Sukta 5
Sukta 2.5
Gṛtsamada (Bhārgava)
Agni (as Hotṛ/ritual fire; hymn 2.5 is Agni-focused in priestly functions)
Gāyatrī (probable for RV 2.5.1)
This hymn praises Agni specifically in his priestly office as Hotṛ and the coordinated ritual powers around him, asking that the sacrifice be properly carried forward and made effective. Agni is invoked as a conscious, fatherly guide for the ancestral line and as the one who gathers the offerings, aligns the rite, and grants “noble wealth” through right ordering (yama) and skill in sacrifice.
Mantras
Mantra 1
होताजनिष्ट चेतनः पिता पितृभ्य ऊतये । प्रयक्षञ्जेन्यं वसु शकेम वाजिनो यमम् ॥
होत्र पैदा हुआ है, जो जागता है, चमकता है। वो बाप की तरह है, अपने बाप-दादा की मदद के लिए। यज्ञ में समर्पित होके हम भी अच्छा खज़ाना पा लें। जो सही रास्ते पे चलता है और जीत का बल लाता है।
Mantra 2
आ यस्मिन्त्सप्त रश्मयस्तता यज्ञस्य नेतरि । मनुष्वद्दैव्यमष्टमं पोता विश्वं तदिन्वति ॥
जिसमें सात किरण फैली हैं, वो यज्ञ का नेताजी है। वो आठवीं शक्ति को चलाता है जो इंसान के अंदर काम करती है। यह वो है जो सब को साफ करता है और पूरे यज्ञ को सही तरफ ले जाता है।
Mantra 3
दधन्वे वा यदीमनु वोचद्ब्रह्माणि वेरु तत् । परि विश्वानि काव्या नेमिश्चक्रमिवाभवत् ॥
जब वो सही शब्द बोलता है, जो सब कुछ उठा के रखता है, तब उसके पास सारे कविराज के राज आ जाते हैं। वो चक्के की पहिया की तरह हो जाता है, सब कुछ उसके गिर्द घूमता है।
Mantra 4
साकं हि शुचिना शुचिः प्रशास्ता क्रतुनाजनि । विद्वाँ अस्य व्रता ध्रुवा वया इवानु रोहते ॥
जो लोग साफ दिल के होते हैं, उनमें से एक ऐसा गुरु पैदा होता है जो सबको सही रास्ता दिखाता है। यह उसकी अपनी इच्छा और शक्ति से होता है। वो जो लोग हैं, वो इसके नियम समझ लेते हैं और उसके पीछे चलते रहते हैं। जैसे चिड़िया उड़ने के अपने रास्ते होती हैं, वैसे ही वो भी अपने रास्ते पर आगे बढ़ता रहता है।
Mantra 5
ता अस्य वर्णमायुवो नेष्टुः सचन्त धेनवः । कुवित्तिसृभ्य आ वरं स्वसारो या इदं ययुः ॥
उसकी चमक और ताकत के पीछे जो लोग हैं वो चिपके रहते हैं, जैसे गाय अपने बच्चे के पीछे रहती है। यह सब उसकी शक्ति से जुड़ के जीते हैं। क्या यह लोग तीन तरफ से आके बेहतरीन चीज़ को पा लेंगे? यह वो लोग हैं जो इस काम में लग गए हैं।
Mantra 6
यदी मातुरुप स्वसा घृतं भरन्त्यस्थित । तासामध्वर्युरागतौ यवो वृष्टीव मोदते ॥
जब कोई माता के पास आता है और घी लेकर खड़ा हो जाता है, तब पूजा करने वाला खुशी से भर जाता है। जैसे बारिश में ज्वार और गेहूँ खुशी से उगता है, वैसे ही यह सब भी खुशी से भरता है। यह वो शक्ति है जो ऊपर से आके सबको पोषण देती है।
Mantra 7
स्वः स्वाय धायसे कृणुतामृत्विगृत्विजम् । स्तोमं यज्ञं चादरं वनेमा ररिमा वयम् ॥
आसमान की शक्ति अपने लिए सही लोग बना दे जो यह काम कर सकें। फिर हम लोग भजन और पूजा करके खुशी पा लें। हम अपना हिस्सा देंगे और इस बदले में अच्छा पा लेंगे। यह सही तरीका है।
Mantra 8
यथा विद्वाँ अरं करद्विश्वेभ्यो यजतेभ्यः । अयमग्ने त्वे अपि यं यज्ञं चकृमा वयम् ॥
जो सब कुछ जानता है वो सबके लिए सही बनाता है। अग्नि, जो यह पूजा हमने की है वो तुम्हारे पास है। तुम इसे अपने पास रखना और सही तरह से पूरा करना। तुम इसमें शक्ति भर दो।
Inside Sukta 5
How it unfolds
- Where it opens
Agni is ‘born’ as the conscious Hotṛ—fatherly and ancestral-supporting—so the sacrifice may move forward rightly.
- Development
The hymn expands Agni’s priestly network and powers (radiance, ordering, and the supportive ‘cows’/nourishing energies), emphasizing correct ritual coordination and fruitful approach to the gods.
- Climax
The prayer that the knower makes everything ‘fitting’ for worshippers, with the decisive claim that the sacrifice the humans have fashioned is already ‘in’ Agni.
- Where it settles
A closing request that Agni take the rite into himself, perfect it, and deliver its intended results—order, accomplishment, and worthy gain.
The deity: Agni
- In the VedaAgni is the born-and-kindled fire, the divine priest (Hotṛ) who knows the paths of the rite, carries offerings to the gods, and makes the sacrifice successful through right form and right timing.
- Cosmic functionMediator between human and divine realms: he transforms oblations into a subtle, god-reaching form, maintains the sacrificial order (ṛta), and sustains continuity between ancestors, worshippers, and deities.
- Inner significanceThe awakened will and discerning intelligence that ‘kindles’ aspiration; the inner priest that organizes energies, purifies intention, and turns effort into effective offering.
The seer
- Gṛtsamada (Bhārgava)Bhṛgu/Bhārgava lineage (Gṛtsamada family of Mandala 2) · Principal seer of Rig Veda Mandala 2, renowned for hymns that establish Agni and Indra as central ritual powers and for a strongly priestly, yajña-oriented style.
Famous verses
hotā ajaniṣṭa cetanaḥ
ता अस्य वर्णमायुवो नेष्टुः सचन्त धेनवः । कुवित्तिसृभ्य आ वरं स्वसारो या इदं ययुः ॥ayam agne tve api yaṃ yajñaṃ cakṛmā vayam
Attributes of the deity
- Hotṛ (invoking priest)
- Knower of the rite (kratu-vit)
- Bearer/transporter of offerings (havyavāhana)
- Guardian of ṛta (cosmic order)
- Luminous, conscious, ever-young
- Fatherly protector linked with the Fathers (Pitṛs)
Also by this seer
- Primary attribution of most of Rig Veda Mandala 2 (2.1–2.43)
- Noted Agni hymns emphasizing Hotṛ and sacrificial correctness (e.g., RV 2.1, 2.3–2.6)
- Indra hymns in Mandala 2 highlighting victory, strength, and ritual support (e.g., RV 2.12–2.16)
The rite, step by step
- Kindling/awakening Agni and establishing the fire as the Hotṛ of the rite
- Formal invocation: asking Agni to lead the sacrifice forward and align it with ṛta
- Offering oblations into Agni while reciting the hymn to strengthen priestly functions (Hotṛ/Neshṭṛ imagery)
- Requesting ‘noble wealth’ and right ordering (yama) as the fruit of well-performed yajña
- Concluding prayer that Agni internalize the sacrifice and make it fully fitting for all worshippers
Offerings
- Ājya (clarified butter/ghee)
- Samidh (fuel sticks)
- Havis (general oblations, as appropriate)
- Soma-related offerings when part of a soma rite
Frequently Asked Questions
Agni is praised, especially as Hotṛ—the divine priestly fire who invokes the gods and carries offerings in the sacrifice.
That Agni lead the ritual correctly, make it fitting and effective, and grant worthy gains through right order and successful offering.
It links Agni with ancestral continuity: he protects and supports the lineage of worshippers, connecting present sacrifice with the ancestral tradition and its blessings.
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