Sarga 34
सीताहनूमद्भाषणम् · Sita Tests the Messenger; Hanuman Offers Reassurance
सुन्दरकाण्ड
Sarga 34 stages a high-stakes verification dialogue in Aśoka-vāṭikā. After Hanumān approaches and prostrates, Sītā—overwhelmed by grief and fear—suspects he may be Rāvaṇa in disguise, recalling the earlier deception at Jana-sthāna. Her speech oscillates between dread (the rākṣasas’ kāma-rūpatva, ‘shape-shifting’) and an emergent intuitive trust, articulated as a subtle psychological criterion: her mind experiences prīti (calm pleasure) in his presence, which argues against a hostile illusion. Hanumān responds as an ideal envoy: he identifies himself as Rāma’s dūta, conveys welfare inquiries from Rāma, Lakṣmaṇa, and Sugrīva, and praises Rāma’s qualities through cosmological similes (Sun/Moon/Viṣṇu/Vaiśravaṇa), thereby grounding credibility in recognizable dharmic rhetoric. Sītā’s internal debate continues—dream vs. reality, delusion vs. sanity—until Hanumān explicitly requests that suspicion be set aside and trust granted. The chapter’s lesson is epistemic as well as ethical: in crisis, verification must be rigorous, yet compassion and truthful speech can rebuild confidence without coercion.
Shlokas
Verse 1
तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा हनुमान्हरिपुङ्गवः ।दुःखाद्दुःखाभिभूताया स्सान्त्वमुत्तरमब्रवीत् ॥१॥
हनुमान ने उसकी बात सुनी। वो औरत बहुत दुखी थी, उसका दुख देख के हनुमान को भी दुख हुआ। हनुमान बंदरों में बड़ा था। उसने उसे समझाया और तसल्ली दी।
Verse 2
अहं रामस्य सन्देशाद्देवि दूतस्तवागतः ।वैदेहि कुशली रामस्त्वां च कौशलमब्रवीत् ॥२॥
देवी, मैं राम का पैगाम लेकर आया हूँ। राम ने मुझे भेजा है तुम्हारे पास। राम ठीक है, सही-सलामत है। उन्होंने तुम्हारे लिए भी अच्छी बात कही है।
Verse 3
यो ब्रह्ममस्त्रं वेदांश्च वेद वेदविदांवरः ।स त्वां दाशरथी रामो देवि कौशलमब्रवीत् ॥३॥
देवी, सुनो। राम, दशरथ के बेटे, सबसे बड़े पंडित हैं। वो वेदों को जानते हैं और ब्रह्मास्त्र भी आता है। उन्होंने तुम्हारे बारे में पूछा है कि तुम कैसी हो।
Verse 4
लक्ष्मणश्च महातेजा भर्तुस्तेऽनुचरः प्रियः ।कृतवान्शोकसन्तप्तश्शिरसा तेऽभिवादनम् ॥४॥
लक्ष्मण भी बहुत तेज है। वो तुम्हारे पति का अनुचर है, बहुत प्यारा है। दुख में डूबा हुआ है, फिर भी तुम्हे प्रणाम करता है। सिर झुका के नमस्ते करता है।
Verse 5
सा तयोः कुशलं देवी निशम्य नरसिंहयोः ।प्रीतिसंहृष्टसर्वाङ्गी हनुमन्तमथाब्रवीत् ॥५॥
देवी ने सुना कि दोनों शेर जैसे आदमी ठीक हैं। सुनते ही वो खुशी से झूम गई। हर अंग में खुशी दौड़ गई। फिर उसने हनुमान से बात की।
Verse 6
कल्याणी बत गाथेयं लौकिकी प्रतिभाति मा ।एति जीवन्तमानन्दो नरं वर्षशतादपि ॥६॥
लोग कहते हैं जो ज़िन्दा रहता है उसको खुशी मिलती है। यह बात सच लगती है। अगर सौ साल के बाद भी कोई ज़िन्दा बच जाए तो भी उसको खुशी मिलता है।
Verse 7
तया समागते तस्मिन्प्रीतिरुत्पादिताऽद्भुता ।परस्परेण चालापं विश्वस्तौ तौ प्रचक्रतुः ॥७॥
जब वो मिले तो एक अलग ही खुशी हुई। दोनों ने एक दूसरे पर भरोसा किया। फिर दिल खोल के बात करने लगे।
Verse 8
तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा हनुमान्हरियूथपः ।सीतायाश्शोकदीनायास्समीपमुपचक्रमे ॥८॥
हनुमान ने उसकी बात सुनी। वो वानर सेना का सरदार था। सीता दुखी थी, उसके पास गया हनुमान।
Verse 9
यथा यथा समीपं स हनुमानुपसर्पति ।तथा तथा रावणं सा तं सीता परिशङ्कते ॥९॥
हनुमान जैसे जैसे पास आ रहा था, सीता को उतना ही डर हो रहा था। उसको लग रहा था शायद यह रावण है।
Verse 10
अहो धिग्दुष्कृतमिदं कथितं हि यदस्य मे ।रूपान्तरमुपागम्य स एवायं हि रावणः ॥१०॥
हाय हाय, मैंने गलती कर दी। जो बात नहीं बोलनी चाहिए थी, वो बोल गई। यह रावण है, उसने रूप बदल के आया है।
Verse 11
तामशोकस्य शाखां सा विमुक्त्वा शोककर्शिता ।तस्यामेवानवद्याङ्गी धरण्यां समुपाविशत् ॥११॥
सीता बहुत दुखी थी। उसने अशोक पेड़ की डाल छोड़ दी। वो ज़मीन पर बैठ गई।
Verse 12
हनुमानपि दुःखार्तां तां दृष्ट्वा भयमोहिताम् ।अवन्दत महाबाहुस्ततस्तां जनकात्मजाम् ॥१२॥सा चैनं भयवित्रस्ता भूयो नैवाभ्युदैक्षत ।
हनुमान ने देखा सीता कितनी दुखी है और डर गई है। उसने सीता को प्रणाम किया। पर सीता इतनी डर गई कि उसने हनुमान को दोबारा देखा भी नहीं।
Verse 13
तं दृष्ट्वा वन्दमानं तु सीता शशिनिभानना ॥१३॥अब्रवीद्धीर्घमुच्छवस्य वानरं मधुरस्वरा ।
सीता ने देखा कि यह बंदर झुक के प्रणाम कर रहा है। उसने लंबी साँस ली। फिर उसने बंदर से धीरे से कहा।
Verse 14
मायां प्रविष्टो मायावी यदि त्वं रावणस्स्वयम् ॥१४॥उत्पादयसि मे भूयस्सन्तापं तन्न शोभनम् ।
अगर तुम रावण हो, झूठी शकल में आए हो, तो तुम फिर से मुझे दुखी कर रहे हो। यह अच्छा नहीं है।
Verse 15
स्वं परित्यज्य रूपं यः परिव्राजकरूपध्रुत् ।जनस्थाने मया दृष्टस्त्वं स एवासि रावणः ॥१५॥
तुम वही रावण हो जो मैंने जनस्थान में देखा था। उसने अपना असली रूप छोड़ा और साधू बाबा का रूप पहन लिया था।
Verse 16
उपवासकृशां दीनां कामरूप निशाचर ।सन्तापयसि मां भूयस्सन्तप्तां तन्न शोभनम् ॥१६॥
तुम रूप बदल सकते हो, रात को घूमने वाले। मैं रोज़ व्रत करती हूँ, कमज़ोर हो गई हूँ, दुख में जली हुई हूँ। फिर भी तुम मुझे सताते हो, यह सही नहीं है।
Verse 17
अथवा नैतदेवं हि यन्मया परिशङ्कितम् ॥१७॥मनसो हि मम प्रीतिरुत्पन्ना तव दर्शनात् ।
या फिर शायद मेरा शक गलत है। तुम्हें देख के मेरे मन में खुशी आ गई है।
Verse 18
यदि रामस्य दूतस्त्वमागतो भद्रमस्तु ते ॥१८॥पृच्छामि त्वां हरिश्रेष्ठ प्रिया रामकथा हि मे ।
अगर तुम राम के पास से आए हो, तो तुम्हारा भला हो। वानरों में तुम बड़े हो। मैं तुमसे पूछती हूँ, मुझे राम की बातें बहुत पसंद हैं।
Verse 19
गुणान्रामस्य कथय प्रियस्य मम वानर ॥१९॥चित्तं हरसि मे सौम्य नदीकूलं यथा रयः ।
मुझे राम के बारे में बताओ, वो मुझे प्यारे हैं। तुम मेरे मन को ले जा रहे हो, जैसे नदी किनारे को बहाकर ले जाती है।
Verse 20
अहो स्वप्नस्य सुखता याहमेवं चिराहृता ॥२०॥प्रेषितं नाम पश्यामि राघवेण वनौकसम् ।
अरे, यह सपना कितना अच्छा लगा। इतने दिन बाद ऐसा लग रहा है कि कोई वानर मेरे सामने है। राघव ने भेजा है, यह बात सुन के लगा।
Verse 21
स्वप्नेऽपि यद्यहं वीरं राघवं सहलक्ष्मणम् ॥२१॥पश्येयं नावसीदेयं स्वप्नोऽपि मम मत्सरी ।
सपने में भी अगर राघव को देख लूँ, लक्ष्मण के साथ। तो भी दिल न टूटे। पर सपना भी मुझसे दुश्मनी कर रहा है।
Verse 22
नाहं स्वप्नमिमं मन्ये स्वप्ने दृष्ट्वा हि वानरम् ॥२२॥न शक्योऽभ्युदयः प्राप्तुं प्राप्तश्चाभ्युदयो मम ।
मुझे लगता है यह सपना नहीं है। सपने में वानर देखने से कोई फायदा नहीं होता। पर अब मुझे सच में सुकून मिला है।
Verse 23
किन्नु स्याचित्तमोहोऽयं भवेद्वातगतिस्त्वियम् ॥२३॥उन्मादजो विकारो वा स्यादियं मृगतृष्णिका ।
क्या हो रहा है? क्या दिमाग घूम रहा है? या हवा का चक्कर है? या पागलपन का असर है? या बस मन का भ्रम है, जैसे मरीचिका।
Verse 24
अथवा नायमुन्मादो मोहोऽप्युन्मादलक्षणः ॥२४॥सम्बुध्ये चाहमात्मानमियं चापि वनौकसम् ।
या फिर यह पागलपन नहीं है, न ही कोई भटकाने वाला पागलपन है। मैं अपने आप को पूरा जानता हूँ, और इस जंगल में रहने वाले को भी जानता हूँ।
Verse 25
इत्येवं बहुधा सीता सम्प्रधार्य बलाबलम् ॥२५॥रक्षसां कामरूपत्वान्मेने तं राक्षसाधिपम् ।
सीता ने बहुत सोचा। उसने देखा कि कौन स्ट्रॉन्ग है और कौन वीक है। उसको याद आया कि राक्षस अपना रूप बदल सकते हैं। इसलिए उसने सोचा कि शायद यह राक्षसों का राजा है।
Verse 26
एतां बुद्धिं तदा कृत्वा सीता सा तनुमध्यमा ॥२६॥न प्रतिव्याजहाराथ वानरं जनकात्मजा ।
सीता ने यह फैसला कर लिया। वह पतली कमर वाली थी, जनक की बेटी। उसने उस वानर को कोई जवाब नहीं दिया।
Verse 27
सीतायाश्चिन्तितं बुद्ध्वा हनुमान्मारुतात्मजः ॥२७॥श्रोत्रानुकूलैर्वचनैस्तदा तां संप्रहर्षयत् ।
हनुमान, पवन पुत्र, समझ गया कि सीता क्या सोच रही है। उसने ऐसी बातें कही जो सुनने में अच्छी लगी, ताकि सीता खुश हो जाए।
Verses 28-29
आदित्य इव तेजस्वी लोककान्तश्शशी यथा ॥२८॥राजा सर्वस्य लोकस्य देवो वैश्रवणो यथा ।विक्रमेणोपपन्नश्च यथा विष्णुर्महायशाः ॥२९॥
राम इतने चमकदार हैं जैसे सूरज चमकता है। लोग उन्हें इतना प्यार करते हैं जैसे चाँद को देखते हैं। वो राजा हैं सब दुनिया के, जैसे वैश्रवण देवता हैं। उनकी शान और बहादुरी भी विष्णु जैसी है, जो इतने बड़े हैं।
Verse 30
सत्यवादी मधुरवाग्देवो वाचस्पतिर्यथा ।रूपवान्सुभग श्रीमान् कन्दर्प इव मूर्तिमान् ॥३०॥
वो हमेशा सच बोलते हैं। उनकी बातें इतनी प्यारी हैं जैसे वचस्पति की बातें हैं। वो इतने सुंदर हैं, भगवान ने उन्हे प्यार से बनाया है। देखो तो सही, कामदेव जैसे लगते हैं।
Verse 31
स्थानक्रोधः प्रहर्ता च श्रेष्ठो लोके महारथः ।बाहुच्छायामवष्टब्धो यस्य लोको महात्मनः ॥३१॥
जब वो गुस्सा करते हैं, वो सही जगह पर करते हैं। जिसने गलती की है उस्से पकड़ते हैं। वो सबसे बड़े योद्धा हैं इस दुनिया में। लोग उनके हाथों की छाँव में रहते हैं, जैसे कोई बड़ा आदमी हो।
Verse 32
अपकृष्याश्रमपदान्मृगरूपेण राघवम् ।शून्ये येनापनीतासि तस्य द्रक्ष्यसि यत्फलम् ॥३२॥
जिसने तुम्हे आश्रम से बाहर लाया था, उसका अब रिज़ल्ट तुम देखोगे। उसने मृग रूप बनके राम को बाहर बुलाया था। फिर तुम्हे अकेली जगह ले गया था। अब उसका फल मिलेगा उस्से।
Verses 33-34
न चिराद्रावणं संख्ये यो वधिष्यति वीर्यवान् ।रोषप्रमुक्तैरिषुभिर्ज्वलद्भिरिव पावकैः ॥३३॥तेनाहं प्रेषितो दूत स्त्वत्सकाशमिहागतः ।त्वद्वियोगेन दुःखार्त स्स त्वां कौशलमब्रवीत् ॥३४॥
जल्दी ही वो बहादुर आदमी रावण को मारेगा, अपने गुस्से के तीर से। मैं उसकी तरफ से मैसेंजर बन के यहाँ आया हूँ। वो तुमसे जुदा होके बहुत दुखी है और तुम्हारा हाल पूछ रहा है।
Verse 35
लक्ष्मणश्च महातेजास्सुमित्रानन्दवर्धनः ।अभिवाद्य महाबाहुस्स त्वां कौशलमब्रवीत् ॥३५॥
लक्ष्मण भी तुम्हे नमस्ते कहता है। वो सुमित्रा का बेटा है, बहुत तेज और बहादुर है। वो भी तुम्हारा हाल पूछ रहा है।
Verse 36
रामस्य च सखा देवि सुग्रीवो नाम वानरः ।राजा वानरमुख्यानां स त्वां कौशलमब्रवीत् ॥३६॥
देवी, सुग्रीव भी तुम्हारा हाल पूछ रहा है। वो वानर है, राम का दोस्त। वानरों का राजा है।
Verse 37
नित्यं स्मरति रामस्त्वां ससुग्रीव स्सलक्ष्मणः ।दिष्ट्या जीवसि वैदेहि राक्षसीवशमागता ॥३७॥
वैदेही, राम तुम्हे रोज़ याद करता है। सुग्रीव और लक्ष्मण भी साथ में हैं। अच्छा हुआ तुम ज़िन्दा हो, क्योंकि तुम राक्षसियों के कब्ज़े में हो।
Verse 38
नचिराद्द्रक्ष्यसे रामं लक्ष्मणं च महाबलम् ।मध्ये वानरकोटीनां सुग्रीवं चामितौजसम् ॥३८॥
जल्दी ही तुम राम को देखोगे। लक्ष्मण भी साथ होगा, वो बहुत ताकतवाला है। सुग्रीव भी दिखेगा, उसमें बड़ी हिम्मत है। वो सब वानरों के बीच में खड़े होंगे।
Verse 39
अहं सुग्रीवसचिवो हनुमान्नाम वानरः ।प्रविष्टो नगरीं लङ्कां लङ्घयित्वा महोदधिम् ॥३९॥
मैं हनुमान हूँ, वानर हूँ। सुग्रीव का मैं सचिव हूँ। मैं समुंदर को पार करके आया हूँ। और अब मैं लंका शहर में आ गया हूँ।
Verse 40
कृत्वा मूर्ध्नि पदन्यासं रावणस्य दुरात्मनः ।त्वां द्रष्टुमुपयातोऽहं समाश्रित्य पराक्रमम् ॥४०॥
मैंने अपनी हिम्मत पे भरोसा किया है। इसलिए मैं तुम्हे देखने आया हूँ। बुरा आदमी रावण के सिर पे मैंने पैर रख दिया है। फिर भी मैं यहाँ आ गया हूँ।
Verse 41
नाहमस्मि तथा देवि यथा मामवगच्छसि ।विशङ्का त्यज्यतामेषा श्रद्धत्स्व वदतो मम ॥४१॥
देवी, मैं वैसा नहीं हूँ जैसा तुम सोच रही हो। अपना शक छोड़ दो। मेरे बात पे भरोसा रखो, मैं जो बोल रहा हूँ वो सच है।
Frequently Asked Questions
The dilemma is trust under coercive conditions: Sītā must decide whether the approaching vanara is a genuine messenger or Rāvaṇa using māyā (disguise). Hanumān’s key action is to respond with non-threatening reverence (prostration) and verifiable, welfare-centered speech rather than force, aligning with envoy ethics.
The chapter teaches disciplined discernment: suspicion is rational when adversaries can manipulate appearances, yet inner indicators (calm prīti), consistent truthful speech, and dharmic conduct can serve as practical criteria for validation. Compassionate language becomes a method of restoring agency and clarity in grief.
Aśoka-vāṭikā in Laṅkā is the primary landmark, with the Aśoka tree branch marking Sītā’s captivity setting. The episode also references Jana-sthāna (site of earlier deception) and the Mahodadhi (ocean) that Hanumān crosses, mapping the mission’s route and cultural memory of disguise and abduction.
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