Ramayana Yuddha Kanda Sarga 15
Yuddha KandaSarga 1514 Verses

Sarga 15

विभीषण-इन्द्रजित् संवादः (Vibhishana and Indrajit: Counsel, Boast, and Rebuttal)

युद्धकाण्ड

Sarga 15 stages a sharp rhetorical contest between Indrajit (Meghanāda), leader of the Rakṣasa host, and Vibhīṣaṇa, whose counsel is characterized as Brihaspati-like in intelligence. Indrajit first dismisses Vibhīṣaṇa’s warnings as fearful and unbecoming, disparaging him as lacking valor within the clan and claiming that even an ordinary Rakṣasa could slay the human princes in battle. He amplifies his authority through martial boasting—asserting he once cast down Indra and subdued Airāvata—thereby framing Rama and Lakshmana as merely “ordinary humans.” Vibhīṣaṇa replies with nīti-oriented correction: Indrajit is immature in judgment, self-destructive in speech, and deluded in accepting Ravana’s course despite hearing of impending ruin. The exchange escalates into moral indictment (false friendship, harmful counsel) and culminates in a pragmatic proposal: surrender Sītā to Rama with wealth and ornaments to end sorrow and avert annihilation. The chapter thus juxtaposes prideful militarism with ethical statecraft and realistic risk assessment.

Recitation with translationValmiki Ramayana 6.15

Shlokas

Verse 1

बृहस्पतेस्तुल्यमतेर्वचस्तन्निशम्ययत्नेनविभीषणस्य ।ततोमहात्मावचनंबभाषेतत्रेन्द्रजिन्नैरृतयूथमुख्यः ॥१॥

विभीषण ने जो बात कही, वो बहुत समझदारी की बात थी। जैसे बृहस्पति बोले, वैसे ही विभीषण बोला। इंद्रजीत ने ध्यान से सुनी यह बात। इंद्रजीत राक्षसों का बड़ा नेता था। उसने वहाँ खड़े हो के जवाब दिया।

Verse 2

किंनामतेतातकनिष्ठवाक्यमनर्थकंचेवेसुबसुभीतवच्च ।अस्मिन्कुलेयोऽपिभवेन्नजातस्सोऽपीदृशंनैववदेन्नकुर्यात् ॥२॥

चाचा, यह कैसी बातें कर रहे हो? यह तो बिल्कुल फालतू है। ऐसे लग रहा है जैसे डर के मारे बोल रहे हो। हमारे घर में पैदा हुआ कोई भी ऐसा नहीं बोलेगा। ऐसा काम भी नहीं करेगा।

Verse 3

सत्त्वेनवीर्येणपराक्रमेणशौर्येणधैर्येणचतेजसाच ।एकःकुलेऽस्मिन्पुरुषोविमुक्तोविभीषणस्तातकनिष्ठएषः ॥३॥

हमारे खानदान में सिर्फ एक आदमी ऐसा है जिसमे कोई ताकत नहीं। उसमे हिम्मत नहीं, बहादुरी नहीं, दम नहीं। वो है विभीषण, मेरा चाचा, मेरे पापा का छोटा भाई।

Verse 4

किंनामतौमानुषराजपुत्रावस्माकमेकेनहिराक्षसेन ।सुप्राकृतेनापिरणेनिहन्तुमेतौशक्यौकुतोभीषयसेस्मभीरो ॥४॥

ऐसे क्यों बोल रहे हो जैसे वो दोनों राजकुमार मारे नहीं जा सकते? हम में से एक सिंपल राक्षस भी उन्हें युध में मार सकता है। डरने वाले इंसान, तुम हम्हे डरा क्यों रहे हो?

Verse 5

त्रिलोकनाथोननुदेवराजश्शक्रोमयाभूमितलेनिविष्टः ।भयार्पिताश्चापिदिशःप्रपन्नास्सर्वेतथादेवगणास्समग्राः ॥५॥

मैंने इंद्र को ज़मीन पे गिरा दिया था। वो देवताओं का राजा है और तीनों दुनिया का मालिक। उसके बाद सारे देवता लोग डर के भूत की तरह भाग गए थे।

Verse 6

ऐरावतोविस्वरमुन्नदन् सनिपातितोभूमितलेमयातु ।विकृष्यदन्तौतुमयाप्रसह्यवित्रासितादेवगणास्समग्राः ॥६॥

ऐरावत नाम का हाथी भी मैंने ज़मीन पे गिरा दिया। वो चिल्लाते हुए आया था। मैंने उसके दाँत ज़ोर से तोड़ दिए थे। सारे देवता लोग काँप गए थे।

Verse 7

सोऽहंसुराणामपिदर्पहन्तादैत्योत्तमानामपिशोकदाता ।कथंनरेन्द्रात्मजयोर्नशक्तोमनुष्ययोःप्राकृतयोस्सुवीर्यः ॥७॥

मैं तो सुरों का भी गर्व तोड़ने वाला हूँ। दैत्यों के बड़े लोगों को भी दुख देता हूँ। फिर कैसे नहीं कर पाऊँगा दो इंसानों को हराना? वो भी बस एक राजा के बेटे, आम इंसान।

Verse 8

अथेन्द्रकल्पस्यदुरासदस्यमहौजसस्तद्वचनंनिशम्य ।ततोमहार्थवचनंबभाषेविभीषणश्शस्त्रभृतांवरिष्ठः ॥८॥

जब उसने यह बात सुनी, तो विभीषण ने समझाया। विभीषण जो है बहुत बड़ा योगी और शास्त्रों में माहिर था। उसने बहुत सही बात कही।

Verse 9

नतातमन्त्रेतवनिश्चयोऽस्तिबालस्त्वमद्याप्यविपक्वबुद्धिः ।तस्मात्त्वयाप्यात्मविनाशनायवचोऽर्धहीनंबहुविप्रलप्तम् ॥९॥

बेटा, तुम्हारे अंदर कोई ठहराव नहीं है। तुम अभी भी छोटे हो, तुम्हारी समझ अभी पक्की नहीं हुई। इसलिए तुमने ऐसे ही बक-बक कर दी जो तुम्हारा ही नुकसान करेगी।

Verse 10

पुत्रप्रवादेवतुरावणस्यत्वमिन्द्रजिन्मित्रमुखोऽसिशत्रुः ।यस्येदृशंराघवतोविनाशंनिशम्यमोहादनुमन्यसेत्वम् ॥१०॥

इंद्रजीत, तुम खुद को रावण का बेटा कहते हो लेकिन असल में उसका दुश्मन हो। दोस्त की तरह दिखते हो लेकिन नहीं हो। राम ने जो तबाही की है वो सुनकर भी तुम समझ नहीं रहे हो।

Verse 11

त्वमेववध्यश्चसुदुर्मतिश्चसचापिवध्योयइहाऽनयत्त्वाम् ।बालंदृढंसाहसिकंचयोऽद्यप्रावेशयन्मन्त्रकृतांसमीपम् ॥११॥

तुम खुद मरने के लायक हो क्योंकि तुम्हारा दिमाग खराब है। और वो भी मरने के लायक है जिसने तुम्हे यहाँ लाया। वो भी एक पागल जवान था जो तुम्हे गलत लोगों के पास ले आया।

Verse 12

मूढोऽप्रगल्भोऽविनयोपपन्नस्तीक्षणस्वभावोऽल्पमतिर्दुरात्मा ।मूर्खस्त्वमत्यर्थसुदुर्मतिश्चत्वमिन्द्रजिद्बालतयाब्रवीषि ॥१२॥

तू पागल है, अकड़ में बड़ा, कोई तमीज़ नहीं। तेरी आदत तेज़ है, दिल छोटा, और बुरा इंसान है। तू बेवकूफ है, बड़े लेवल का खराब इंसान, इंद्रजीत। तू बच्चों की तरह बात करता है।

Verse 13

कोब्रह्मदण्डप्रतिमप्रकाशानर्चिष्मतःकालनिकाशरूपान् ।सहेतबाणान्यमदण्डकल्पान्समक्षमुक्तान्युधिराघवेण ॥१३॥

लक्ष्मण के बाण ऐसे हैं जैसे ब्रह्मा की डंडा चमक रही हो। आग से जलते हैं, मौत का रूप लेके आते हैं। यम की डंडा जैसी लगती है। आँखों के सामने आते हैं, कौन लड़ाई में इन्हे सहन करेगा?

Verse 14

धनानिरत्नानिसुभूषणानिवासांसिदिव्यानिमणींश्च ।चित्रान् सीतांचरामायनिवेद्यदेवींवसेमराजन् निहवीतशोकाः ॥१४॥

राजा, चलो सीता को वापस राम को दे दे। साथ में धन, गहने, अच्छे कपड़े, चमकदार रत्न भी दे दे। फिर हम यहाँ रह सकते हैं बिना किसी दुख के।

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether Laṅkā should persist in pride-driven war or adopt corrective statecraft: Vibhīṣaṇa argues for ending the conflict by returning Sītā to Rama with restitution, while Indrajit frames continued war as a matter of clan honor and personal prowess.

The upadeśa emphasizes that immature judgment and boastful speech can become self-destructive, whereas prudent counsel (nīti) prioritizes preservation of life and polity. The text contrasts delusion and arrogance with disciplined discernment and ethical realism.

Rather than naming a specific locale, the chapter foregrounds cultural landmarks of epic polity: the Rakṣasa court-and-war setting of Laṅkā (implicit), the divine sphere invoked via Indra and Airāvata, and the symbolic weapon-imagery of Brahma’s and Yama’s staffs used to describe Rama’s arrows.

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