Sarga 64
महोदर-वाक्यं कुम्भकर्ण-प्रतिषेधः (Mahodara’s Counsel and the Critique of Kumbhakarna’s Solo Assault)
युद्धकाण्ड
Sarga 64 is structured as a court-council disputation inside Lanka. After hearing Kumbhakarṇa’s position, Mahodara responds with sharp rebuke, arguing that Kumbhakarṇa’s rationale for solitary engagement is ill-conceived. He invokes precedent—Rāma’s earlier destruction of rākṣasas at Janasthāna—to demonstrate Rāma’s proven capacity and the continuing fear it inspires. Through vivid similes (Rāma as an enraged lion; as a sleeping serpent not to be awakened), Mahodara frames direct provocation as strategically irrational. He then pivots from critique to a concrete, morally ambiguous plan: a five-warrior sortie (Mahodara, Dvijihva, Samhrādi, Kumbhakarṇa, Vitardana) is to confront Rāma; regardless of outcome, propaganda should be spread in the city that Rāma and Lakṣmaṇa have been “devoured,” creating psychological shock. Exploiting that rumor, Rāvaṇa is advised to approach Sītā privately, console her, and entice her with wealth, grain, and jewels, aiming to coerce submission through fear, grief, and isolation. The chapter thus juxtaposes nīti-style reasoning about risk, resources, and timing with a manipulative information strategy, highlighting how counsel can be technically sophisticated yet ethically compromised.
Shlokas
Verse 1
तदुक्तमतिकायस्यबलिनोबाहुशालिनः ।कुम्भकर्णस्यवचनंश्रुत्वोवाचमहोदरः ॥१॥
कुंभकर्ण ने जो बात कही थी, वो सुन के महोदर ने जवाब दिया। कुंभकर्ण बड़ा ताकतवाला था, उसकी बॉडी बड़ी थी और बाज़ू में बहुत ताकत थी।
Verses 2-3
कुम्भकर्णकुलेजातोधृष्टःप्राकृतदर्शनः ।अवलिप्तो न शक्नोषिकृत्यंसर्वत्रवेदितुम् ॥२॥
कुंभकर्ण, तुम बड़े घर में पैदा हुए हो। पर तुम्हारा दिमाग गंदा है। तुम अपने आप को बहुत समझते हो। तुम्हे समझ नहीं आता कि क्या करना चाहिए।
Verse 4
स्थानंवृद्धिं च हानि च देशकालविभागवित् ।आत्मनश्चपरेषां च बुध्यतेराक्षसर्षभः ॥४॥
रावण बहुत समझदार है। वो जानता है कि कौनसा काम किस जगह और किस टाइम पर करना चाहिए। वो अपने लिए भी समझता है और दुश्मनों के लिए भी। कब बढ़ाई होती है, कब नुकसान होता है, यह सब उसको पता है।
Verse 5
यत्तुशक्यंबलवताकर्तुंप्राकृतबुद्धिना ।अनुपासितवृद्धेनकःकुर्यात्तादृशंनरः ॥५॥
जो आदमी बड़ी बॉडी तो रखता है, मगर उसकी समझ छोटी है, वो बड़े-बुजुर्गों की बात नहीं सुनता। ऐसा आदमी क्या कर सकता है? कोई भी समझदार ऐसा काम कैसे करेगा?
Verse 6
यांस्तुधर्मार्थकामांस्त्वंब्रवीषिपृथगाश्रयान् ।अवबोद्धुंस्वभावेतान्नहिलक्षणमस्तितान् ॥६॥
तुम धरम, अर्थ और काम को अलग-अलग समझते हो। तुम कहते हो कि इनका कोई कनेक्शन नहीं है। मगर असली में यह तीनों एक दूसरे से जुड़ के हैं। इनको अलग करना मुश्किल है।
Verse 7
कर्मचैवहिसर्वेषांकारणानांप्रयोजकम् ।श्रेयःपापीयसांचात्रफलंभवतिकर्मणाम् ॥७॥
कर्म ही सब कारण को चलाता है। जो काम करते हो, उसका फल मिलता है। अच्छा काम करो तो अच्छा मिलता है, बुरा काम करो तो बुरा मिलता है। यह सिंपल बात है।
Verse 8
निश्श्रेयसफलावेवधर्मार्थावितरावपि ।अधर्मानर्थयोःप्राप्तिःफलं च प्रत्यवायिकम् ॥८॥
धरम और दुनिया का काम दोनों सही है अगर सही तरीके से करो। इससे सच्चा फायदा मिलता है। पर अगर बुरा काम करो या कुछ गलत करो, तो नुकसान ही मिलता है। अच्छा फल नहीं, बल्कि उल्टा असर होता है।
Verse 9
ऐहलौकिकपारक्यंकर्मपुम्भिर्निषेव्यते ।कर्माण्यपितुकल्यानिलभतेकाममास्थितः ॥९॥
लोग काम करते हैं दुनिया में भी फायदा पाने के लिए और अगली दुनिया में भी। पर जो इंसान सिर्फ अपनी इच्छा के पीछे भागे, उसको अच्छे काम करने पे भी सच्चा फायदा नहीं मिलता। बस थोड़ा सा सुख मिलता है, वो भी धरम के बिना।
Verse 10
तत्रक्लुप्तमिदंराज्ञाहृदिकार्यंमतं च नः ।शत्रौहिसाहसंयत्स्यात्किमिवात्रापनीयते ॥१०॥
राजा ने मन में यह बात पहले ही सोच ली थी। हम लोग भी मानते थे कि यह सही है। इसलिए यह काम हो गया। दुश्मन के सामने हिम्मत का काम करना में क्या बुराई है।
Verse 11
एकस्यैवाभियानेतुहेतुर्यःकथितस्त्वया ।तत्राप्यनुपपन्नंतेवक्ष्यामियदसाधु च ॥११॥
तुम अकेले जाना चाहते हो, इसकी जो वजह तुमने बताई है, वो भी गलत है और सही नहीं लगता। मैं तुम्हे बताता हूँ क्यों।
Verse 12
येनपूर्वंजनस्थानेबहवोऽतिबलाहताः ।राक्षसाराघवंतंत्वंकथमेकोजयिष्यसि ॥१२॥
जनस्थान में उसने पहले बहुत ताकतवाले राक्षसों को मारा था। वो राम ऐसा है, तुम अकेले उससे कैसे जीतोगे।
Verse 13
येपुरानिर्जितास्तेनजनस्थानेमहौजसः ।राक्षसांस्तान्पुरेसर्वान्भीतानद्यापिपश्यसि ॥१३॥
जब उसने जनस्थान में उन राक्षसों को हराया था, वो लोग बहुत ताकत वाले थे। अब भी तुम शहर में उन सबको देख सकते हो। वो अभी तक डर से काँप रहे हैं।
Verse 14
तंसिंहमिवसङ्क्रुद्धंरामंदशरथात्मजम् ।सर्पंसुप्तमिवबुद्ध्यप्रबोधयितुमिच्छसि ॥१४॥
क्या तुम जान के भी राम को उठाना चाहते हो? वो दशरथ का बेटा है। जैसे कोई गुस्सा हुआ शेर हो, या सोया हुआ साँप, उसे सोने मत देना।
Verse 15
ज्वलन्तंतेजसानित्यंक्रोधेन च दुरासदम् ।कस्तंमृत्युमिवासह्यमासादयितुमर्हति ॥१५॥
वो हमेशा अपनी ताकत से चमक रहा है। जब गुस्सा आता है तो उसका सामना करना मुश्किल है। कौन उसके पास जाने की हिम्मत करेगा? जैसे मौत आगे खड़ी हो, वैसे ही वो है।
Verse 16
संशयस्थमिदंसर्वंशत्रोःप्रतिसमासने ।एकस्यगमनंतत्र न हिमेरोचतेभृशम् ॥१६॥
जब दुश्मन सीधा सामने खड़ा हो, तो पूरा फैसला अनसर्टन हो जाता है। इसलिए तुम अकेले वहाँ जाना, यह मुझे बिल्कुल सही नहीं लगता।
Verse 17
हीनार्थस्तुसमृद्धार्थंकोरिपुंप्राकृतंयथा ।निश्चित्यजीवितत्यागेवशमानेतुमिच्छति ॥१७॥
जिसका हाथ में कुछ नहीं है, वो क्यों किसी ऐसे दुश्मन के आगे झुकेगा जो सब कुछ रखता है? अपनी जान दे के भी, कोई पागल ही ऐसा करेगा।
Verse 18
यस्यनास्तिमनुष्येषुसदृशोराक्षसोत्तम ।कथमाशंससेयोद्धुंतुल्येनेन्द्रविवस्वतोः ॥१८॥
महोदर बोल रहा है, अरे रावण, इंसानों में कोई भी उसके बराबर नहीं है। वो इंद्र और सूर्य जैसा है, तो तू उससे लड़ने का सोच भी कैसे रहा है?
Verse 19
एवमुक्त्वातुसम्रब्दःकुम्भकर्णंमहोदरः ।उवाचरक्षसांमध्येरावणंलोकरावणम् ॥१९॥
यह कह के महोदर गुस्से में आ गया। उसने रावण को बोला, सब राक्षसों के बीच में, वो कुंभकर्ण के बारे में बात कर रहा था।
Verse 20
लब्ध्वापुनस्त्वंवैदेहींकिमर्थंसम्प्रजल्पसि ।यदीच्छसितदासीतावशगातेभविष्यति ॥२०॥
जब सीता मिल गई, तो फेर यह क्या बकवास कर रहा है? अगर तुम चाहो तो वो तुम्हारे पास आ जाएगी।
Verse 21
दृष्टःकश्चदुपायोमेसीतोपस्थानकारकः ।रुचितश्चेत्स्वयाबुध्याराक्षसेन्द्र तंशृणु ॥२१॥
रावण, मैंने एक तरीका देख लिया है जिससे सीता तुम्हारे पास आ जाएगी। अगर तुम्हे सही लगे तो सुनो।
Verse 22
अहंद्विजिह्वस्सम्ह्रादीकुम्भकर्णोवितर्दनः ।पञ्चरामवधायैतेनिर्यान्त्वित्यवघोषय ॥२२॥
अब यह एलान करो। मैं द्विजिह्व, संह्रादी, कुंभकर्ण और वितर्दन, यह पाँच लोग जाएँगे। जाके राम को मारेंगे।
Verse 23
ततोगत्वावयंयुद्धंदास्यामस्तस्ययत्नतः ।जेष्यामोयदितेशत्रून्नोपायैःकृत्यमस्तिनः ॥२३॥
इसलिए हम जाएँगे और लड़ाई करेंगे। पूरी ताकत लगा देंगे। अगर दुश्मन हार जाए तो ठीक है, दूसरा कोई चाल चलने की ज़रूरत नहीं।
Verse 24
अथजीवतिनश्शत्रुर्वयं च कृतसम्युगाः ।ततस्तदभिपत्स्यामोमनसायत्समीक्षितम् ॥२४॥
अगर दुश्मन भी बच जाए लड़ाई के बाद, तो क्या फ़र्क पड़ता है। हमने सोच लिया है कि करना क्या है। जो होगा वो देखा जाएगा।
Verse 25
वयंयुद्धादिहेष्यामोरुधिरेणसमुक्षिताः ।विदार्यस्वतनुंबाणैरामनामाङ्कितैश्शितैः ॥२५॥
हम वापस आएँगे लड़ाई से। खून से नहा के। राम के तीर हमारे बदन में घुसे होंगे। तीरों पे राम का नाम लिखा होगा।
Verse 26
भक्षितोराघवोऽस्माभिर्लक्ष्मणश्चेतिवादिनः ।तवपादौग्रहीष्यामस्त्वंनःकामंप्रपूरय ॥२६॥
फिर हम कहेंगे कि राम और लक्ष्मण को हमने खा लिया। तुम्हारे पाँव पकड़ लेंगे। अब तुम हमारी बात मान के पूरी करो।
Verse 27
ततोऽवघोषयपुरेगजस्कन्धेनपार्थिव ।हतोरामस्सहभ्रात्राससैन्यइतिसर्वतः ॥२७॥
राजा साहब, शहर में घोषणा कराओ। हाथी पर बैठे मैसेंजर्स हर तरफ जाओ। सब को बोलो कि राम मर गया। उसके भाई और सेना भी मर गई।
Verse 28
प्रीतोनामततोभूत्वाभृत्यानांत्वमरिन्दम ।भोगांश्चपरिवारांश्चकामांश्चवसुदापय ॥२८॥
दुश्मनों को हराने वाले, अब खुशी का टाइम है। नौकरों को इनाम दो। वो जो चाहते हैं वो खर्च करने दो। पैसा और माल सब को उसकी पसंद के हिसाब से बाँटो।
Verse 29
ततोमाल्यानिवासांसिवीराणामनुलेपनम् ।पेयं च बहुयोधेभ्यस्स्वयं च मुदितःपिब ॥२९॥
फिर वीरों को हार और कपड़े दो। इत्र भी लगाओ। योद्धों के लिए बहुत शराब का इंतज़ाम करो। खुद भी खुश हो के पियो।
Verses 30-31
ततोऽस्मिन् बहुलीभूतेकौलीनेसर्वतोगते ।भक्षितस्ससुहृद्रामोराक्षसैरितिविश्रुते ॥३०॥प्रविश्याश्वास्यचापित्वंसीतांरहसिसान्त्वय ।धनधान्यैश्चकामैश्चरत्नैश्चानांप्रलोभय ॥३१॥
जब सब जगह बात फैल जाए कि राम को राक्षस खा गए। उसके दोस्त भी मर गए। तब तुम अंदर जाओ। सीता से अकेले में बात करो। उसे साफ करो। पैसा, अनाज, ज्वैलरी और जो वो चाहे वो सब देके उसको मनाओ।
Verse 32
अनयोपधयाराजन् भयशोकानुबन्धया ।अकामात्वद्वशंसीतानष्टनाथाभविष्यति ॥३२॥
राजा, इस तरह से डर और दुख के कारण सीता तुम्हारे कब्जे में आ जाएगी। वो अपनी मर्ज़ी से नहीं, पर जब उसको लगेगा कि उसका पति गायब हो गया, तो वो तुम्हारे पास आ जाएगी।
Verse 33
ञ्जनीयम्हिभर्तारंविनष्टमवगम्यसा ।नैराश्यात् स्त्रीलघुत्वाच्चत्वद्वशंप्रतिपत्स्यते ॥३३॥
जब उसको पता चलेगा कि उसका पति मर गया, तो वो निराश हो जाएगी। और फिर वो तुम्हारे नीचे आ जाएगी।
Verse 34
सापुरासुखसम्वृद्धासुखार्हादुःखकर्शिता ।त्वय्यधीनंसुखंज्ञात्वासर्वथोगमिष्यति ॥३४॥
वो हमेशा सुख में बड़ी हुई है और सुख के लायक है। पर अब दुख ने उसे थका दिया है। जब उसे समझ आएगा कि अब तुम्हारे पास ही उसका सुख है, तो वो तुम्हारे पास आ जाएगी।
Verse 35
एतत्सुनीतंममदर्शनेनरामंहिदृष्टवैभवेदनर्धः ।इहैवतेसेत्स्यतिमोत्सुकोभूर्महानयुद्धेनसुखस्यलाभः ॥३५॥
मेरे हिसाब से यह सबसे सही रास्ता है। राम को देख के तुम्हारा काम हो जाएगा। यहाँ तुम्हारी इच्छा पूरी हो जाएगी। बड़े युद्ध का कोई फायदा नहीं, बिना लड़ाई के ही तुम्हे सुख मिल जाएगा।
Verse 36
अदृष्टसैन्योह्यनवाप्तसंशयोरिपूनयुद्धेनजयन् जनाधिप ।यशश्चपुण्यं च महन्महीपतेश्रशियं च कीर्तिं च चिरं ॥३६॥
जनाब, जो राजा दुश्मनों को ऐसे हराता है कि उसकी सेना को नुकसान नहीं होता, खतरा नहीं होता, और लड़ाई भी नहीं होती, वो बड़ा खुशकिस्मत होता है। ऐसा राजा दुनिया में बड़ा नाम कमाता है। उसको पुण्य भी मिलता है। उसकी बढ़ाई और कीर्ति लंबे टाइम तक चलती रहती है।
Inside Sarga 64
Voices in this sarga
- Mahodara
- Kumbhakarna
- Ravana
Frequently Asked Questions
The sarga presents the dilemma of using deception and psychological coercion as policy: Mahodara recommends spreading a false public proclamation that Rāma and Lakṣmaṇa are “devoured,” then using Sītā’s induced fear and grief to pressure her into submission.
It illustrates that effective nīti (strategy) requires accurate appraisal of an adversary and avoidance of reckless pride; simultaneously, it warns that technically clever counsel can become adharmic when it relies on manipulation, falsehood, and exploitation of vulnerability.
Janasthāna is cited as a historical benchmark of Rāma’s power, while Lanka’s “pura” (city) is depicted as an information space where proclamations from elephant-back (gajaskandha) can rapidly shape public belief and morale.
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