Sarga 75
जामदग्न्य-रामसंवादः · Parashurama Confronts Rama with the Vaishnava Bow
बालकाण्ड
Sarga 75 presents a high-stakes discourse after Rāma’s breaking of Śiva’s bow. Jāmadagnya (Paraśurāma) arrives, acknowledging the marvellous report of Rāma’s feat and introducing a second, unassailable Vaiṣṇava bow crafted by Viśvakarmā. He recounts the mythic provenance of two famous celestial bows—one given to Rudra for the Tripura episode and the other entrusted to Viṣṇu—followed by a divine inquiry that leads Brahmā to instigate a contest between Śiva and Viṣṇu to assess relative strength. The narrative describes Viṣṇu’s ‘huṅkāra’ rendering Śiva’s bow inert, after which gods and sages deem Viṣṇu superior. Paraśurāma then traces the Vaiṣṇava bow’s human transmission (Viṣṇu → Ṛcīka → Jamadagni → Paraśurāma), links it to his father’s unjust killing by Kārtavīrya Arjuna, and recalls his retaliatory decimation of kṣatriyas and subsequent withdrawal. King Daśaratha pleads for his sons’ safety, but Paraśurāma disregards the request and challenges Rāma to string the Vaiṣṇava bow and fix an arrow, offering a duel if Rāma succeeds—testing kṣatriya dharma, restraint, and rightful power.
Shlokas
Verse 1
राम दाशरथे राम वीर्यं ते श्रूयतेऽद्भुतम् ।धनुषो भेदनं चैव निखिलेन मया श्रुतम् ॥१॥
हे राम, दशरथ के बेटा। तुम्हारी बहुत बड़ी बात सुनाई देती है। लोग तुम्हारे बारे में बहुत बोलते हैं। मैंने पूरा सुना है कि तुमने धनुष तोड़ दिया था।
Verse 2
तदद्भुतमचिन्त्यं च भेदनं धनुषस्त्वया ।तच्छ्रुत्वाऽहमनुप्राप्तो धनुर्गृह्यापरं शुभम् ॥२॥
तुमने जो धनुष तोड़ा है, वो बात समझ में नहीं आती। बहुत बड़ी बात है यह। मैं यह सुन के आया हूँ। एक और धनुष ले के आया हूँ जो शुभ है।
Verse 3
तदिदं घोरसङ्काशं जामदग्न्यं महद्धनुः ।पूरयस्व शरेणैव स्वबलं दर्शयस्व च ॥३॥
देखो, यह है जमदग्नि की धनुष। यह बहुत बड़ी है और डरावनी लगती है। इसमें तीर लगाओ और अपनी ताकत दिखा दो।
Verse 4
तदहं ते बलं दृष्ट्वा धनुषोऽस्य प्रपूरणे ।द्वन्द्वयुद्धं प्रदास्यामि वीर्यश्लाघ्यस्य राघव ॥४॥
जब मैं देखूँगा कि तुम इस धनुष में तीर लगा पा रहे हो, तब मैं तुमसे एक-एक करके लड़ूँगा। तुम अपनी बहादुरी के लायक हो।
Verse 5
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राजा दशरथस्तदा ।विषण्णवदनो दीनः प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत् ॥५॥
यह बात सुन के राजा दशरथ बहुत दुखी हो गए। उनका चेहरा उतवला हो गया। हाथ जोड़ के उन्होंने कहा।
Verse 6
क्षत्ररोषात्प्रशान्तस्त्वं ब्राह्मणश्च महायशाः ।बालानां मम पुत्राणामभयं दातुमर्हसि ॥६॥
आप एक बड़े ब्राह्मण हैं और आपका गुस्सा शांत हो गया है। मेरी छोटा बच्चों को सेफ रखना। इन्हें कोई डर नहीं होना चाहिए।
Verse 7
भार्गवाणां कुले जातः स्वाध्यायव्रतशालिनाम् ।सहास्राक्षे प्रतिज्ञाय शस्त्रं निक्षिप्तवानसि ॥७॥
तुम भार्गव खानदान में पैदा हुए थे। वेद पढ़ना और व्रत रखना तुम्हारा काम था। तुमने इंद्र के सामने प्रॉमिस की थी कि हथियार छोड़ दोगे। और तुमने वो हथियार रख दिए थे।
Verse 8
स त्वं धर्मपरो भूत्वा काश्यपाय वसुन्धराम् ।दत्त्वा वनमुपागम्य महेन्द्रकृतकेतनः ॥८॥
तुम धरम के काम में लगे रहे। फिर तुमने पूरी धरती कश्यप को दे दी। उसके बाद तुम जंगल चले गए। महेंद्र पर्वत पर तुमने अपना घर बना लिया।
Verse 9
मम सर्वविनाशाय सम्प्राप्तस्त्वं महामुने ।न चैकस्मिन् हते रामे सर्वे जीवामहे वयम् ॥९॥
महर्षि जी, आप ऐसे आए हो जैसे मेरे घर का पूरा नाश हो जाएगा। अगर सिर्फ राम एक आदमी मर जाए, तो हम में से कोई भी ज़िन्दा नहीं बचेगा।
Verse 10
ब्रुवत्येवं दशरथे जामदग्न्यः प्रतापवान् ।अनादृत्यैव तद्वाक्यं राममेवाभ्यभाषत ॥१०॥
दशरथ बोल रहे थे। पर जमदग्न्य ने उनकी बात पर ध्यान नहीं दिया। वो सीधा राम से बात करने लगे।
Verse 11
इमे द्वे धनुषी श्रेष्ठे दिव्ये लोकाभिविश्रुते ।दृढे बलवती मुख्ये सुकृते विश्वकर्मणा ॥११॥
दो धनुष हैं जो सबसे बड़े हैं। यह देवी हैं और सारी दुनिया में जाने जाते हैं। बहुत मज़बूत हैं और विश्वकर्मा ने बनाए थे।
Verse 12
अतिसृष्टं सुरैरेकं त्र्यम्बकाय युयुत्सवे ।त्रिपुरघ्नं नरश्रेष्ठ भग्नं काकुत्स्थ यत्त्वया ॥१२॥
एक धनुष देवी ने दिया था। वो शिव जी को दिया था जब उन्हे लड़ाई करनी थी। वही धनुष है जो तुमने तोड़ दिया है।
Verse 13
इदं द्वितीयं दुर्धर्षं विष्णोर्दत्तं सुरोत्तमैः ।तदिदं वैष्णवं राम धनुः परमभास्वरम् ।समानसारं काकुत्स्थ रौद्रेण धनुषा त्विदम् ॥१३॥
यह दूसरा धनुष भी बहुत बड़ा है। विष्णु को दिया था देवी ने। यह भी उतना ही टगड़ा है जितना शिव का धनुष था।
Verse 14
तदा तु देवतास्सर्वाः पृच्छन्ति स्म पितामहम् ।शितिकण्ठस्य विष्णोश्च बलाबलनिरीक्षया ॥१४॥
तब सारी देवताओं ने ब्रह्मा से पूछा। उन्हे जानना था कि शिव और विष्णु में कौन ज़्यादा पावरफुल है, कौन कम।
Verse 15
अभिप्रायं तु विज्ञाय देवतानां पितामहः ।विरोधं जनयामास तयो स्सत्यवतां वरः ॥१५॥
ब्रह्मा ने समझ लिया कि देवता क्या चाहते हैं। फिर उन्होंने शिव और विष्णु के बीच लड़ाई करवा दी। ब्रह्मा सच बोलने वालों में बड़े हैं।
Verse 16
विरोधे च महद्युद्धमभवद्रोमहर्षणम् ।शितिकण्ठस्य विष्णोश्च परस्परजिगीषुणोः ॥१६॥
फिर एक बड़ी लड़ाई हुई शिव और विष्णु में। इतनी बड़ी लड़ाई कि देखने वाले का रोमांच खड़ा हो जाए। दोनों एक दूसरे को हराना चाहते थे।
Verse 17
तदा तु जृम्भितं शैवं धनुर्भीमपराक्रमम् ।हुङ्कारेण महादेव स्तम्भितोऽथ त्रिलोचनः ॥१७॥
शिव ने अपना धनुष उठाया, बहुत पावरफुल था। विष्णु ने एक आवाज़ की, "हम।" उससे महादेव रुक गए, हिलने लगे नहीं।
Verse 18
देवैस्तदा समागम्य सर्षिसघै स्सचारणैः ।याचितौ प्रशमं तत्र जग्मतुस्तौ सुरोत्तमौ ॥१८॥
फिर सारे देवता, रिशि और चरण वाले आए। उन्होंने दोनों से शांति की दुआ की। दोनों बड़े भगवान मान गए और शांति हो गई।
Verse 19
जृम्भितं तद्धनुर्द्रृष्ट्वा शैवं विष्णुपराक्रमैः ।अधिकं मेनिरे विष्णुं देवा स्सर्षिगणास्तदा ॥१९॥
जब देखा कि शिव का धनुष विष्णु की ताकत से तन गया है, तो देवता और रिशि लोगों ने सोचा कि विष्णु बड़ा है। शिव का धनुष इतना भारी था, लेकिन विष्णु ने उसें झुका दिया। यह देख के सबको लगा कि विष्णु में ज़्यादा ताकत है।
Verse 20
धनू रुद्रस्तु सङ्कृद्धो विदेहेषु महायशाः ।देवरातस्य राजर्षेर्ददौ हस्ते ससायकम् ॥२०॥
रुद्र गुस्सा में था। उसने वो धनुष तीर के साथ देवरात के हाथ में दे दिया। देवरात विदेह का राजा रिशि था। रुद्र का नाम बड़ा था।
Verse 21
इदं च वैष्णवं राम धनुः परपुरञ्जयम् ।ऋचीके भार्गवे प्रादाद्विष्णुः स न्यासमुत्तमम् ॥२१॥
यह विष्णु का धनुष है राम। यह दुश्मन के शहर को जीत सकता है। विष्णु ने यह रिशीक को दिया था। रिशीक भार्गव के खानदान से था। विष्णु ने उसें भरोसा में दिया था।
Verse 22
ऋचीकस्तु महातेजाः पुत्रस्याप्रतिकर्मणः ।पितुर्मम ददौ दिव्यं जमदग्नेर्महात्मनः ॥२२॥
रिशीक बड़ा तेज था। उसने यह धनुष अपने बेटा जमदग्नि को दिया। जमदग्नि मेरा बाप था। रिशीक ने उसें दिया क्योंकि वो बड़ा आदमी था और कोई उसके बराबर नहीं था।
Verse 23
न्यस्तशस्त्रे पितरि मे तपोबलसमन्विते ।अर्जुनो विदधे मृत्युं प्राकृतां बुद्धिमास्थितः ॥२३॥
मेरे पिताजी ने हथियार रख दिए थे। वो तपस्या की शक्ति वाले थे। अर्जुन ने उनकी जान ली, जब वो निहथ थे। यह एक गलत काम था।
Verses 24-25
वधमप्रतिरूपं तु पितु श्शृत्वा सुदारुणम् ।क्षत्रमुत्सादयन्रोषाज्जातं जातमनेकशः ॥२४॥पृथिवीं चाखिलां प्राप्य काश्यपाय महात्मने ।यज्ञस्यान्ते तदा राम दक्षिणां पुण्यकर्मणे ।दत्त्वा महेन्द्रनिलयस्तपोबलसमन्वितः ॥२५॥
मैंने सुना कि मेरे पिताजी का कत्ल हो गया। यह बहुत बुरा हुआ। गुस्से में मैंने क्षत्रियों को बार-बार मारा। जब भी नए पैदा होते, मैं उनको खत्म करता गया। फिर मैंने पूरी दुनिया जीत ली। हे राम, मैंने यज्ञ के बाद वो ज़मीन दान कर दी। कश्यप ऋषि को दी, जो बड़े इंसान थे। फिर मैं महेंद्र पर्वत पे चला गया। वहाँ रहने लगा, तपस्या करते हुए।
Verse 26
अद्यतूत्तमवीर्येण त्वया राम महाबल ।श्रुतवान् धनुषो भेदं ततोऽहं द्रुतमागतः ॥२६॥
हे राम, आज मैंने सुना तुमने धनुष तोड़ दिया। तुम्हारी ताकत कोई नहीं पहुँचता। यह सुनके मैं तुरंत आ गया।
Verse 27
तदिदं वैष्णवं राम पितृपैतामहं महत् ।क्षत्रधर्मं पुरस्कृत्य गृह्णीष्व धनुरुत्तमम् ॥२७॥
तो राम, यह विष्णु का धनुष है। मेरे बाप-दादा का है, बहुत बड़ा। क्षत्रियों का धरम निभाओ। इस धनुष को उठाओ।
Verse 28
योजयस्व धनुश्श्रेष्ठे शरं परपुरञ्जयम् ।यदि शक्नोषि काकुत्स्थ द्वन्द्वं दास्यामि ते ततः ॥२८॥
इस अच्छी धनुष में एक तीर लगाओ जो दुश्मन को हरा सके। अगर तुम यह कर सकते हो, तो मैं तुमसे लड़ाई करूँगा। दिखा दो अपनी ताकत।
Frequently Asked Questions
Rāma is placed under a public dharma-test: whether he can accept Paraśurāma’s challenge to string the Vaiṣṇava bow (and potentially duel) without violating maryādā—balancing kṣatriya obligation, respect to a brahmin-ascetic warrior, and the risks to familial and royal stability.
Power is validated not only by capability (stringing the bow) but by disciplined restraint and rightful context; the sarga frames prowess as legitimate when governed by dharma, while also critiquing cycles of vengeance through Paraśurāma’s autobiographical remembrance and withdrawal.
Videha is referenced as the locale where Rudra’s bow is placed into Devarāta’s hands, and Mahendra mountain appears as Paraśurāma’s ascetic abode—both functioning as cultural anchors linking royal courts, sacred geography, and the transmission of divine weapons.
Ask anything about Sarga 75 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
