Sarga 67
अभिज्ञानवृत्तान्त-प्रत्यायनम् (Token of Recognition and the Crow-Brahmāstra Episode)
सुन्दरकाण्ड
Sarga 67 is structured as Hanumān’s formal debriefing to Rāma: he transmits Sītā’s words in full, including an ‘abhijñāna’ (recognition-token narrative) meant to authenticate the messenger and stabilize trust across separation. Sītā recounts the Citrakūṭa incident where an Indra-born crow wounds her; Rāma, angered yet principled, invokes Brahmāstra using a blade of darbha-grass. The weapon pursues the crow across the three worlds; abandoned by gods and sages, it returns for refuge, and Rāma—unable to render a divine missile futile—mitigates harm by striking only the crow’s right eye, sparing its life. The episode functions as ethical proof-text: Rāma’s power is real, his restraint is deliberate, and his compassion extends even to offenders who seek śaraṇāgati (refuge). Sītā then questions why such power is not deployed immediately against rākṣasas, voicing anguish and perceived neglect; Hanumān responds with oath-bound reassurance that Rāma and Lakṣmaṇa are overwhelmed by grief yet preparing decisive action. The chapter culminates in the transfer of a divine jewel (maṇi) preserved in Sītā’s garment/hair arrangement as a tangible token for Rāma, and in Sītā’s final instructions to convey her welfare, her suffering under rākṣasī threats, and her steadfast fidelity.
Shlokas
Verse 1
एवमुक्तस्तु हनुमान् राघवेण महात्मना ।सीताया भाषितं सर्वं न्यवेदयत राघवे ॥१॥
राम ने हनुमान से पूछा तो हनुमान ने सब बता दिया। सीता ने जो जो कहा था, वो सब राम को सुना दिया। कुछ नहीं छोड़ा, पूरा बात बताई।
Verse 2
इदमुक्तवती देवी जानकी पुरुषर्षभ ।पूर्व वृत्तमभिज्ञानं चित्रकूटे यथातथम् ॥२॥
देवी जानकी ने मुझे यह बताया। पुराना एक बात है, चित्रकूट की। उन्होंने पूरा सच सच बताया दिया, जैसे हुआ था।
Verse 3
सुखसुप्ता त्वया सार्धं जानकी पूर्वमुत्थिता ।वायस स्सहसोत्पत्य विददार स्तनान्तरे ॥३॥
जनकी तुम्हारे पास सो रही थी। सुबह वो जल्दी उठ गई। एक कौआ आया और उसने उसके सीने पर चोंच मारी।
Verse 4
पर्यायेण च सुप्तस्त्वं देव्यङ्के भरताग्रज ।पुनश्च किल पक्षी स देव्या जनयति व्यथाम् ॥४॥
भरत के बड़े भाई, जब वो देवी सो रही थी, तुम उनकी गोद में सो गए थे। तब एक पक्षी आया और उसने देवी को दर्द दिया।
Verse 5
पुनः पुनरुपागम्य विददार भृशं किल ।ततस्त्वं बोधितस्तस्याश्शोणितेन समुक्षितः ॥५॥
वो पक्षी बार-बार आया और उसे बुरी तरह से नोचने लगा। तब तुम जाग गए, क्योंकि उनका खून तुम्हारे ऊपर गिर गया था।
Verse 6
वायसेन च तेनैव सततं बाध्यमानया ।बोधितः किल देव्या त्वं सुखसुप्तः परन्तप ॥६॥
वो कौवा बार-बार सीता को सताता रहा था। जब तुम सो रहे थे, सीता ने तुम्हे उठाया। उसने कहा कि वो कौवा उसे बहुत परेशान कर रहा है।
Verse 7
तां तु दृष्ट्वा महाबाहो दारितां च स्तनान्तरे ।आशीविष इव क्रुद्धो निश्वसन्नभ्यभाषथाः ॥७॥
राम ने देखा कि सीता का सीना फटा हुआ है और खून आ रहा है। वो बहुत गुस्से में आ गए, जैसे कोई साँप बड़ा गुस्सा हो। उन्होंने ज़ोर से साँस लिया और बोले।
Verse 8
नखाग्रैः केन ते भीरु दारितं तु स्तनान्तरम् ।कः क्रीडति सरोषेण पञ्चवक्त्रेण भोगिना ॥८॥
राम ने सीता से पूछा, तुम डर गई हो क्या? किसने तुम्हारा सीना अपने नाखून से फाड़ दिया? किस हिम्मत से किसी ने एक गुस्से वाले साँप के साथ खेला? वो भी पाँच सर वाले साँप के साथ?
Verse 9
निरीक्षमाणस्सहसा वायसं समवैक्षथाः ।नखै स्सरुधिरैस्तीक्ष्णैस्तामेवाभिमुखं स्थितम् ॥९॥
राम ने आस-पास देखा। अचानक उन्होंने एक कौवे को देखा जो वही खड़ा था। उसके नाखून तेज़ थे और खून से लथ लथ थे।
Verse 10
सुतः किल स शक्रस्य वायसः पततां वरः ।धरान्तरचरश्शीघ्रं पवनस्य गतौ समः ॥१०॥
वो कौआ कोई आम पक्षी नहीं था। वो इंद्र का बेटा था। उड़ने वाले सभी पक्षियों में सबसे ऊपर था। ज़मीन पर घूमता था और हवा की तरह तेज़ चलता था।
Verse 11
ततस्तस्मिन्महाबाहो कोपसंवर्तितेक्षणः ।वायसे त्वं कृथाः क्रूरां मतिं मतिमतां वर ॥११॥
फिर आपका गुस्सा बढ़ गया। आँखों में आग आ गई। आपने उस कौवे के बारे में कठोर फैसला लिया। आप बुद्धि में सबसे आगे हैं, पर उस वक़्त आप बहुत नाराज़ थे।
Verse 12
स दर्भं संस्तराद्गृह्य ब्रह्मास्त्रेण ह्ययोजयः ।स दीप्त इव कालाग्निर्जज्वालाभिमुखः खगम् ॥१२॥
उसने दर्भा की घास उठाई। उसमें ब्रह्मा अस्त्र का प्रयोग किया। वो आग की तरह जलने लगी, जैसे कलयुग की आग हो। वो सीधा उस पक्षी के तरफ गई।
Verse 13
क्षिप्तवांस्त्वं प्रदीप्तं हि दर्भं तं वायसं प्रति ।ततस्तु वायसं दीप्तस्स दर्भोऽनुजगाम ह ॥१३॥
तुमने वो जलते हुए दर्भा को उस कौए के तरफ फेंका। फिर वो दर्भा उस कौए के पीछे लग गई। वो उसे कहीं नहीं जाने दे रही थी।
Verse 14
स पित्रा च परित्यक्तस्सुरैश्च समहर्षिभिः ।त्रीन् लोकान् सम्परिक्रम्य त्रातारं नाधिगच्छति ॥१४॥
उसका बाप भी उसे छोड़ के भाग गया। देवता और बड़े रिशि भी उसे छोड़ गए। वो तीनों दुनिया में भागा, किसी को ढूंढता रहा। कोई भी उसे बचाने वाला नहीं मिला।
Verse 15
पुनरेवागतस्त्रस्तस्त्वत्सकाशमरिंदम ।स तं निपतितं भूमौ शरण्यश्शरणागतम् ॥१५॥वधार्हमपि काकुत्स्थ कृपया पर्यपालयः ।
डर के मारे वो फिर तुम्हारे पास आया। ज़मीन पर गिर के शरण माँगने लगा। तुम दुश्मन मिटाने वाले हो, फिर भी तुमने उसे माफ़ कर दिया। उसे तो सज़ा मिलनी चाहिए थी, पर तुमने दया दिखाई।
Verse 16
मोघमस्त्रं न शक्यं तु कर्तुमित्येव राघव ॥१६॥भवांस्तस्याक्षि काकस्य हिनस्ति स्म स दक्षिणम् ।
भगवान का अस्त्र कभी खाली नहीं जाता। यह बात सच है। रघु के वंशज, वो अस्त्र उस कौए की आँख पर लगी। उसकी आँख पे चोट आई।
Verse 17
राम त्वां स नमस्कृत्य राज्ञे दशरथाय च ॥१७॥विसृष्टस्तु तदा काक प्रतिपेदे स्वमालयम् ।
फिर उसने उस कौवे को जाने दिया। वो कौवा ज़िन्दा बच गया। उसने राम और राजा दशरथ को प्रणाम किया। फिर अपने घर चला गया।
Verse 18
एवमस्त्रविदां श्रेष्ठस्सत्त्ववान् शीलवानपि ॥१८॥किमर्थमस्त्रं रक्षस्सु न योजयति राघवः ।
राम अस्त्र चलाने में सबसे बड़ा है। वो बहुत बहादुर है और अच्छा भी है। फिर भी वो राक्षसों पर अस्त्र क्यों नहीं चलाते? यह बात समझ नहीं आती।
Verse 19
न नागा नापि गन्धर्वा नासुरा न मरुद्गणाः ॥१९॥न च सर्वे रणे शक्ता रामं प्रतिसमासितुम् ।
नाग भी नहीं, गंधर्व भी नहीं। असुर भी नहीं, मरुत भी नहीं। यह सब मिलके भी युद्ध में राम के सामने नहीं टिक सकते।
Verse 20
तस्य वीर्यवतः कश्चिद्यद्यस्ति मयि सम्भ्रमः ॥२०॥क्षिप्रं सुनिशितैर्बाणैर्हन्यतां युधि रावणः ।
अगर उन्हें मेरी वजह से चिंता है, और वो इतने बहादुर हैं। तो रावण को जल्दी मारना चाहिए। तीर से मारना चाहिए युद्ध में।
Verse 21
भ्रातुरादेशमाज्ञाय लक्ष्मणो वा परन्तपः ॥२१॥स किमर्थं नरवरो न मां रक्षति राघवः ।
या फिर भाई का हुक्म मिल के भी लक्ष्मण दुश्मनों को जलाने वाला मुझे क्यों नहीं बचा रहा? कोई वजह बताओ, रघु वंश का सबसे बड़ा योद्धा मुझे क्यों नहीं बचा रहा?
Verse 22
शक्तौ तौ पुरुषव्याघ्रौ वाय्वग्निसमतेजसौ ॥२२॥सुराणामपि दुर्धर्षौ किमर्थं मामुपेक्षतः ।
वो दोनों शेर जैसे मर्द हैं, हवा और आग जैसी ताकत वाले। देवता भी उनके सामने नहीं टिक पाते। फिर भी वो मुझे क्यों नहीं देख रहे?
Verse 23
ममैव दुष्कृतं किञ्चिन्महदस्ति न संशयः ॥२३॥समर्थौ सहितौ यन्मां नावेक्षेते परन्तपौ ।
मेरा कोई बड़ा पाप ज़रूर होगा, इसमें कोई शक नहीं। दोनों मिल के दुश्मनों को हराने वाले हैं, ताकत भी है, फिर भी मुझे ढूँढने नहीं आ रहे।
Verse 24
वैदेह्या वचनं श्रुत्वा करुणं साश्रु भाषितम् ।पुनरप्यहमार्यां तामिदं वचनमब्रुवम् ॥२४॥
जब मैंने वैदेही की बात सुनी, वो रो रो के बोली थी। फिर मैंने उस महिला से दोबारा यही बात कही।
Verse 25
त्वच्छोकविमुखो रामो देवि सत्येन ते शपे ॥२५॥रामे दुःखाभिभूते तु लक्ष्मणः परितप्यते ।
देवी, मैं तुम्हे सच्ची कसम खाता हूँ। राम तुम्हारे लिए इतना दुखी है कि कुछ भी नहीं देख रहा। लक्ष्मण भी राम को इतना दुखी देख के खुद ही जल उठा है।
Verse 26
कथञ्चिद्भवती दृष्टा न कालः परिशोचितुम् ॥२६॥अस्मिन्मुहूर्ते दुःखानामन्तं द्रक्ष्यसि भामिनि ।
मैंने तुम्हे ढूँढ लिया है। अब रोने का टाइम नहीं है। इस पल में तुम अपने सारे दुख का एंड देखोगी।
Verse 27
तावुभौ नरशार्दूलौ राजपुत्रावनिन्दितौ ॥२७॥त्वद्दर्शनकृतोत्साहौ लङ्कां भस्मीकरिष्यतः ।
वो दोनों राजकुमार शेर जैसे हैं। तुम्हे देखने की उम्मीद से अब उनमें हिम्मत आ गई है। वो लंका को राख कर देंगे।
Verse 28
हत्वा च समरे रौद्रं रावणं सह बान्धवम् ॥२८॥राघवस्त्वां वरारोहे स्वां पुरीं नयते ध्रुवम् ।
रावण बहुत खतरनाक है। लेकिन राम उसे युद्ध में मारेंगे, उसके सारे लोगों के साथ। फिर वो तुम्हे अपने शहर ले जायेंगे, पक्का।
Verse 29
यत्तु रामो विजानीयादभिज्ञानमनिन्दिते ॥२९॥प्रीतिसञ्जननं तस्य प्रदातुं त्वमिहार्हसि ।
तुम कोई निशानी दे जो राम पहचान ले। कोई चीज जो उसे खुश कर दे। वो तुमसे प्यार करते हैं, उन्हें तुम्हारी याद आती है।
Verse 30
साभिवीक्ष्य दिशस्सर्वा वेण्युद्ग्रथितमुत्तमम् ॥३०॥मुक्त्वा वस्त्राद्ददौ मह्यं मणिमेतं महाबल ।
वोह हर तरफ नज़र डाली। फिर उसने अपने बालों में से एक बेहतरीन मोती निकाला। वोह मोती उसने मुझे दे दिया, हे बलवान।
Verse 31
प्रतिगृह्य मणिं दिव्यं तव हेतो रघूद्वह ॥३१॥शिरसा तां प्रणम्यार्यामहमागमने त्वरे ।
हे रघु कुल के बड़े, मैंने वोह चमकदार मोती लिया तुम्हारे लिए। फिर मैंने उस महिला को सर झुका के प्रणाम किया और जल्दी से वापस आने लगा।
Verse 32
गमने च कृतोत्साहमवेक्ष्य वरवर्णिनी ॥३२॥विवर्धमानं च हि मामुवाच जनकात्मजा ।
उसने देखा मैं जाने के लिए तैयार हूँ। मेरी शकल बड़ी हो रही थी। जनक की बेटी, जिसकी स्किन का रंग अच्छा था, उसने मुझसे बात की।
Verse 33
अश्रुपूर्णमुखी दीना बाष्पसन्दिग्धभाषिणी ॥३३॥ममोत्पतनसम्भ्रान्ता शोकवेगसमाहता ।
उसका चेहरा आँसू से भरा था। वोह दुखी थी। उसकी आवाज़ रोने से फटी हुई थी। जब वोह देखी मैं उड़ने वाला हूँ, वोह घबरा गई। दर्द ने उस्से छूर कर दिया।
Verse 34
हनुमन् सिंहसंकाशावुभौ तौ रामलक्ष्मणौ ॥३४॥सुग्रीवञ्च सहामात्यं सर्वान् ब्रूया ह्यनामयम् ।
हे हनुमान, राम और लक्ष्मण दोनों शेर जैसे हैं। उनको बोलो। सुग्रीव और उसके सारे मंत्रियों को भी बोलो। सबको यह बताना कि मैं ठीक हूँ, मुझे कुछ नहीं हुआ।
Verse 35
यथा च स महाबाहुर्मां तारयति राघवः ।अस्माद्धुःखाम्बुसंरोधात्त्वं समाधातुमर्हसि ॥३५॥
जैसे रघव ने मुझे बचाया था, वैसे तुम भी कोई रास्ता ढूँढो। मैं इस दुख के पानी में फंस गया हूँ। तुम्हे मेरी मदद करनी चाहिए।
Verse 36
इमं च तीव्रं मम शोकवेगं रक्षोभिरेभिः परिभर्त्सनं च ।ब्रूयास्तु रामस्य गतस्समीपम् शिवश्च तेऽध्वास्तु हरिप्रवीर ॥३६॥
जब तुम राम के पास पहुँचोगे, तो उन्हे सब बता देना। मेरी कितनी बड़ी तकलीफ़ है और यह राक्षसियाँ कितनी धमकियाँ दे रही हैं। तुम बंदर लोगों में बड़े हो। भगवान तुम्हारा सफल करे।
Verse 37
एतत्तवार्या नृपराजसिंह सीता वचः प्राह विषादपूर्वम् ।एतच्च बुद्ध्वा गदितं मया त्वं श्रद्धत्स्व सीतां कुशलां समग्राम् ॥३७॥
राजा लोगों में सीता ने यह सब दुख से कहा है। जो मैंने बताया है उसको समझ के तुम यह मान के चलो कि सीता ठीक है और सब कुछ सही चल रहा है।
Inside Sarga 67
Voices in this sarga
- Hanumān
- Sītā (quoted testimony)
- Rāma (as addressee; recalled speech)
Frequently Asked Questions
Rāma’s dilemma is how to respond to injury with righteous force without abandoning compassion: after invoking Brahmāstra against the offending crow, he cannot withdraw a divine missile, yet he limits its effect—damaging only the right eye—once the offender seeks refuge (śaraṇāgati).
Power and virtue are validated together: true capability is shown not merely by the ability to destroy, but by restraint, proportionality, and truthful communication; the ‘abhijñāna’ episode teaches that trust, memory, and ethical conduct can function as instruments as decisive as weapons.
Citrakūṭa is foregrounded as the remembered site anchoring Sītā’s identification narrative, while Laṅkā remains the present geopolitical theatre; culturally, the chapter highlights astra-mantra praxis (Brahmāstra invoked via darbha) and the use of a maṇi as a formal recognition token in diplomatic transmission.
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