Ramcharitmanas: Bala Kanda, Prakarana 13

चौपाई 129.1-4

भक्ति का जन्म-चरण: जिज्ञासा (प्रश्न) से श्रद्धा, फिर श्रद्धा से शरणागति। बालकाण्ड ‘सोपान’ में साधक को ‘कथा-प्रवेश’ का अधिकार देता है—जहाँ अहं-रहित प्रश्न (उमा) और कृपा-समाधान (शंकर) से मानस-सर में प्रथम अवगाहन होता है। यहाँ रामावतार का हेतु ‘धर्म-स्थापन’ मात्र नहीं, ‘भक्त-हित’ और ‘माया-विनय’ भी है—अर्थात् मुक्ति-सीढ़ी की पहली पायदान: मोह-नाश और राम-स्वरूप-परिचय।

Awadhi Text (Devanagari)

सुनु मुनि मोह होइ मन ताकें।ग्यान बिराग हृदय नहिं जाके।।

ब्रह्मचरज ब्रत रत मतिधीरा।तुम्हहि कि करइ मनोभव पीरा।।

नारद कहेउ सहित अभिमाना।कृपा तुम्हारि सकल भगवाना।।

करुनानिधि मन दीख बिचारी।उर अंकुरेउ गरब तरु भारी।।

बेगि सो मै डारिहउँ उखारी।पन हमार सेवक हितकारी।।

मुनि कर हित मम कौतुक होई।अवसि उपाय करबि मै सोई।।

तब नारद हरि पद सिर नाई।चले हृदयँ अहमिति अधिकाई।।

श्रीपति निज माया तब प्रेरी।सुनहु कठिन करनी तेहि केरी।।

Transliteration

sunu muni moha hoi mana tākeṁ |gyāna birāga hṛdaya nahiṁ jākeṁ ||

brahmacaraja brata rata mati-dhīrā |tumhahi ki karai manobhava pīrā ||

nārada kaheu sahita abhimānā |kṛpā tumhāri sakala bhagavānā ||

karuṇānidhi mana dīkha bicārī |ura aṅkureu garaba taru bhārī ||

begi so mai ḍārihauṁ ukhārī |pana hamāra sevaka hitakārī ||

muni kara hita mama kautuka hoī |avasi upāya karabi mai soī ||

taba nārada hari pada sira nāī |cale hṛdayaṁ ahamiti adhikāī ||

śrīpati nija māyā taba prerī |sunahu kaṭhina karanī tehi kerī ||

Translation

सुन रिशि। जिसके दिल में ग्यान नहीं है और जिसे इस दुनिया से मोह नहीं छूटा, उसके मन में भ्रांति चढ़ती है। तुम ब्रह्मचारी हो और तुम्हारा दिमाग स्थिर है। तुम्हें प्यार का दर्द कैसे तंग कर सकता है? नारद ने गर्व से जवाब दिया, "भगवान, यह सब आपकी कृपा है।" दया के भंडार भगवान ने उसके मन में देखा कि उसके दिल में गर्व का एक बड़ा पेड़ उग गया है। "मैं इसे जल्दी जड़ से उखाड़ दूंगा। मेरा व्रत है अपने सेवक का भला करना।" "रिशि के भले के लिए मैं थोड़ा खेल करूंगा। मैं जरूर कोई उपाय निकालूंगा।" तब नारद ने हरि के चरणों में सिर झुकाया और चल दिए, दिल में अहंकार बढ़ते हुए। तब लक्ष्मी के पति ने अपनी माया भेज दी। सुनो उसने क्या कठिन काम किया।

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Word by Word

• मोह: delusion; ego-born infatuation that veils discrimination

• ग्यान: spiritual discernment (jnana) as a means to liberation

• बिराग: detachment; dispassion toward sense-objects

• ब्रह्मचरज: celibate discipline; vow of continence

• मनोभव: Cupid (Kama), i.e., erotic agitation

• अभिमाना: self-conceit; pride in one’s spiritual status

• करुनानिधि: ocean of compassion (epithet of Hari/Rama)

• गरब: pride; swelling of ego

• पन: vow/resolve; a solemn intention

• कौतुक: divine play; pedagogical ‘sport’ for instruction

• अहमिति: the ‘I’-notion; ego-sense

• माया: the Lord’s power of projection/delimitation that orchestrates events

Speaker & Listener

Speaker

Primarily the narrator in the Yajnavalkya–Bharadwaja dialogue stream (Manas narration), with Hari’s inner resolve reported

Listener

Bharadwaja (frame-listener), through the Manas’ layered narration

Bhakti Rasa

Shanta (with corrective movement toward Dasya through humility and servanthood)

The scene

The prasanga

Narada’s conceit after being praised/confirmed in his austerity; Hari perceives the sprouting pride and resolves to uproot it by setting Maya in motion, initiating the forthcoming humiliation-and-instruction episode

The teaching

Themes

ज्ञान और वैराग्य के बिना मोह, ब्रह्मचर्य व्रत और कामविजय का अभिमान, भक्त के अहंकार का रोग और प्रभु की करुणा, सेवक-हित का प्रभु का प्रण, नारद का अभिमान और प्रभु की माया की प्रेरणा, लीला (कौतुक) के द्वारा कल्याण

For right living (Ramrajya ethics)

Ego-check as ethical governance: true ‘maryada’ requires leaders/ascetics alike to submit pride to dharma; corrective discipline, when aimed at welfare (hitakārī), is legitimate and compassionate rather than vindictive

Nirguna and saguna

The verse frames Maya as ‘nija’ (the Lord’s own), preserving the Saguna Lord’s sovereignty while acknowledging the Nirguna-like transcendence of worldly appearances; the formless truth is not denied, but the manifest Lord actively governs the pedagogical order for the soul’s purification

Commentary

Meter Analysis

Alankara (Figures of Speech)

Philosophical Alignment

Raga Suggestion

Pada Chedha (Word Division)

Vocabulary and Word Origins

Academic Analysis

FAQs

इस चौपाई की पहली दो पंक्तियों में प्रभु नारद से मोह के विषय में क्या कहते हैं?

प्रभु कहते हैं कि हे मुनि, मोह उसी के मन में होता है जिसके हृदय में ज्ञान और वैराग्य नहीं होता। फिर वे कहते हैं कि नारद ब्रह्मचर्य व्रत में रत और धीर बुद्धि वाले हैं, इसलिए कामदेव की पीड़ा उन्हें कैसे सताएगी। इन वचनों से नारद के मन में अपनी योग्यता का भाव और दृढ़ होता है।

नारद ने उत्तर में क्या कहा और करुणानिधि प्रभु ने उनके मन में क्या देखा?

नारद ने अभिमान सहित कहा कि हे भगवान, यह सब आपकी कृपा से है। करुणानिधि प्रभु ने उनके मन को विचारकर देखा कि हृदय में गर्व का एक बड़ा वृक्ष अंकुरित हो गया है। नारद इसे अपनी कृपा-प्राप्त स्थिति कहकर भी भीतर से अहंकार पाल रहे थे।

प्रभु ने नारद के अभिमान के विषय में क्या संकल्प किया और उसके बाद क्या हुआ?

प्रभु ने कहा कि वे उस गर्व-वृक्ष को शीघ्र जड़ से उखाड़ देंगे, क्योंकि सेवक का हित करना उनका प्रण है। मुनि के कल्याण के लिए वे एक कौतुक (लीला) करेंगे और अवश्य कोई उपाय निकालेंगे। तब नारद प्रभु के चरणों में सिर नवाकर अहंकार की अधिकता लिए चले, और श्रीपति ने अपनी माया को प्रेरित किया।