Dashati 3
Agni as the sacrificial forerunner who opens the rite, framed by cosmic illumination and Indra’s paradigm of releasing prosperity
Agni
Invocatory and energizing—opening solemnity moving into heroic expansive praise
Madhucchandas Vaiśvāmitra (secure for the Agnim īḍe verse; others require SV↔RV concordance)
Applicable within Soma-yajña chant cycles where Agni establishes the rite and Indra hymns support winning of strength and wealth; exact placement depends on śākhā-specific gāna and prastāva mapping.
Mantras
Mantra 1
मयि वर्चो अथो यशो ऽथो यज्ञस्य यत्पयः परमेष्ठी प्रजापतिर्दिवि द्यामिव दृंहतु
मुझमे चमक हो, लोग मेरे नाम को जानें। यज्ञ का जो रस है वो मुझे मिले। प्रजापति भगवान जो सबसे ऊपर है, वो आसमान को पकड़े रहता है, वैसे ही मेरे लिए यह सब पक्का करे।
Mantra 2
सं ते पयांसि समु यन्तु वाजाः सं वृष्ण्यान्यभिमातिषाहः आप्यायमानो अमृताय सोम दिवि श्रवांस्युत्तमानि धिष्व
सोम के पानी और ताकत एक साथ आ रहे हैं। सोम दुश्मनों को भगाता है, उसकी ताकत स्ट्रॉन्ग है। यह अमृत के लिए बढ़ रहा है। सोम ऊपर वाली दुनिया में सबसे बड़ा नाम ला रहा है।
Mantra 3
त्वमिमा ओषधीः सोम विश्वास्त्वमपो अजनयस्त्वं गाः त्वमातनोरुर्वा3न्तरिक्षं त्वं ज्योतिषा वि तमो ववर्थ
सोम ने सारी पौधे बनाए। उसने पानी पैदा किया। उसने गायें दी। उसने आसमान को फैला दिया। उसकी रोशनी ने अंधेरा दूर कर दिया।
Mantra 4
अग्निमीडे पुरोहितं यज्ञस्य देवमृत्विजम् होतारं रत्नधातमम्
मैं अग्नि की तारीफ करता हूँ। यह पूजा के आगे खड़ा होता है। यह देवताओं के लिए काम करता है। यह सबसे बड़ा दाता है, जो अच्छी चीज़ें देता है।
Mantra 5
ते मन्वत प्रथमं नाम गोनां त्रिः सप्त परमं नाम जनान् ता जानतीरभ्यनूषत क्षा आविर्भुवन्नरुणीर्यशसा गावः
वाइज़ लोगों ने गायों का पहला नाम जान लिया। और इंसान में भी सबसे बड़ा नाम जो तीस-सात है, वो भी जान लिया। जो जानते थे उन्होंने गाना गाया। धरती पर लाल गायें चमक के साथ सामने आ गईं।
Mantra 6
समन्या यन्त्युपयन्त्यन्याः समानमूर्वं नद्यस्पृणन्ति तमू शुचिं शुचयो दीदिवांसमपान्नपातमुप यन्त्यापः
कुछ पानी मिल के बहता है, और कुछ पास आता है। नदियां एक ही जगह भरती हैं। साफ पानी उस साफ और चमकने वाले अपम-नपत के पास जाता है जो पानी का बेटा है।
Mantra 7
आ प्रागाद्भद्रा युवतिरह्नः केतून्त्समीर्त्सति अभूद्भद्रा निवेशनी विश्वस्य जगतो रात्री
अच्छी रात आती है, जवान और शुभ। वो दिन की रोशनी को साथ में ले आती है। अब रात सबके लिए आराम वाली हो गई है। सारी दुनिया जो चल रही थी, वो ठहर गई है।
Mantra 8
प्रक्षस्य वृष्णो अरुषस्य नू महः प्र नो वचो विदथा जातवेदसे वैश्वानराय मतिर्नव्यसे शुचिः सोम इव पवते चारुरग्नये
अब हमारी बात बड़े और तेज़ अग्नि के लिए जाए। जातवेदस को यह पूजा पहुंचे। वैश्वानर के लिए नया और साफ भक्ति बह जैसे सोम साफ होता है। यह अग्नि को पसंद आता है।
Mantra 9
विश्वे देवा मम शृण्वन्तु यज्ञमुभे रोदसी अपां नपाच्च मन्म मा वो वचांसि परिचक्ष्याणि वोचं सुम्नेष्विद्वो अन्तमा मदेम
सब भगवान मेरी पूजा सुन लें। आसमान और धरती दोनों सुन लें, और पानी के भगवान भी। मैं आपसे ऐसी बात नहीं कहूंगा जो बुरी लगे। आपकी मेहरबानी में हम खुश रहें।
Mantra 10
यशो मा द्यावापृथिवी यशो मेन्द्रबृहस्पती यशो भगस्य विन्दतु यशो मा प्रतिमुच्यताम् यशस्व्या3स्याः सं सदो ऽहं प्रवदिता स्याम्
आसमान और धरती मुझे नाम दे। इंद्र और बृहस्पति मुझे नाम दे। भग की बड़ाई मुझे मिले। मेरा नाम सब जगह फैल जाए। इस बड़े सभा में मैं भी बोलने वाला बन जाऊं।
Mantra 11
इन्द्रस्य नु वीर्याणि प्रवोचं यानि चकार प्रथमानि वज्री अहन्नहिमन्वपस्ततर्द प्र वक्षणा अभिनत्पर्वतानाम्
अब मैं इंद्र के बड़े काम बताता हूं। उसने पहले-पहले जो किया, वज्र लेकर। उसने अहि नाग को मारा। पानी के लिए रास्ता बनाया। पहाड़ फाड़ दिए और नदियां निकाल दी।
Mantra 12
अग्निरस्मि जन्मना जातवेदा घृतं मे चक्षुरमृतं म आसन् त्रिधातुरर्को रजसो विमानो ऽजस्रं ज्योतिर्हविरस्मि सर्वम्
मैं अग्नि हूँ, जनम से ही जानने वाला। मेरी नज़र घी जैसा चमकदार है, और मेरा सीट अमृत है। मैं तीन हिस्सों में बना हूँ। मैं चमकता हुआ अग्नि हूँ, आसमान नापने वाला। मेरी रोशनी कभी खत्म नहीं होती। मैं ही वो बलि हूँ, मैं ही सब कुछ हूँ।
Mantra 13
पात्यग्निर्विपो अग्रं पदं वेः पाति यह्वश्चरणं सूर्यस्य पाति नाभा सप्तशीर्षाणमग्निः
अग्नि रिशियों के सबसे बड़े स्थान की हिफाज़त करता है। वो ढूँढने वाले की भी रक्षा करता है। अग्नि सूरज की राह को भी संभालता है। वो बीच में, सात सर वाली ताकत को भी बचा के रखता है।
Frequently Asked Questions
In Sāmavedic stotra groupings, Agni often establishes the rite as the front priest, while Indra hymns supply the victory-pattern that removes obstacles—together ensuring the sacrifice yields prosperity and smooth ‘flow’ of offerings and results.
Both readings are traditional: ‘go’ can denote actual cattle (wealth) and also rays/light (illumination). The hymn’s ‘manifestation’ language supports a symbolic sense where light and abundance appear through praise and right ritual order.
Commentarially it often signals completeness or a ritual totality rather than a mere count—an all-encompassing enumeration that frames the hymn’s knowledge/praise as fully effective and ritually whole.
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