Sukta 29
Sukta 3.29
Viśvāmitra Gāthina (family attribution for early RV 3)
Agni (manifested through manthana)
Jagatī or Tr̥ṣṭubh (verse needs metrical verification; fire-kindling hymns often vary)
This hymn is a vivid liturgy of kindling Agni by manthana (fire-churning), treating the fire’s birth as a deliberate, sacred generation that renews the ancient rite. As Agni rises—smoke and flame as signs—he becomes the chosen Hotar who leads the sacrifice forward, grants strength and victory over obstructing forces, and brings the worshippers to the settled, “sure” seat where Soma-delight is approached through him.
Mantras
Mantra 1
अस्तीदमधिमन्थनमस्ति प्रजननं कृतम् । एतां विश्पत्नीमा भराग्निं मन्थाम पूर्वथा ॥
यह मंथन की लकड़ी है, और आग पैदा करने का सामान तैयार है। घर की मालकिन को बुलाओ। आओ मिलके आग निकालें, जैसे पुराने ज़माने में होता था।
Mantra 2
अरण्योर्निहितो जातवेदा गर्भ इव सुधितो गर्भिणीषु । दिवेदिव ईड्यो जागृवद्भिर्हविष्मद्भिर्मनुष्येभिरग्निः ॥
आग दो लकड़ियों में छुपा है, जैसे बच्चा माँ के पेट में रहता है। रोज़-रोज़ लोग जाग के आग को ढूंढते हैं और पूजा करते हैं। जो लोग भगवान को समर्पित करते हैं, वो आग को अपने पास रखते हैं।
Mantra 3
उत्तानायामव भरा चिकित्वान्त्सद्यः प्रवीता वृषणं जजान । अरुषस्तूपो रुशदस्य पाज इळायास्पुत्रो वयुनेऽजनिष्ट ॥
नीचे की लकड़ी पे रख के ऊपर से दबाओ। जल्दी-जल्दी घिसने से आग पैदा होती है। आग चमक के निकलती है, लाल रंग की। यह इला का बेटा है, जो विधि से पैदा हुआ है।
Mantra 4
इळायास्त्वा पदे वयं नाभा पृथिव्या अधि । जातवेदो नि धीमह्यग्ने हव्याय वोळ्हवे ॥
इला के स्थान पे, धरती के बीच में, हम तुम्हे बिठाते हैं। हे आग, तुम यहाँ से हमारी समर्पित चीज़ें भगवान तक पहुँचाओ।
Mantra 5
मन्थता नरः कविमद्वयन्तं प्रचेतसममृतं सुप्रतीकम् । यज्ञस्य केतुं प्रथमं पुरस्तादग्निं नरो जनयता सुशेवम् ॥
लोग मिलके आग निकालें। यह आग जो है, वो ज्ञानी है, कभी हिलता नहीं, हमेशा जागता है, कभी मरता नहीं। इसको सबसे पहले यज्ञ के आगे रख दो। यह आग अच्छा फल देती है।
Mantra 6
यदी मन्थन्ति बाहुभिर्वि रोचतेऽश्वो न वाज्यरुषो वनेष्वा । चित्रो न यामन्नश्विनोरनिवृतः परि वृणक्त्यश्मनस्तृणा दहन् ॥
जब लोग अपने हाथों से आग को हिलाते हैं, वो चमकने लगता है। वो एक तेज़ लाल घोड़े जैसा दिखता है जो जंगल में दौड़ रहा हो। वो ऐसे चलता है जैसे अश्विनी कुमारों का सफ़र, कोई रुकावट नहीं। वो पत्थर जैसी सख्ती और सूखी घास को जला देता है।
Mantra 7
जातो अग्नी रोचते चेकितानो वाजी विप्रः कविशस्तः सुदानुः । यं देवास ईड्यं विश्वविदं हव्यवाहमदधुरध्वरेषु ॥
जब अग्नि पैदा होता है, वो चमकता है। वो जाग रहा है और सब समझ रहा है। रिशि लोग उसकी तारीफ करते हैं क्योंकि वो बहुत देता है। देवताओं ने उसे यज्ञ के काम में बिठाया है। वो सब जानता है और भगवान के पास हवा ले जाता है।
Mantra 8
सीद होतः स्व उ लोके चिकित्वान्त्सादया यज्ञं सुकृतस्य योनौ । देवावीर्देवान्हविषा यजास्यग्ने बृहद्यजमाने वयो धाः ॥
अग्नि, तुम अपने घर बैठो। तुम जानते हो सब कुछ। यज्ञ को सही जगह बिठाओ जहाँ से अच्छा काम निकलता है। तुम देवताओं के साथ हो, तो उन्हें हवा चढ़ाओ। यज्ञ करने वाले में बड़ी ऊर्जा और ग्रोथ डाल दो।
Mantra 9
कृणोत धूमं वृषणं सखायोऽस्रेधन्त इतन वाजमच्छ । अयमग्निः पृतनाषाट् सुवीरो येन देवासो असहन्त दस्यून् ॥
दोस्तों, धुआँ को बड़ा और ताकतवर बना दो। रुके बिना आगे बढ़ो। यह वो अग्नि है जो लड़ाई में जीतता है। इसमें बहुत ताकत है। देवताओं ने इसकी मदद से दुश्मनों को हराया था।
Mantra 10
अयं ते योनिॠत्वियो यतो जातो अरोचथाः । तं जानन्नग्न आ सीदाथा नो वर्धया गिरः ॥
यह वो जगह है जहाँ से तुम पैदा हुए थे। यहाँ से तुम चमकने लगे थे। अग्नि, तुम इसको जानके यहाँ बैठो। हमारे लिए अच्छे अच्छे शब्द बढ़ाओ जो हमारे मन को ग्रो करें।
Mantra 11
तनूनपादुच्यते गर्भ आसुरो नराशंसो भवति यद्विजायते । मातरिश्वा यदमिमीत मातरि वातस्य सर्गो अभवत्सरीमणि ॥
अग्नि को तनुनपात कहते हैं क्योंकि वो लाइट की शक्ति से पैदा होता है। जब वो दुनिया में आता है, लोग उसकी तारीफ करते हैं। मातरिश्वन ने उसे माँ की गोद में नापता है। तब हवा की राह खुल जाती है और वो आगे बढ़ता है।
Mantra 12
सुनिर्मथा निर्मथितः सुनिधा निहितः कविः । अग्ने स्वध्वरा कृणु देवान्देवयते यज ॥
अग्नि को अच्छे से निकाला गया है और सही जगह रखा गया है। यह अग्नि एक रिशी की तरह है जो अंदर बैठा है। हे अग्नि, यह काम को सही राह दिखाओ। जो लोग भगवान को ढूंढते हैं, उनके लिए देवताओं की पूजा करो।
Mantra 13
अजीजनन्नमृतं मर्त्यासोऽस्रेमाणं तरणिं वीळुजम्भम् । दश स्वसारो अग्रुवः समीचीः पुमांसं जातमभि सं रभन्ते ॥
लोगों ने उस अमृत को पैदा किया जो कभी नहीं मरता। वो मुक्ति देने वाला है और बड़ी ताकत को तोड़ने वाला है। दस बहनें मिलकर उस नए पैदा हुए शक्ति को अपने पास संभालती हैं।
Mantra 14
प्र सप्तहोता सनकादरोचत मातुरुपस्थे यदशोचदूधनि । न नि मिषति सुरणो दिवेदिवे यदसुरस्य जठरादजायत ॥
वो सात होता पहले से चमक उठा। जब वो माँ की गोद में चमका, तो खाना मिलने लगा। वो दिन भार आँख नहीं झपकाता क्योंकि वो बड़ी शक्ति की पेट से पैदा हुआ है।
Mantra 15
अमित्रायुधो मरुतामिव प्रयाः प्रथमजा ब्रह्मणो विश्वमिद्विदुः । द्युम्नवद्ब्रह्म कुशिकास एरिर एकएको दमे अग्निं समीधिरे ॥
यह दुश्मन ताकतों के खिलाफ लड़ते हैं, जैसे मरुत दौड़ते हैं। यह पहले पैदा हुए शब्द हैं जो पूरा सच जानते हैं। कुशिक रिशियों ने एक चमकता हुआ मंत्र बनाया। हर किसी ने अपने घर में अग्नि को जलाया।
Mantra 16
यदद्य त्वा प्रयति यज्ञे अस्मिन्होतश्चिकित्वोऽवृणीमहीह । ध्रुवमया ध्रुवमुताशमिष्ठाः प्रजानन्विद्वाँ उप याहि सोमम् ॥
आज हमने तुम्हे यज्ञ के लिए चुना है। तुम्हे समझ है कि क्या करना है। सीधा रास्ता पकड़ के आओ, जहाँ शांति है वहाँ बैठो। जन्मों का ज्ञान लेकर, अंदर की तरफ आओ। सोम तुम्हारे पास है।
Inside Sukta 29
How it unfolds
- Where it opens
The hymn opens with the concrete ritual readiness: the churning-stick and the prepared generative means, calling for Agni’s birth “as in the ancient way.”
- Development
Agni’s emergence is celebrated as both domestic and cosmic: smoke and flame signal power, comrades are urged to advance without faltering, and Agni is praised as the gods’ ally against the Dasyus (obstructions).
- Climax
Agni is recognized as pṛtanāṣāṭ (battle-winner) and as the decisive force by which divine order overcomes hostile darkness—ritual fire becomes victorious spiritual power.
- Where it settles
The singers formally choose Agni as the discerning Hotar, asking him to come by the sure path to the sure, peaceful seat, and to lead them toward Soma-delight with knowledge of births and meanings.
The deity: Agni
- In the VedaAgni is the “born” fire hidden in the wood, brought forth by churning, installed as household lord and sacrificial priest; he carries offerings, awakens the rite, and makes the gods present.
- Cosmic functionMediator between earth and heaven: he transforms offerings into divine nourishment, sustains ṛta by correct sacrifice, and empowers the gods’ victorious advance against chaos and obstruction.
- Inner significanceThe awakened will and luminous intelligence that is generated by disciplined effort; the inner fire that turns inert potential into conscious power, right speech, and forward movement toward plenitude.
The seer
- Viśvāmitra GāthinaGāthina / Kauśika (Viśvāmitra family of Maṇḍala 3) · A paradigmatic seer-king turned brahmarṣi, celebrated for powerful mantra-vision, the Viśvāmitra lineage’s Agni hymns, and for shaping major Vedic ritual-poetic idioms of invocation and empowerment.
Famous verses
agnim manthāma pūrvathā
ayam agniḥ pṛtanāṣāṭ
यदद्य त्वा प्रयति यज्ञे अस्मिन्होतश्चिकित्वोऽवृणीमहीह । ध्रुवमया ध्रुवमुताशमिष्ठाः प्रजानन्विद्वाँ उप याहि सोमम् ॥Attributes of the deity
- Jātavedas (knower of births/origins)
- Hotar (invoking priest)
- Messenger and carrier of offerings (dūta/vahni)
- Kindled/produced by manthana (fire-churning)
- Protector and battle-winner (pṛtanāṣāṭ)
- Purifier and transformer
- Household lord (gṛhapati/viśpati imagery)
Also by this seer
- Family attribution to many hymns of Rig Veda Maṇḍala 3 (Viśvāmitra maṇḍala), especially to Agni and Indra.
- Associated in later Vedic-Itihāsa tradition with the Gāyatrī mantra (RV 3.62.10) and with the Viśvāmitra-Kauśika priestly line.
- Linked with hymnic themes of spiritual effort (tapas), conquest of obstacles, and the establishment of divine order through sacrifice.
The rite, step by step
- Prepare the kindling set: araṇis (upper and lower fire-sticks), churning cord, tinder/grass; establish a clean altar-space.
- Invite the ‘lady of the house’ (viśpatnī) and household participation, affirming domestic legitimacy of the rite.
- Churn (manthana) to bring forth the hidden fire; nurture the first flame with breath and dry fuel.
- Build the fire, raise the smoke and flame as auspicious signs; establish Agni as Hotar and messenger.
- Offer initial oblations to seat Agni firmly; request strength, unfailing progress, and victory over obstructing forces.
- Proceed to Soma-related offerings (where applicable), approaching Soma ‘through’ Agni as the mediating priest.
- Conclude with petitions for stability (dhruva), peace, and right generation/prosperity for the community.
Offerings
- Ghṛta (ghee)
- Samidhs (fuel-sticks)
- Barhis/grass and kindling materials
- Soma (in soma-rite context)
- Optional grains/cakes per household practice
Frequently Asked Questions
It centers on producing Agni by manthana (churning the fire-sticks) and installing him as the Hotar who carries offerings and moves the sacrifice forward.
Because Vedic ritual treats fire as a living, sacred presence hidden in the wood; the rite “brings him to birth,” renewing divine order and vitality in the household and community.
In this context, Dasyus represent hostile obstructions—darkness, disorder, and resistance to ṛta. Agni is praised as the power by which the gods overcome these forces, giving strength and clear progress to the worshippers.
Ask anything about Sukta 29 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
