Sarga 33
हनूमत्सीतासंवादः (Hanumān-Sītā Dialogue and Identity Verification)
सुन्दरकाण्ड
Sarga 33 stages a careful approach-and-verification sequence in Aśoka-vāṭikā. Hanumān descends from the tree in a विनीत (sober, non-threatening) guise, offers प्रणिपात with folded palms placed upon his head, and addresses Sītā with मधुर वाणी, signaling respectful intent. He first probes her identity through observational reasoning: her tears, heavy sighs, and touching the earth indicate human embodiment rather than divinity; her signs and qualities suggest royal lineage. He then frames a direct test: if she is Sītā abducted by Rāvaṇa from Janasthāna, she should state it plainly. Sītā, heartened by Rāma’s praise, replies with genealogical and biographical identifiers—her relation to Daśaratha, her birth as Janaka’s daughter, her marriage to Rāma, the years of shared prosperity, and the coronation preparations disrupted by Kaikeyī’s demand. She recounts Rāma’s truth-centered conduct, the renunciation of royal garments, her own choice to follow him, Lakṣmaṇa’s readiness, their entry into the forest, and finally her abduction by Rāvaṇa with a two-month deadline. The chapter thus converts suspicion into authenticated recognition through narrative detail and dharmic self-presentation.
Shlokas
Verses 1-2
सोऽवतीर्य द्रुमात्तस्माद्विद्रुमप्रतिमाननः ।विनीतवेषः कृपणः प्रणिपत्योपसृत्य च ॥१॥तामब्रवीन्महातेजा हनूमान्मारुतात्मजः ।शिरस्यञ्जलिमाधाय सीतां मधुरया गिरा ॥२॥
हनुमान पेड़ से नीचे उतरा। उसका चेहरा लाल था, जैसे मूंगा चमकता है। उसने साधे कपड़े पहने, झुकके सीता के पास गया। हाथ जोड़के उसने सीता से प्यार से बात की।
Verse 3
का नु पद्मपलाशाक्षि क्लिष्टकौशेयवासिनि ।द्रुमस्य शाखामालम्ब्य तिष्ठसि त्वमनिन्दिते ॥३॥
तुम कौन हो, बिना किसी दोष वाली? तुम्हारी आँखें कमल के फूल जैसी हैं। तुमने सिल्कन कपड़े पहने हैं जो मुझे थोड़े क्रम्पल्ड लग रहे हैं। तुम पेड़ की डाल पकड़ के खड़ी हो। कौन हो तुम?
Verse 4
किमर्थम् तव नेत्राभ्यां वारि स्रवति शोकजम् ।पुण्डरीकपलाशाभ्यां विप्रकीर्णमिवोदकम् ॥४॥
तुम्हारी आँखों से आँसू क्यों आ रहे हैं? तुम दुख में लग रही हो। जैसे कमल के फूल से पानी गिरता है, वैसे ही तुम्हारी आँखों से आँसू गिर रहे हैं।
Verse 5
सुराणामसुराणां वा नागगन्धर्वरक्षसाम् ।यक्षाणां किन्नराणां वा का त्वं भवसि शोभने ॥५॥
तुम कौन हो, इतनी सुंदर? क्या तुम देवियों में से हो? या असुरों में से? या नाग, गंधर्व, राक्षस में से? या फिर यक्ष या किन्नर में से हो?
Verse 6
का त्वं भवसि रुद्राणां मरुतां वा वरानने ।वसूनां हि वरारोहे देवता प्रतिभासि मे ॥६॥
सुंदर चेहरा वाली, तुम कौन हो? रुद्रों में से कोई हो, मरुतों में से, या वसु देवताओं में? तुम्हारी कमर और हाथ-पैर इतने साफ हैं। मुझे लगता है तुम कोई देवी हो।
Verse 7
कि नु चन्द्रमसा हीना पतिता विबुधालयात् ।रोहिणी ज्योतिषां श्रेष्ठा श्रेष्ठसर्वगुणान्विता ॥७॥
क्या तुम रोहिणी हो? वो सबसे बड़ी तारों में से एक है, और उसमें सब गुण हैं। क्या तुम देवताओं के घर से गिर आई हो? चाँद से अलग हो गई हो क्या?
Verse 8
का त्वं भवसि कल्याणि त्वमनिन्दितलोचने ।कोपाद्वा यदि वा मोहाद्भर्तारमसितेक्षणे ॥८॥वसिष्ठं कोपयित्वा त्वं नासि कल्याण्यरुन्धती ।
हे भगवान तुम्हे शुभ रखे, तुम्हारी आँखें बिल्कुल साफ हैं। तुम कौन हो? क्या तुमने गुस्से में या कुछ समझ न आने के कारण अपने पति को नाराज़ कर दिया? क्या तुम अरुंधती नहीं हो? वशिष्ठ ऋषि को गुस्सा दिलाके तुम यहाँ आ गई हो क्या?
Verse 9
को नु पुत्रः पिता भ्राता भर्ता वा ते सुमध्यमे ॥९॥अस्माल्लोकादमुं लोकं गतं त्वमनुशोचसि ।
पतली कमर वाली, तुम कौन रो रही हो? तुम्हारा बेटा है, बाप है, भाई है, या पति? वो इस दुनिया से चला गया और दूसरी दुनिया में चला गया, इसलिए तुम दुखी हो?
Verse 10
रोदनादतिनिश्श्वासाद्भूमिसंस्पर्शनादपि ॥१०॥न त्वां देवीमहं मन्ये राज्ञ स्सर्वज्ञावधारणात् ।
तुम्हारा रोना, तेरी साँसें, ज़मीन को हाथ लगाना, यह सब देख के मुझे लगता है तुम कोई देवी नहीं हो। राजा लोगों की तरह हाल है तुम्हारा।
Verse 11
व्यञ्जनानि च ते यानि लक्षणानि च लक्षये ॥११॥महिषी भूमिपालस्य राजकन्या च मे मता ।
जैसे तुम्हे देख रहा हूँ, तुम्हारे चेहरे पे जो निशानियाँ हैं, उनसे लग रहा है। या तो तुम किसी राजा की मैन रानी हो, या फिर राजा की बेटी।
Verse 12
रावणेन जनस्थानाद्बलादपदहृता यदि ॥१२॥सीता त्वमसि भद्रं ते तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः ।
अगर तुम सीता हो, जो रावण ने जनस्थान से ज़बरदस्ती उठा लाया है, तो मुझे बताओ। मैं तुमसे पूछ रहा हूँ, भला ही हो तुम्हारा।
Verse 13
यथा हि तव वै दैन्यं रूपं चाप्यतिमानुषम् ॥१३॥तपसा चान्वितो वेषस्त्वं राममहिषी ध्रुवम् ।
तुम्हारी हालत देखो, इतनी दुखी हो। तुम्हारा चेहरा इंसान से ज़्यादा लगता है। तुमने तपस्वी जैसे कपड़े पहने हैं। इससे पता चलता है, तुम राम की रानी हो, कोई शक नहीं।
Verse 14
सा तस्य वचनं श्रुत्वा रामकीर्तनहर्षिता ॥१४॥उवाच वाक्यं वैदेही हनुमन्तं द्रुमाश्रितम् ।
हनुमान की बात सुन के सीता को बहुत खुशी हुई। क्योंकि उसने राम का नाम लिया था। फिर सीता ने हनुमान से बात की, जो पेड़ के पास खड़ा था।
Verse 15
पृथिव्यां राजसिंहानां मुख्यस्य विदितात्मनः ॥१५॥स्नुषा दशरथस्याहं शत्रुसैन्यप्रतापिनः ।
मैं दशरथ की बहू हूँ। वो दुनिया के राजाओं में शेर जैसे थे, सबसे बड़े थे। अपने आप को जानते थे, दुश्मनों की सेना को हराते थे।
Verse 16
दुहिता जनकस्याहं वैदेहस्य महात्मनः ॥१६॥सीतेति नाम नाम्नाऽहं भार्या रामस्य धीमतः ।
मैं जनक की बेटी हूँ, विदेह के राजा की। मेरा नाम सीता है। मैं राम की पत्नी हूँ, जो बहुत समझदार हैं।
Verse 17
समा द्वादश तत्राहं राघवस्य निवेशने ॥१७॥भुञ्जाना मानुषान्भोगान्सर्वकामसमृद्धिनी ।
बारह साल तक मैं वहाँ राम के घर में रही। आराम से रहती थी, सब कुछ था जो दिल चाहता था।
Verse 18
तत्र त्रयोदशे वर्षे राज्येनेक्ष्वाकुनन्दनम् ॥१८॥अभिषेचयितुं राजा सोपाध्यायः प्रचक्रमे ।
फिर तेरहवीं साल में राजा ने राम को राजगद्दी पर बिठाने की तैयारी शुरू की। गुरुजी के साथ मिलके यह फैसला किया।
Verse 19
तस्मिन्सम्भ्रियमाणे तु राघवस्याभिषेचने ॥१९॥कैकयी नाम भर्तारं देवी वचनमब्रवीत् ।
जब राम की राजतिलक की तैयारी चल रही थी, तब कैकेयी ने अपने पति से बात की।
Verse 20
न पिबेयं न खादेयं प्रत्यहं मम भोजनम् ॥२०॥एष मे जीवितस्यान्तो रामो यद्यभिषिच्यते ।
मैं ना पानी पियूँगी, ना खाना खायूँगी। रोज़ का खाना छोड़ दूँगी। अगर राम का राज्याभिषेक हो गया तो यह मेरा आखरी दिन होगा।
Verse 21
यत्तदुक्तं त्वया वाक्यं प्रीत्या नृपतिसत्तम ॥२१॥तच्छेन्न वितथं कार्यं वनं गच्छतु राघवः ।
राजा साहब, आपने प्यार से जो बात कही थी, वो झूठी नहीं होनी चाहिए। राम को जंगल भेज दीजिये।
Verse 22
स राजा सत्यवाग्देव्या वरदानमनुस्मरन् ॥२२॥मुमोह वचनं श्रुत्वा कैकेय्याः क्रूरमप्रियम् ।
राजा हमेशा सच बोलता था। उसने याद किया कि उसने रानी को कोई वादा किया था। जब उसने कैकेयी की कठोर बात सुनी तो बेहाल हो गया।
Verse 23
ततस्तु स्थविरो राजा सत्ये धर्मे व्यवस्थितः ॥२३॥ज्येष्ठं यशस्विनं पुत्रं रुदन्राज्यमयाचत ।
फिर बूढ़े राजा ने, जो सच और धरम पे था, उसने अपने बड़े बेटे से रोते हुए कहा कि तुम राज्य संभालो।
Verse 24
स पितुर्वचनं श्रीमानभिषेकात्परं प्रियम् ॥२४॥मनसा पूर्वमासाद्य वाचा प्रतिगृहीतवान् ।
राम ने पिताजी की बात को राज्याभिषेक से भी ज़्यादा प्यारी माना। पहले दिल में माना, फिर मुँह से हाँ कही।
Verse 25
दद्यान्न प्रतिगृह्णीयान्न ब्रूयात्किञ्चिदप्रियम् ॥२५॥अपि जीवितहेतोर्वा रामस्सत्यपराक्रमः ।
राम बड़ा देते थे, लेकिन कभी कुछ वापस नहीं लेते थे। उन्होंने कभी कोई कठिन बात नहीं कही। यह बात अपनी जान के लिए भी सच थी।
Verse 26
स विहायोत्तरीयाणि महार्हाणि महायशाः ॥२६॥विसृज्य मनसा राज्यं जनन्यै मां समादिशत् ।
राम ने महंगी कपड़े उतार दिए। उन्होंने दिल से राज्य छोड़ दिया। उन्होंने मुझे कहा कि मैं उनकी माता की सेवा करूं।
Verse 27
साहं तस्याग्रतस्तूर्णं प्रस्थिता वनचारिणी ॥२७॥न हि मे तेन हीनाया वासस्स्वर्गेऽपि रोचते ।
मैं भी जंगल में रहने के लिए निकल पड़ी। मैं उनसे आगे चल दी। उनके बिना मुझे स्वर्ग में भी खुशी नहीं मिलती।
Verse 28
प्रागेव तु महाभागस्सौमित्रिर्मित्रनन्दनः ॥२८॥पूर्वजस्यानुयात्रार्थे द्रुमचीरैरलङ्कृतः ।
उससे भी पहले लक्ष्मण तैयार हो गए। उन्होंने पेड़ की छाल के कपड़े पहन लिए। वो अपने बड़े भाई के साथ चलने के लिए तैयार थे।
Verse 29
ते वयं भर्तुरादेशं बहुमान्य दृढव्रताः ॥२९॥प्रविष्टास्स्म पुरादृष्टं वनं गम्भीरदर्शनम् ।
हम सब राजा के आदेश को मान के जंगल में गए। हमने ऐसा जंगल पहले कभी नहीं देखा था। वो जंगल बहुत घना और डरावना था।
Verse 30
वसतो दण्डकारण्ये तस्याहममितौजसः ॥३०॥रक्षसाऽपहृता भार्या रावणेन दुरात्मना ।
मेरे पति दंडका जंगल में रहते थे। वो बहुत ताकत वाले थे। उस वक्त रावण ने मुझे उठा लिया। वो रावण बिल्कुल बुरा इंसान था।
Verse 31
द्वौ मासौ तेन मे कालो जीवितानुग्रहः कृतः ॥३१॥ऊर्ध्वं द्वाभ्यां तु मासाभ्यां ततस्तक्ष्यामि जीवितम् ।
उसने मुझे दो महीने का टाइम दिया है। इतने में मैं जीवित रहूँगी। जब यह दो महीना पास हो जाएगा, तब मैं अपनी जान दे दूँगी।
Frequently Asked Questions
The pivotal action is ethical identification under risk: Hanumān must approach a vulnerable captive without increasing fear or enabling deception. He adopts विनीतवेष, offers respectful salutations, and uses careful questioning to confirm identity before proceeding with the mission’s message.
Reliable knowledge precedes decisive action: observation (tears, breath, embodied conduct) and coherent self-narration (lineage, events, vows) function as pramāṇa. The dialogue also frames dharma as lived truth—Rāma’s सत्यपराक्रम and Sītā’s steadfast commitment become the moral ground for hope and strategy.
Geographically, Janasthāna and Daṇḍakāraṇya anchor the abduction and exile backstory; the scene occurs in Laṅkā’s garden setting (Aśoka-vāṭikā, contextually). Culturally, allusions to Rohiṇī, Arundhatī, and divine classes (Rudras, Maruts, Vasus) supply a shared mythic taxonomy for identifying extraordinary beings.
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