Sarga 14
विभीषणोपदेशः (Vibhīṣaṇa’s Counsel to Rāvaṇa and the Rākṣasa Court)
युद्धकाण्ड
Sarga 14 is structured as a courtly debate on feasibility, ethics, and statecraft at the threshold of Laṅkā’s military catastrophe. After hearing Rāvaṇa’s stance and Kumbhakarṇa’s roars, Vibhīṣaṇa delivers nīti-driven counsel: the anti-Rāma objective is impossible, and unrighteous intent cannot yield ‘svarga-like’ success. He argues by analogy (the non-swimmer cannot cross the ocean) and by comparative force assessment, emphasizing Rāma’s dharma-centered prowess and battlefield supremacy. Vibhīṣaṇa repeatedly urges the immediate restitution of Sītā to Rāma before Laṅkā’s leaders are decapitated by thunderbolt-like arrows. Prahasta counters with bravado, denying fear of gods or other beings; Vibhīṣaṇa responds with sharper warnings, listing rākṣasa champions who cannot withstand Rāghava. The discourse then shifts to political pathology: Rāvaṇa is portrayed as vice-driven, impulsive, and effectively ‘entwined by a thousand-hooded serpent’—a metaphor for self-made bondage. The chapter closes with a ministerial maxim: prudent advice must weigh enemy strength, one’s own capacity, and the state’s prospects for growth or decline, aiming solely at the king’s welfare.
Shlokas
Verse 1
निशाचरेन्द्रस्यनिशम्यवाक्यंसकुम्भकर्णस्यचगर्जितानि ।विभीषणोराक्षसराजमुख्यमुवाचवाक्यंहितमर्थयुक्तम् ॥१॥
रावण की बात सुन के और कुंभकर्ण की आवाज़ सुन के विभीषण बड़ा घबरा गया। वो राजा के पास गया और बोला कि यह सही नहीं है, हमें ठीक रास्ता लेना चाहिए।
Verse 2
न्तरभोगराशिश्चिन्ताविषस्सुस्मिततीक्ष्णदंष्ट्रः ।पञ्चाङ्गुलीपञ्चशिरोऽतिकायस्सीतामहाहिस्तवकेनराजन् ॥२॥
राजा, तुमने सीता को क्यों चुना? वो एक बड़ा साँप जैसी है। उसकी छाती पर कांपें हैं, जैसे साँप के घेरें। उसके अंदर दुख है, जैसे ज़हर। वो मुस्कुरा के बात करती है, पर दाँत छुपाए हैं। उसकी पाँच उंगलियाँ हैं, जैसे साँप के पाँच सर।
Verse 3
यावन्नलङ्कांसमभिद्रवन्तिवलीमुखाःपर्वतकूटमात्राः ।दष्ट्रायुधाश्चैवनखायुधाश्चप्रदीयतांदाशरथायमैथिली ॥३॥
जब तक बंदर लंका पर टूट नहीं पड़ते, मैथिली को वापस कर दो। यह बंदर पहाड़ जैसे बड़े हैं, उनके दाँत और नाखून हैं। दशरथी पुत्ता राम को मैथिली दे दो।
Verse 4
यावन्नगृह्णन्तिशिरांसिबाणारामेरिताराक्षसपुङ्गवानाम् ।वज्रोपमावायुसमानवेगाःप्रदीयतांदाशरथायमैथिली ॥४॥
जब तक राम के बाण उन राक्षसों के सर पर पड़ने शुरू नहीं होते, जो बाण बिजली की तरह तेज़ हैं और हवा की स्पीड से जाते हैं, तब तक मैथिली को वापस राम को दे दो। राक्षसों के सर टूटने से पहले सीता को राम के हवाले कर दो।
Verse 5
नकुम्भकर्णेन्द्रजितौचराजंस्तथामहापार्श्वमहोदरौवा ।निकुम्भकुम्भौचतथाऽतिकायःस्थातुंनशक्तायुधिराघवस्य ॥५॥
राजा, यह बात समझो, न कुंभकर्ण लड़ सकता है, न इंद्रजीत। न महापार्श्व और न महोदर। निकुंभ, कुंभ, अतिकाय, कोई भी राघव के सामने लड़ने के लिए तैयार नहीं है। सब फेल जाएंगे।
Verse 6
जीवंस्तुरामस्यनमोक्ष्यसेत्वंगुप्तस्सवित्राप्यथवामरुद्भिः ।नवासवस्याङ्कगतोनमृत्योर्नभोनपाताळमनुप्रविष्टः ॥६॥
राम के हाथ से तुम बच के नहीं जाओगे, चाहे सूरज देव तुम्हे बचा लें या मरुत देव। चाहे तुम इंद्र की गोद में बैठ जाओ या मृत्यु देव की, या आसमान में छुप जाओ या पाताल में उतर जाओ, कहीं भी नहीं बचोगे।
Verse 7
निशम्यवाक्यंतुविभीषणस्यततःप्रहस्तोवचनंबभाषे ।ननोभयंविद्मनदैवतेभ्योनदानवेभ्योऽप्यथवाकुतश्चित् ॥७॥
विभीषण की बात सुन के प्रहस्त बोला। उसने कहा, हम किसी से डर ही नहीं सकते। न देवताओं से, न दानवों से, न किसी और से। हमें किसी का भय नहीं है।
Verse 8
नयक्षगन्धर्वमहोरगेभ्योभयंनसंख्येपतगोरगेभ्यः ।कथंनुरामाद्भविताभयंनोनरेन्द्रपुत्रात्समरेकदाचित् ॥८॥
हमें न यक्षों से डर लगता है न गंधर्वों से, न बड़े नागों से। न पंछियों से, न सांपों से, किसी से नहीं। फिर राम से कैसे डरेंगे? वो भी एक राजा का बेटा है, उससे लड़ाई में डरने की क्या बात?
Verse 9
प्रहस्तवाक्यंत्वहितंनिशम्यविभीषणोराजहितानुकाङ्क्षी ।ततोमहार्थंवचनंबभाषेधर्मार्थकामेषुनिविष्टबुद्धिः ॥९॥
प्रहस्त ने जो बुरा बोला, वो सुन के विभीषण ने जवाब दिया। वो रावण के भले के लिए सोच रहा था। उसका दिमाग धरम, अर्थ और काम में लगा था। उसने एक बड़ी बात कही।
Verse 10
प्रहस्तः राजाचमहोदरश्चत्वंकुम्भकर्णश्चयथाऽर्थजातम् ।ब्रवीतरामंप्रतितन्नशक्यंयथागतिस्स्वर्गमधर्मबुद्धेः ॥१०॥
प्रहस्त, तुम, राजा, महोदर और कुंभकर्ण, तुम लोग जो भी राम के खिलाफ सोच रहे हो, वो कभी हो ही नहीं सकता। जैसे कोई गलत काम करने वाला स्वर्ग नहीं पा सकता, वैसे ही तुम्हारा यह प्लान भी फेल होगा।
Verse 11
वधस्तुरामस्यमयात्वयाचप्रहस्तसर्वैरपिराक्षसैर्वा ।कथंभवेदर्थविशारदस्यमहार्णवंतर्तुमिवाप्लवस्य ॥११॥
प्रहस्त, राम को मारना कैसे पॉसिबल है? मैं करूं, तुम करो, या सारे राक्षस मिलके करें, यह हो ही नहीं सकता। राम हर काम समझता है। यह वैसे ही है जैसे कोई तैरना न जाने वाला बड़ा समुंदर पार करना चाहे।
Verse 12
धर्मप्रधानस्यमहारथस्यइक्ष्वाकुवंशप्रभवस्यराज्ञः ।पुरोस्यदेवाश्चतथाविधस्यकृत्येषुशक्तस्यभवन्तिमूढा ॥१२॥
वो राजा इक्ष्वाकु वंश का है, बड़ा योद्धा है, धरम को सबसे ऊपर रखता है, और हर काम में पावरफुल है। उसके सामने देवता भी एक बार घबरा गए थे। फिर तुम उसके खिलाफ क्या करोगे?
Verse 13
तीक्ष्णानतायत्तवकङ्कपत्रादुरासदाराघवविप्रमुक्ताः ।भित्वाशरीरंप्रविशन्तिबाणाःप्रहस्ततेनैवविकत्थसेत्वम् ॥१३॥
प्रहस्त, राम के तीर तुम्हारे शरीर को चीर के अंदर जाएंगे। यह तीर बहुत तेज हैं और सीधा टारगेट मारते हैं। फिर भी तुम अकड़ रहे हो? यह क्यों?
Verse 14
भित्त्वानतावत्प्रविशन्तिकायंप्राणान्तिकास्तेऽशनितुल्यवेगाः ।शिताश्शराराघवविप्रमुक्ताःप्रहस्ततेनैवविकत्थसेत्वम् ॥१४॥
प्रहस्त, राम के तीर तुम्हारे शरीर में अभी तक नहीं घुसे हैं। वही वजह है कि तुम अभी भी बोल रहे हो। यह तीर जैसे बिजली की तरह तेज हैं और जान ले लेते हैं। अभी तुम सेफ हो, इसलिए बक रहे हो।
Verse 15
नरावणोनातिबलस्त्रिशीर्षोनकुम्भकर्णोऽस्यसुतोनिकुम्भः ।नचेन्द्रजिद्दाशरधिंप्रसोढुंत्वंवारणेशक्रसमंसमर्थः ॥१५॥
न रावन, न त्रिशिर्ष, न कुंभकर्ण का बेटा निकुंभ, कोई भी दसरथी के सामने लड़ के नहीं टिकता। इंद्रजीत भी उसके आगे नहीं ठहरा। यह सब लोग शक्र के बराबर हैं। फिर तुम कैसे सोच रहे हो कि तुम टिक पाओगे?
Verse 16
देवान्तकोवापिनरान्तकोवातथातिकायोऽतिरथोमहात्मा ।आकम्पनश्चाद्रिसमानसारःस्थातुंनशक्तायुधिराघवस्य ॥१६॥
देवांतक हो या नरांतक, अतिकाय हो या बड़ा योद्धा अतिरथ, कोई भी राघव के सामने लड़ाई में नहीं ठहर सकता। आकंपन भी नहीं, जो पहाड़ जैसा मजबूत था। सब हार गए।
Verse 17
अयंचराजाव्यसनाभिभूतोमित्रैरमित्रप्रतिमैर्भवद्भिः ।अन्वास्यतेराक्षसनाशनार्थेतीक्ष्णःप्रकृत्याह्यसीक्षयकारी ॥१७॥
यह राजा बुरी आदतों में फंस गया है। उसका स्वभाव खराब है, वो सोचे-समझे काम नहीं करता। तुम लोग उसके दोस्त हो, पर दुश्मन जैसे हो। इससे राक्षस खत्म हो रहे हैं।
Verse 18
अनन्तभोगेनसहस्रमूर्थ्नानागेनभीमेनमहाबलेव ।बलात्परिक्षिप्तमिमंभवन्तोराजानमुत्क्षिप्यविमोचयन्तु ॥१८॥
यह राजा एक भयानक साँप के फंस गया है। वो साँप बड़ा ताकतवर है, हज़ार सर वाला, लंबी-पूरी बॉडी वाला। तुम लोग उसे उठाओ और ज़ोर से उस साँप की पकड़ से आज़ाद करो।
Verse 19
यावद्धिकेशग्रहणातसुहृद्भिः समेत्यसर्वैःपरिपूर्णकामैः ।निगृह्यराजापरिरक्षितव्योभूतैर्यथाभीमबलैर्गृहीतः ॥१९॥
जब तक ज़रूरत हो, अगर बाल पकड़ के भी रोकना पड़े, तुम सब दोस्त मिल के राजा को रोकना। उसे बचाना है, जैसे किसी को बुरी आत्मा पकड़ ले तो दोस्त लोग मिल के बचाते हैं।
Verse 20
सुवारिणाराघवसागरेणप्रच्छाद्यमानस्तरसाभवद्भिः ।युक्तस्त्वयंतारयितुंसमेत्यकाकुत्स्थपातालमुखेपतन्सः ॥२०॥
वो राघव के समुंदर में डूब रहा है। जैसे कोई पाताल में गिर रहा हो। तुम लोग मिल के उसको बचा लो। उसको उस मुसीबत से निकाल के पार ले आओ।
Verse 21
इदंपुरस्यास्यसराक्षसस्यराज्ञश्चपथ्यंससुहृज्जनस्य ।सम्यग्घिवाक्यंस्वमतंब्रवीमिनरेन्द्रपुत्रायददामपत्नीम् ॥२१॥
मैं यह सही मशवरा देता हूँ। यह शहर के लिए अच्छा है, रावण के लिए अच्छा है, और जो लोग उसके साथ हैं उनके लिए भी अच्छा है। मेरा मतलब है सीधी बात, सीता को वापस राम को दे दो।
Verse 22
परस्यवीर्यंस्वबलंचबुध्वास्थानंक्षयंचैवतथैववृद्धिम् ।तथास्वपक्षेप्यनुमृश्यबुध्वावदेत् क्षमंस्वामिहितंसमन्त्री ॥२२॥
मंत्री को पहले दुश्मन की ताकत देखनी चाहिए। अपनी ताकत भी देखनी चाहिए। अपनी जगह समझनी चाहिए, हाल कैसा है, आगे क्या होगा। फिर अपने लोगों के बारे में भी सोचना चाहिए। उसके बाद राजा को वो बात कहनी चाहिए जो सही हो और उसके भले की हो।
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Vibhīṣaṇa’s insistence that Sītā must be returned to Rāma immediately for the welfare of Laṅkā and its people—framing restitution as the only ethically and strategically viable course against impending destruction.
The upadeśa is that power without deliberation is self-destructive: a minister must counsel by measuring enemy valour, one’s own strength, and the state’s rise or decline, and must prioritize the king’s true welfare over pride-driven escalation.
Laṅkā is the primary political setting, while ‘the great ocean’ and ‘pātāla (underworld)’ appear as instructive metaphors to convey impossibility and ruin; the approaching vānaras function as a cultural-military landmark of the siege context.
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