Sarga 29
निमित्तप्रादुर्भावः · Auspicious Omens Arise for Sita
सुन्दरकाण्ड
Sarga 29 depicts a decisive emotional turn in Ashoka Vatika: while Sita stands under the śiṃśupā tree in agony and joyless distress, a sequence of śubha-nimitta (auspicious omens) manifests as bodily signs. Her left eye throbs auspiciously; her left arm—once a pillow for her beloved—quivers; her left thigh throbs, explicitly presaging reunion with Rama. Even her dust-dulled, gold-hued garment slips slightly, read as a favorable sign. These omens, described as time-tested and affirmed by siddhas (seer-figures), restore her inner vitality: the text likens her renewed joy to a heat-and-wind-blighted seed revived by rain. The chapter closes with heightened radiance imagery—Sita’s face shining like the moon released from Rahu—and a calm, joy-illumined composure that replaces exhaustion and fear, signaling narrative readiness for hope and forthcoming action.
Shlokas
Verse 1
तथागतां तां व्यथितामनिन्दितां व्यपेतहर्षां परिदीनमानसाम् ।शुभां निमित्तानि शुभानि भेजिरे नरं श्रिया जुष्टमिवोपजीविनः ॥१॥
वो बहुत दुखी थी, खुशी गायब थी, दिल टोड़ गया था। कोई गलती उसकी नहीं थी। अचानक अच्छे निशान दिखने लगे उसके पास। जैसे किसी आदमी की किस्मत चमक जाए, और उसके पास लोग आ जाएं, वैसे ही उसके साथ भी हुआ।
Verse 2
तस्याः शुभं वाममरालपक्ष्म राजीवृतं कृष्णविशालशुक्लम् ।प्रास्पन्दतैकं नयनं सुकेश्या मीनाहतं पद्ममिवाभिताम्रम् ॥२॥
उसकी बाल सुंदर थे। उसका बायाँ आँख फिरने लगी, अच्छा निशान था। आँख का काला हिस्सा चौड़ा था, सफेद में। जैसे कमल का फूल है लाल, और मछली ने हल्का सा मारा हो, वैसा लग रहा था।
Verse 3
भुजश्च चार्वञ्चितपीनवृत्तः परार्थ्यकालागरुचन्दनार्हः ।अनुत्तमेनाध्युषितः प्रियेण चिरेण वामः समवेपताऽशु ॥३॥
उसका बायाँ हाथ, सुंदर, गोल और बड़ा था। चंदन और अगर लगना चाहिए था इतना अच्छा था। उसका प्यारा राम ने उसे बहुत टाइम तक अपना सर रख के सोया करता था। अचानक वो हाथ फिरने लगा, अच्छा निशान था।
Verse 4
गजेन्द्रहस्तप्रतिमश्च पीन स्तयोर्द्वयोः सम्हतयोः सुजातः ।प्रस्पन्दमानः पुनरूरुरस्या रामं पुरस्तात् स्थितमाचचक्षे ॥४॥
उसकी जाँघ फिर से हिलने लगी। वो जाँघ बड़ी और भारी थी, जैसे हाथी की सोंड हो। दोनों जाँघें चिपकी हुई थीं। ऐसा लग रहा था जैसे वो राम की तरफ इशारा कर रही हो जो उसके सामने खड़ा था।
Verse 5
शुभं पुनर्हेमसमानवर्ण मीषद्रजोध्वस्तमिवामलाक्ष्याः ।वास स्स्थिताया श्शिखराग्रदन्त्याः किञ्चित्परिस्रंसत चारुगात्य्राः ॥५॥
फिर एक अच्छी निशानी मिली। उसकी साड़ी थोड़ी नीचे खिसक गई। उसका रंग सोना जैसा था, थोड़ा धूल लग गया था। उसके दाँत अच्चे थे, शरीर भी सुंदर था। वो खड़ी थी और उसकी साड़ी थोड़ी ढीली हो गई।
Verse 6
एतैर्निमित्तैरपरैश्च सुभ्रूः सम्बोधिता प्रागपि साधु सिद्धैः ।वातातपक्लान्तमिव प्रणष्टं वर्षेण बीजं प्रतिसंजहर्ष ॥६॥
यह सब अच्छी निशानियाँ थीं। पहले भी रिशियों ने बताया था कि यह अच्छा है। सीता खुश हो गई। बिल्कुल वैसे जैसे बीज सूखा पड़ा हो हवा और धूप में, और फिर बारिश आए तो वापस हरा हो जाए।
Verse 7
तस्याः पुनर्बिम्बफलाधरोष्ठं स्वक्षिभ्रुकेशान्तमरालपक्ष्म ।वक्त्रं बभासे सितशुक्लदंष्ट्रं राहोर्मुखाच्चन्द्र इव प्रमुक्तः ॥७॥
फिर उसका चेहरा चमक उठा। उसके होंठ लाल थे, आँखें और भाव सुंदर थे, पलकें अच्छी थीं, दाँत चमक रहे थे। जैसे चाँद राहु के मुँह से निकल आए, वैसे उसका चेहरा चमक रहा था।
Verse 8
सा वीतशोका व्यपनीततन्द्री शान्तज्वरा हर्षविबुद्धसत्त्वा ।अशोभतार्या वदनेन शुक्ले शीतांशुना रात्रिरिवोदितेन ॥८॥
अब उसका दुख गया, थकान गई, डर भी गया। खुशी से उसका मन भर गया। सीता का चेहरा चमक रहा था। जैसे चाँद निकले तो रात कितनी अच्छी लगती है, वैसे ही उसका चेहरा चमक रहा था।
Inside Sarga 29
Voices in this sarga
- Valmiki (narrator)
Frequently Asked Questions
Rather than an external action-choice, the pivotal event is an inner turning point: Sita’s endurance is tested at its lowest, and the narrative frames her renewed steadiness as ethically meaningful—choosing not despair but dharmic patience, supported by omens interpreted as legitimate reassurance.
The sarga teaches that hope can be a disciplined cognition: auspicious signs (nimitta) function as narrative instruments that restore clarity and vitality, showing how a mind grounded in fidelity and foresight can move from grief to composure without abandoning moral restraint.
The cultural landmark is the Lanka-garden captivity setting signaled by the śiṃśupā tree (Ashoka Vatika context), alongside the traditional omen-reading culture (nimitta) and mythic-cosmic imagery of Rahu releasing the moon—used to encode Sita’s return to radiance.
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