Sarga 59
हनूमद्वृत्तान्तः · वानरबलप्रशंसा च (Hanuman’s Report and Praise of the Vanara Host)
सुन्दरकाण्ड
After completing his prior narration, Hanumān resumes with an expanded operational report to the senior vanaras led by Jāmbavān. He asserts capability to destroy Laṅkā and Rāvaṇa’s forces, even if Indrajit deploys formidable divine missiles (brahmāstra, aindrāstra, raudrāstra, vāyavyāstra, vāruṇāstra), and requests permission to counter them with overwhelming force, including a “ceaseless shower of rocks.” The discourse then widens into a calibrated catalogue of vanara martial assets: Jāmbavān’s immovability, Vāli’s son as sufficient for annihilating demon hosts, the thigh-speed of Panasa and Nīla, and the near-invulnerability of Mainda and Dvivida (Aśvinī-kumāra lineage, boons of Brahmā, nectar-drinking). Hanumān also records his public proclamation in Laṅkā—Rāma’s victory and his own identity as the Kosala king’s servant—thereby framing the mission as dharma-driven psychological warfare. He concludes with a precise description of Sītā in Aśokavanikā beneath the Śiṃśupā tree: surrounded by rākṣasīs, emaciated, steadfastly devoted to Rāma, rejecting Rāvaṇa, and at times resolved upon death; yet she is pacified into trust when informed of the Rāma–Sugrīva alliance. A theological-ethical rationale is added: Sītā’s chastity-power could destroy Rāvaṇa, but she refrains, leaving his death to Rāma, and the assembly is urged to proceed with the necessary next steps.
Shlokas
Verse 1
एतदाख्याय तत्सर्वं हनुमान्मारुतात्मजः ।भूयस्समुपचक्राम वचनं वक्तुमुत्तरम् ॥१॥
हनुमान ने जो सुना था वो सब बताया। फिर भी वो रुका नहीं। फिर से बोलने लगा, और जवाब देने के लिए तैयार हो गया।
Verse 2
सफलो राघवोद्योग स्सुग्रीवस्य च सम्भ्रमः ।शीलमासाद्य सीताया मम च प्रवणं मनः ॥२॥
राम की मेहनत रंग लाई, और सुग्रीव का भी काम सफल हुआ। सीता का करेक्टर देख के मेरा मन भी उसके लिए और झुक गया।
Verse 3
तपसा निर्दहेल्लोकान्क्रुद्धो वा निर्दहेदपि ।सर्वधातिप्रवृद्धोऽसौ रावणो राक्षसाधिपः ॥३॥
रावण बहुत तपस्या करके बड़ा बलवान बन गया है। अगर वो गुस्सा हो जाए तो अपनी तपस्या की ताकत से सारी दुनिया को जल सकता है।
Verse 4
तस्य तां स्पृशतो गात्रं तपसा न विनाशितम् ।न तदग्निशिखा कुर्यात्संस्पृष्टा पाणिना सती ॥४॥जनकस्यात्मजा कुर्याद्यत्क्रोधकलुषीकृता ।
जब उसने सीता को छुआ, उसका तप था इसलिए वो जल के नहीं गया। आग की लाग भी इतना नहीं करती जो एक पतिव्रता नारी कर सकती है। जनक की बेटी अगर गुस्से में आ जाए तो वो बड़ा काम कर सकती है।
Verses 5-6
जाम्बवत्प्रमुखान् सर्वाननुज्ञाप्य महाहरीन् ॥५॥अस्मिन्नेवं गते कार्ये भवतां च निवेदिते ।न्याय्यं स्म सह वैदेह्या द्रष्टुं तौ पार्थिवात्मजौ ॥६॥
जाम्बवन्त और बाक़ी सब बड़े वानरों को सलाम करके छोड़ दिया। अब काम पूरा हो गया है और तुम्हे सब बता दिया है। अब सही है कि दोनों राजकुमार सीता के साथ मिलें।
Verse 7
अहमेकोऽपि पर्याप्तस्सराक्षसगणां पुरीम् ।तां लङ्कां तरसा हन्तुं रावणं च महाबलम् ॥७॥
मैं अकेला काफ़ी हूँ पूरी लंका को मिटा देने के लिए। सारे राक्षस और उनका बड़ा रावण भी मेरे आगे कुछ नहीं।
Verse 8
किं पुन स्सहितो वीरैर्बलवद्भिः कृतात्मभिः ।कृतास्त्रैः प्लवगैश्शूरैर्भवद्भिविजयैषिभिः ॥८॥
फिर तो बात ही क्या, जब मेरे साथ तुम जैसे बहादुर हो। तुम लोग बड़े स्ट्रांग हो, शस्त्र भी आते हो, और जीत के लिए तैयार हो।
Verse 9
अहं तु रावणं युद्धे ससैन्यं सपुरस्सरम् ।सहपुत्त्रं वधिष्यामि सहोदरयुतं युधि ॥९॥
मैं युद्ध में रावण को मारूँगा। उसकी पूरी सेना, उसके नौकर, उसके बेटे, और उसके भाई, सब को मैं मैदान में खत्म कर दूँगा।
Verse 10
ब्राह्ममैन्द्रं च रौद्रं च वायव्यं वारणं तथा ।यदि शक्रजितोऽस्त्राणि दुर्निरीक्षाणि संयुगे ॥१०॥तान्यहं वधिष्यामि हनिष्यामि च राक्षसान् ।
अगर इंद्रजीत लड़ाई में वो अस्त्र चलाए जो देखना भी मुश्किल है, ब्रह्मा के, इंद्र के, रुद्र के, हवा के और पानी के देवता के, तोह मैं उन सब को तोड़ दूंगा। और वो सारे राक्षस को मार दूंगा।
Verses 11-12
भवतामभ्यनुज्ञातो विक्रमो मे रुणद्धि तम् ॥११॥मयातुला विसृष्टा हि शैलवृष्टिर्निरन्तरा ।देवानपि रणे हन्यात्किं पुनस्तान्निशाचरान् ॥१२॥
अगर तुम मुझे हुकम दो, तोह मैं अपनी ताकत से उनको रोक लूंगा और कुचल दूंगा। मैं इतने पत्थर बरसा सकता हूं कि देवता भी मर जाएंगे। फिर तोह यह रात को घूमने वाले राक्षस क्या चीज़ हैं।
Verse 13
सागरोऽप्यतियाद्वेलां मन्दरः प्रचलेदपि ।न जाम्बवन्तं समरे कम्पयेदरिवाहिनी ॥१३॥
समझो लो कि समुंदर किनारे से बाहर आ जाए। या मंदर पर्वत हिलने लगे। फिर भी दुश्मन की पूरी सेना जाम्बवंत को लड़ाई में हिला नहीं सकती। वो इतना मज़बूत है।
Verse 14
सर्वराक्षससङ्घानां राक्षसा ये च पूर्वकाः ।अलमेको विनाशाय वीरो वालिसुतः कपिः ॥१४॥
सारी राक्षस सेना को खत्म करने के लिए अंगदा काम करेगा। वो वालि का बेटा है। वो अकेले ही सबसे बड़े राक्षस लीडर्स को हरा सकता है। इसमें कोई शक नहीं।
Verse 15
पनसस्योरुवेगेन नीलस्य च महात्मनः ।मन्दरोऽप्यवशीर्येत किंपुनर्युधि राक्षसाः ॥१५॥
पनस और नील के हाथ में इतना ज़ोर है। वो मंदर पर्वत को भी तोड़ सकते हैं। अगर वो पर्वत तोड़ सकते हैं, तो राक्षसों को तो ज़रूर तोड़ देंगे लड़ाई में।
Verse 16
सदेवासुरयक्षेषु गन्धर्वोरगपक्षिषु ।मैन्दस्य प्रतियोद्धारं शंसत द्विविदस्य वा ॥१६॥
बोलो तो सही, देवताओं में या असुरों में। यक्षों में, गंधर्वों में, नागों में, या पक्षियों में भी। मैंदा या द्विविद के सामने लड़ने कौन आएगा? कोई है क्या?
Verse 17
अश्विपुत्रौ महाभागावेतौ प्लवगसत्तमौ ।एतयोः प्रतियोद्दारं न पश्यामि रणाजिरे ॥१७॥
यह दोनों अश्विनी कुमार के बेटे हैं। दोनों बहुत बड़े वीर है, वानर सेना में सबसे ऊपर। मैं देखता हूँ रणक्षेत्र पर। इन दोनों के सामने खड़ा होने के लिए कोई नहीं है।
Verse 18
पितामहवरोत्सेकात्परमं दर्पमास्थितौ ।अमृतप्राशिनावेतौ सर्ववानरसत्तमौ ॥१८॥
ब्रह्मा जी ने इन्हे बूँदे दी थी, इसलिए दोनों बहुत खुद पे भरोसा रखते हैं। इन्होंने अमृत पिया है, मरने का डर नहीं। दोनों वानरों में सबसे बड़े योधा हैं।
Verse 19
अश्विनोर्माननार्थं हि सर्वलोकपितामहः ।सर्वावध्यत्वमतुलमनयोर्दत्तवान्पुरा ॥१९॥
अश्विनी कुमार दोनों भाइयों की इज़्ज़त के लिए ब्रह्मा जी ने इन्हे एक तोहफ़ा दिया था। वो तोहफ़ा ये था कि कोई भी इन्हे मार नहीं सकता। यह बात बहुत पुरानी है।
Verse 20
वरोत्सेकेन मत्तौ च प्रमथ्य महतीं चमूम् ।सुराणाममृतं वीरौ पीतवन्तौ प्लवङ्गमौ ॥२०॥
अपने वरदान के कारण यह दोनों बहुत गर्व में हैं, जैसे कोई नशा हो गया हो। इन दोनों ने एक बड़ा सेना को कुचल दिया और देवताओं की अमृत पी ली। यह दोनों वानर बहुत बड़े वीर हैं।
Verse 21
एतावेव हि सङ्कृद्धौ सवाजिरथकुञ्जराम् ।लङ्कां नाशयितुं शक्तौ सर्वे तिष्ठन्तु वानराः ॥२१॥
अगर बस यह दोनों गुस्सा हो जाएं, तो वो लंका को अकेले ही बरबाद कर सकते हैं। उसमें घोड़े, रथ और हाथी सब कुछ है, फिर भी यह दोनों उसे मिटा देंगे। बाकी सारे वानर साइड में खड़े रह जाएं तो भी चलता है।
Verse 22
मयैव निहता लङ्का दग्धा भस्मीकृता पुनः ।राजमार्गेषु सर्वत्र नाम विश्रावितं मया ॥२२॥
मैंने ही लंका को बरबाद किया था, उसे आग लगा के राख कर दिया। उसके बाद मैंने सड़क के किनारे-किनारे अपना नाम भी बोलवाया था। सब जगह लोग जानते थे कि मैंने यह किया है।
Verses 23-24
जयत्यतिबलो रामो लक्ष्मणश्च महाबलः ।राजा जयति सुग्रीवो राघवेणाभिपालितः ॥२३॥अहं कोसलराजस्य दासः पवनसम्भवः ।हनुमानिति सर्वत्र नाम विश्रावितं मया ॥२४॥
राम जी की जय हो, वो बहुत ताकतवाले हैं। लक्ष्मण भी बहुत बड़े बलवान हैं। सुग्रीव राजा की भी जय हो, क्योंकि राम उनकी रक्षा करते हैं। मैं कोसल के राजा का दास हूँ। मैं पवन पुत्र हूँ, मेरा नाम हनुमान है। मैंने यह नाम हर जगह फैला दिया है।
Verses 25-26
अशोकवनिकामध्ये रावणस्य दुरात्मनः ।अध स्ताच्छिंशुपावृक्षे साध्वी करुणमास्थिता ॥२५॥राक्षसीभिः परिवृता शोकसंतापकर्शिता ।मेघलेखापरिवृता चन्द्रलेखेव निष्प्रभा ॥२६॥अचिन्तयन्ती वैदेही रावणं बलदर्पितम् ।
बुरे रावण के अशोक बाग के बीच में, शिशुपा पेड़ के नीचे, वो सिद्ध औरत बैठी थी। उसकी हालत बहुत दुख की थी। राक्षसियाँ उसके आस-पास थी, वो दोनों गम और तकलीफ से थक चुकी थी। जैसे बादल के पीछे चाँद की रोशनी कम हो, वैसे वो भी मंदी पड़ गई थी। वो रावण को नहीं सोच रही थी, जो अपनी ताकत पे अकड़ गया था।
Verses 27-28
पतिव्रता च सुश्रोणी अवष्टब्धा च जानकी ॥२७॥अनुरक्ता हि वैदेही रामं सर्वात्मना शुभा ।अनन्यचित्ता रामे च पौलोमीव पुरन्दरे ॥२८॥
सीता पति की व्रत थी, सुशील और अच्छी। रावण ने उसे पकड़ रखा था, फिर भी वो पवित्र रही। उसका पूरा मन राम में लगा था। वो सिर्फ राम को देखती थी, जैसे इंद्राणी सिर्फ इंद्र को देखती है।
Verse 29
तदेकवासस्संवीता रजोध्वस्ता तथैव च ।शोकसन्तापदीनाङ्गी सीता भर्तृहिते रता ॥२९॥
सीता के पास सिर्फ एक कपड़ा था, वो भी धूल से मिला हुआ। गम और टेंशन से उसका शरीर दुबला हो गया था। वो ज़मीन पर लेटी थी। बस अपने पति की फिक्र में लगी थी।
Verses 30-31
सा मया राक्षसीमध्ये तर्ज्यमाना मुहुर्मुहुः ।राक्षसीभिर्विरूपाभिर्दृष्टा हि प्रमदावने ॥३०॥एकवेणीधरा दीना भर्तृचिन्तापरायणा ।अधश्शय्या विवर्णाङ्गी पद्मिनीव हिमागमे ॥३१॥रावणाद्विनिवृत्तार्था मर्तव्यकृतनिश्चया ।
मैंने सीता को उस बागान में देखा। वो राक्षसियों के बीच घिरी थी। वो बदसूरत राक्षसियाँ बार-बार उसे डरा रही थी। सीता का एक छोटा जोड़ा था, वो बहुत दुखी थी। बस अपने पति का नाम ले रही थी। ज़मीन पर लेटी थी, उसका रंग उड़ गया था। जैसे सर्दियों में कमल मुरझाड़ा जाता है। रावण की बात मना करके उसने मरने का फैसला कर लिया था।
Verses 32-33
कथञ्चिन्मृगशाबाक्षी विश्वासमुपपादिता ॥३२॥ततः संभाषिता चैव सर्वमर्थं च दर्शिता ।रामसुग्रीवसख्यं च श्रुत्वा प्रीतिमुपागता ॥३३॥
बहुत मुश्किल से मैंने उस हिरन जैसी आँखों वाली को अपना बनाया। फिर मैंने उससे बात की और सारी बात समझा दी। जब उसने सुना कि राम और सुग्रीव दोस्त बन गए हैं, वो खुश हो गई।
Verse 34
नियतस्समुदाचारो भक्तिर्भर्तरि चोत्तमा ।यन्न हन्ति दशग्रीवं सा महात्मा कृतागसम् ॥३४॥
सीता अपने पति राम के साथ सच्चा प्यार रखती है और अपनी ज़िन्दगी अच्छे से चलाती है। रावण ने गलत किया, फिर भी सीता उसे मार नहीं सकती। इतना बड़ा दिल है उसका।
Verse 35
निमित्तमात्रं रामस्तु वधे तस्य भविष्यति ।सा प्रकृत्यैव तन्वङ्गी तद्वियोगाच्च कर्शिता ॥३५॥प्रतिपत्पाठशीलस्य विद्येव तनुमतां गता ।
रावण को मारने के लिए राम सिर्फ़ एक वजह बनेगा। सीता तो पतली है, अब सेपरेशन में और भी पतली हो गई है। जैसे कोई स्टूडेंट सिर्फ़ पहले दिन पढ़ता है, फिर छोड़ देता है, वैसे ही पढ़ाई गायब हो जाती है।
Verse 36
एवमास्ते महाभागा सीता शोकपरायणा ॥यदत्र प्रतिकर्तव्यं तत्सर्वमुपपाद्यताम् ।
सीता बहुत दुखी है, बस अपने दुख में ही रहती है। अब जो करना है वो करो, जल्दी से काम शुरू करो।
Inside Sarga 59
Voices in this sarga
- Hanuman
Frequently Asked Questions
The sarga articulates why Sītā, though portrayed as possessing chastity-derived power sufficient to destroy Rāvaṇa, does not kill him herself: she preserves maryādā by reserving that act for her husband Rāma, maintaining rightful agency and the ethical order of retribution.
Strength is subordinated to dharma: Hanumān’s confidence in force (even against unseen astras) is repeatedly framed by permission, proper roles, and truthful reporting—teaching that victory in itihāsa is legitimized by disciplined devotion and ethical restraint, not power alone.
Aśokavanikā (the grove within Laṅkā) and the Śiṃśupā tree function as precise cartographic anchors for Sītā’s location, while the royal roads of Laṅkā mark Hanumān’s public proclamation as a cultural-psychological intervention within the enemy capital.
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