Sarga 63
विश्वामित्रस्य तपोविघ्नः, मेनकाप्रसङ्गः, महर्षिपदप्रदानम् (Visvamitra’s Austerity Obstructed; Menaka Episode; Conferment of Maharshi Status)
बालकाण्ड
This sarga presents a technical sequence of ascetic trial and divine response. After a thousand-year penance and the concluding ritual bath, the devas approach Viśvāmitra intending to “grant the fruit” of tapas; the narrative frames this as a test of spiritual maturity. The episode pivots to temptation through the apsaras Menakā at Puṣkara: Viśvāmitra, overpowered by kāma, invites her to dwell in his āśrama, and ten years pass “under the pretext of day and night,” producing remorse and the recognition of a vighna (hindrance) to tapas. He releases Menakā with sweet words and recommits to naiṣṭhikī-buddhi (lifelong celibacy), undertaking severe austerities on the Kauśikī riverbank and later the northern mountains, provoking fear among the gods. After consultations, Brahmā confers the title “Mahārṣi,” yet Viśvāmitra remains emotionally neutral and asserts that the title implies conquered senses; Brahmā corrects him—self-mastery is not complete—and departs. The sarga closes with Viśvāmitra intensifying ascetic practices (arms raised, air-subsistence, pañcatapā, exposure to seasons), prompting renewed divine anxiety and Indra’s plan to deploy Rambhā, continuing the theme that tapas must be matched by disciplined indriya-jaya (sense-conquest).
Shlokas
Verse 1
पूर्णे वर्षसहस्रे तु व्रतस्नातं महामुनिम्।अभ्यागच्छन् सुरास्सर्वे तप: फलचिकीर्षव:।।।।
जब पूरा हो गया हज़ार साल, तब मुनि ने व्रत खत्म करके स्नान किया। उसके बाद सारे देवता उसके पास आए। उनका इरादा था कि उसकी तपस्या का फल दे दें।
Verse 2
अब्रवीत्सुमहातेजा ब्रह्मा सुरुचिरं वच:।ऋषिस्त्वमसि भद्रं ते स्वार्जितै: कर्मभिश्शुभै:।।।।
फिर ब्रह्मा ने बहुत प्यार से कहा, "तुम रिशि बन गए हो। यह तुम्हारे अपने करम का फल है। भगवान तुम्हे आशीर्वाद दे।"
Verse 3
तमेवमुक्त्वा देवेशस्त्रिदिवं पुनरभ्यगात् ।विश्वामित्रो महातेजा भूयस्तेपे महत्तप:।।।।
भगवान ने यह बात कह के वापस स्वर्ग चले गए। विश्वामित्र फिर से बड़े तपस्या में लग गए।
Verse 4
तत: कालेन महता मेनका परमाऽप्सरा:।पुष्करेषु नरश्रेष्ठ स्नातुं समुपचक्रमे।।।।
कुछ टाइम बाद मेनका पुष्कर में नहाने लगी। वो सबसे सुंदर अप्सरा थी।
Verse 5
तां ददर्श महातेजा मेनकां कुशिकात्मज:।रूपेणाप्रतिमां तत्र विद्युतं जलदे यथा।।।।
विश्वामित्र ने मेनका को देखा। वो इतनी सुंदर थी कि उसका कोई कंपेरिज़न नहीं था, जैसे बादल में बिजली चमक रही हो।
Verse 6
दृष्ट्वा कन्दर्पवशगो मुनिस्तामिदमब्रवीत्।अप्सरस्स्वागतं तेऽस्तु वस चेह ममाश्रमे।।।।अनुगृह्णीष्व भद्रं ते मदनेन सुमोहितम्।
मुनिजी का दिल उसके प्यार में घायल हो गया। उन्होंने कहा, अप्सरा, आपका स्वागत है। मेरे आश्रम में रहो। मुझ पर मेहरबानी करो, मैं पागल हो गया हूँ।
Verse 7
इत्युक्ता सा वरारोहा तत्र वासमथाकरोत्।।।।तस्यां वसन्त्यां वर्षाणि पञ्च पञ्च च राघव ।विश्वामित्राश्रमे राम सुखेन व्यतिचक्रमु:।।।।
मेनका वहाँ रहने लगी। दस साल बीत गए, राम। विश्वामित्र के आश्रम में दोनों ने खुशी से गुज़ारा।
Verse 8
इत्युक्ता सा वरारोहा तत्र वासमथाकरोत्।।1.63.7।।तस्यां वसन्त्यां वर्षाणि पञ्च पञ्च च राघव ।विश्वामित्राश्रमे राम सुखेन व्यतिचक्रमु:।।1.63.8।।
जब विश्वामित्र तपस्या में लगे थे, देवताओं में हलचल मच गई। इंद्र भी घबरा गया।
Verse 9
अथ काले गते तस्मिन्विश्वामित्रो महामुनि:।सव्रीड इव सम्वृत्तश्चिन्ताशोकपरायण:।।।।
जब वो काल गुज़र गया, विश्वामित्र शांत हो गए। पर वो अंदर से शर्म और दुख में थे।
Verse 10
बुद्धिर्मुनेस्समुत्पन्ना सामर्षा रघुनन्दन।सर्वं सुराणां कर्मैतत्तपोपहरणं महत्।।।।
हे रघुनंदन, उस मुनि के मन में गुस्सा आया। उसने सोचा कि यह सब देवता का काम है। वो लोग मेरी बड़ी तपस्या को खत्म करना चाहते हैं।
Verse 11
अहोरात्रापदेशेन गतास्संवत्सरा दश।काममोहाभिभूतस्य विघ्नोऽयं समुपस्थित:।।।।
मुझे पता ही नहीं चला, बस दिन-रात बिताते रहे और दस साल निकल गए। मोह और माया में फंस गया था मैं। अब यह प्रॉब्लम मेरे सामने आ गयी है।
Verse 12
विनिश्श्वसन्मुनिवर: पश्चात्तापेन दु:खित:।भीतामप्सरसं दृष्ट्वा वेपन्तीं प्राञ्जलिं स्थिताम्।।।।मेनकां मधुरैर्वाक्यैर्विसृज्य कुशिकात्मज:।उत्तरं पर्वतं राम विश्वामित्रो जगाम ह।।।।
हे राम, मुनि ने लंबी साँस ली, बहुत दुखी था वो। उसने देखा कि वो अप्सरा काँप रही है, हाथ जोड़े खड़ी है। उसने उसको प्यार से समझाया और छोड़ दिया। फिर विश्वामित्र वहाँ से चल पड़ा और पहाड़ की तरफ गया।
Verse 13
विनिश्श्वसन्मुनिवर: पश्चात्तापेन दु:खित:।भीतामप्सरसं दृष्ट्वा वेपन्तीं प्राञ्जलिं स्थिताम्।।1.63.12।।मेनकां मधुरैर्वाक्यैर्विसृज्य कुशिकात्मज:।उत्तरं पर्वतं राम विश्वामित्रो जगाम ह।।1.63.13।।
रिशिवर ने गहरा साँस लिया, उसे बहुत पछतावा हो रहा था। उसने देखा मेनका अप्सरा डर के मारे काँप रही है, हाथ जोड़े खड़ी है। विश्वामित्र, कुशिक के बेटा, ने उससे प्यार से बात की और उसे जाने दिया। फिर वो रामा, उत्तर की तरफ पहाड़ पर चला गया।
Verse 14
स कृत्वा नैष्ठिकीं बुद्धिं जेतुकामो महायशा:।कौशिकीतीरमासाद्य तपस्तेपे सुदारुणम्।।।।
विश्वामित्र का नाम दुनिया में बड़ा था। उसने फैसला किया कि अब वो अपने सेंसेज पे कंट्रोल करेगा। कौशिकी नदी के किनारे जाकर उसने बहुत कठिर तपस्या शुरू की।
Verse 15
तस्य वर्षसहस्रं तु घोरं तप उपासत:।उत्तरे पर्वते राम देवतानामभूद्भयम्।।।।
रामा, उसने उत्तर वाले पहाड़ पर एक हज़ार साल तक बहुत सख्त तपस्या की। देवताओं को डर लगने लगा, उन्होंने सोचा अब क्या होगा।
Verse 16
आमन्त्रयन् समागम्य सर्वे सर्षिगणा स्सुरा:।महर्षिशब्दं लभतां साध्वयं कुशिकात्मज:।।।।
सारे देवता और रिशि लोग एक जगह आकर बात करने लगे। उन्होंने कहा कि कुशिक के बेटा विश्वामित्र को महर्षि का टाइटल मिलना चाहिए, यह सही है।
Verse 17
देवतानां वच श्शृत्वा सर्वलोकपितामह:।अब्रवीन्मधुरं वाक्यं विश्वामित्रं तपोधनम्।।।।
ब्रह्मा, जो तीनो दुनिया के दादा हैं, ने देवताओं की बात सुनी। फिर उन्होंने विश्वामित्र से प्यार से बात की, जो तपस्या कर रहा था।
Verse 18
महर्षे स्वागतं वत्स तपसोग्रेण तोषित:।महत्त्वमृषिमुख्यत्वं ददामि तव कौशिक ।।।।
ब्रह्मा ने कहा, "आओ महर्षि, आओ बेटा। तुम्हारी तपस्या देख के मैं खुश हो गया। कौशिक, मैं तुम्हे रिशियों में बड़ा बनाता हूँ।"
Verse 19
ब्रह्मणस्स वचश्श्रुत्वा सर्वलोकेश्वरस्य ह।न विषण्णो न सन्तुष्टो विश्वामित्रस्तपोधन:।।।।
ब्रह्मा की बात सुन के विश्वामित्र न दुखी हुआ न खुश। ब्रह्मा तो सारी दुनिया का मालिक है, फिर भी उसके मन में शांति नहीं आई।
Verse 20
प्राञ्जलि: प्रणतो भूत्वा सर्वलोकपितामहम्।प्रत्युवाच ततो वाचं विश्वामित्रो महामुनि:।।।।
विश्वामित्र ने हाथ जोड़े और ब्रह्मा को प्रणाम किया। ब्रह्मा तो सारी दुनिया के पिता समान है। फिर उसने ब्रह्मा से बात की।
Verse 21
महर्षिशब्दमतुलं स्वार्जितै: कर्मभिश्शुभै:।यदि मे भगवानाह ततोऽहं विजितेन्द्रिय:।।।।
विश्वामित्र ने कहा, "भगवान ने मुझे महर्षि बुलाया है। यह मेरे अपने करम से मिला है। अब मैं अपने मन को जीता हूँ।"
Verse 22
तमुवाच ततो ब्रह्मा न तावत् त्त्वं जितेन्द्रिय:।यतस्व मुनिशार्दूल इत्युक्त्वा त्रिदिवं गत:।।।।
ब्रह्मा ने उस्से कहा कि अभी तुम अपनी इन्द्रियों को कंट्रोल नहीं कर पाए। और बोला, 'मुनियों में तुम शेर हो, और मेहनत करो।' इतना बोल के वो स्वर्ग चला गया।
Verse 23
विप्रस्थितेषु देवेषु विश्वामित्रो महामुनि:।ऊर्ध्वबाहुर्निरालम्बो वायुभक्षस्तपश्चरन्।।।।
जब देव लोग चले गए, तब विश्वामित्र ने अपनी तपस्या शुरू रखी। हाथ ऊपर किए खड़ा था, किसी चीज़ का सहारा नहीं लिया, बस हवा पी के रहता था।
Verse 24
घर्मे पञ्चतपा भूत्वा वर्षास्वाकाशसंश्रय:।शिशिरे सलिलस्थायी रात्र्यहानि तपोधन:।।।।एवं वर्षसहस्रं हि तपो घोरमुपागमत्।
गर्मी में पाँच आगों के बीच बैठता था। बारिश में खुले आसमान के नीचे रहता था। सर्दी में पानी में खड़ा रहता था, दिन-रात। ऐसे ही हज़ार साल तक उसने बहुत कठिन तपस्या की।
Verse 25
तस्मिन् सन्तप्यमाने तु विश्वामित्रे महामुनौ।।।।सम्भ्रमस्सुमहानासीत्सुराणां वासवस्य च।
जब विश्वामित्र इतनी तपस्या कर रहा था, तो देवों और इंद्र का दिल घबरा गया। उन्हें डर लगने लगा कि यह क्या हो रहा है।
Verse 26
रम्भामप्सरसं शक्र स्सह सर्वैर्मरुद्गणै:।उवाचात्महितं वाक्यमहितं कौशिकस्य च।।।।
इंद्र ने रम्भा अप्सरा को बुलाया। मरुद्गण भी साथ थे। उन्होंने उस्से कहा कि तुम्हारी ज़रूरत है, और विश्वामित्र का काम भी संभालना है।
Inside Sarga 63
Voices in this sarga
- Vishvamitra (Viśvāmitra)
- Brahma (Brahmā)
- Indra (Śakra/Vāsava)
Frequently Asked Questions
The central dharma-crux is whether prolonged tapas alone constitutes spiritual attainment when desire (kāma) can still dominate conduct; Viśvāmitra’s lapse with Menakā and his later vow of naiṣṭhikī brahmacarya frame the corrective action: recommitment to disciplined self-regulation.
Brahmā’s intervention teaches that honorific status (e.g., “Mahārṣi”) is not merely a reward for endurance but a marker of inner conquest; the dialogue distinguishes ascetic power from ethical mastery, insisting that indriya-jaya is the decisive measure of maturity.
Puṣkara appears as a sacred bathing locale associated with Menakā’s arrival; the Kauśikī riverbank and the northern mountains function as ascetic landscapes, while the āśrama serves as the cultural site where hospitality, temptation, and renunciation are narratively staged.
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