Sarga 58
त्रिशङ्कुशापः · Trishanku’s Curse and Appeal to Viśvāmitra
बालकाण्ड
Sarga 58 presents a tightly structured ethical dispute centered on ritual authority and the limits of bypassing one’s appointed preceptor. After King Triśaṅku’s request is refused by Vasiṣṭha, he approaches Vasiṣṭha’s hundred sons, who rebuke him for attempting to circumvent a truth-bound guru and for implicitly dishonouring the Ikṣvāku priestly order. When Triśaṅku declares he will seek another means, the enraged sons curse him to become a caṇḍāla; the curse manifests overnight in visible bodily and social markers, prompting ministers, citizens, and followers to flee. Isolated and distressed, Triśaṅku seeks Viśvāmitra, who responds with compassion and questions the cause of the transformation. Triśaṅku explains his vow-like intent to ascend to heaven with his body, his record of sacrifices and righteous rule, his commitment to truth, and his sense that destiny has struck his merit. He asks Viśvāmitra to counter fate through human effort, positioning the episode as a debate on dharma, authority, curse-efficacy, and the agency–destiny tension.
Shlokas
Verse 1
ततस्त्रिशङ्कोर्वचनं श्रुत्वा क्रोधसमन्वितम् ।ऋषिपुत्रशतं राम राजानमिदमब्रवीत्।।।।
फिर त्रिशंकु की बात सुनकर, जब वो गुस्से में बोल रहा था, तो उस रिशि के सौ बेटे ने राजा को कुछ कहा। हे राम, उन्होंने राजा को एड्रेस किया।
Verse 2
प्रत्याख्यातो हि दुर्बुद्धे गुरुणा सत्यवादिना।तं कथं समतिक्रम्य शाखान्तरमुपेयिवान्।।।।
हे मूर्ख, सच बोलने वाले गुरु ने तुम्हे मना कर दिया है। फिर तुम उसे छोड़ के दूसरी ब्रांच कैसे पकड़ोगे? वो सब तो उसी पेड़ की डालें हैं।
Verse 3
इक्ष्वाकूणां हि सर्वेषां पुरोधा: परमो गुरु:।न चातिक्रमितुं शक्यं वचनं सत्यवादिन:।।।।
इक्ष्वाकु वंश के राजा लोगों के लिए पुरोहित सबसे बड़ा गुरु होता है। जो इंसान सच बोलता है, उसकी बात तोड़ना मुमकिन नहीं है।
Verse 4
अशक्यमिति चोवाच वसिष्ठो भगवानृषि:।तं वयं वै समाहर्तुं क्रतुं शक्ता:कथं तव।।।।
रिशि वसिष्ठ ने कहा कि यह काम नहीं हो सकता। जब उन्होंने मना कर दिया तो हम कैसे तुम्हारे लिए यह यज्ञ कर सकते हैं? हम्मे पावर कहाँ है?
Verse 5
बालिशस्त्वं नरश्रेष्ठ गम्यतां स्वपुरं पुन:।याजने भगवाञ्छक्तस्त्रैलोक्यस्यापि पार्थिव।।।।अवमानं च तत्कर्तुं तस्य शक्ष्यामहे कथम्।
तुम तो बच्चे जैसा पागल हो रहे हो, आदमियों में बड़े। वापस अपने शहर जाओ। यह रिशि तीनों दुनिया के लिए भी यज्ञ कर सकते हैं, राजा। हम उनका अपमान कैसे कर सकते हैं?
Verse 6
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा क्रोधपर्याकुलाक्षरम्।।।।स राजा पुनरेवैतानिदं वचनमब्रवीत्।
रिशियों के बेटों की बात सुन के राजा का गुस्सा बढ़ गया। उसके चेहरे पर गुस्सा साफ दिख रहा था। फिर उसने उनसे दोबारा बात की।
Verse 7
प्रत्याख्यातोऽस्मि गुरुणा गुरुपुत्रैस्तथैव च।।।।अन्यां गतिं गमिष्यामि स्वस्ति वोऽस्तु तपोधना:।
मेरे गुरु ने मुझे मना कर दिया। उनके बेटों ने भी यही किया। मैं कोई और रास्ता ढूंढूंगा। तुम लोग ठीक रहो, तपस्वी रिशियो।
Verse 8
ऋषिपुत्रास्तु तच्छ्रुत्वा वाक्यं घोराभिसंहितम्।।।।शेपु: परमसङ्कृद्धाश्चण्डालत्वं गमिष्यसि।
रिशियों के बेटों ने यह बात सुन ली। वो बहुत गुस्से में आ गए। उन्होंने राजा को श्राप दिया कि तुम चांडाल बन जाओगे।
Verse 9
एवमुक्त्वा महात्मनो विविशुस्ते स्वमाश्रमम्।।।।अथ रात्र्यां व्यतीतायां राजा चण्डालतां गत:।
यह कह के वो रिशियों के बेटे अपने आश्रम चले गए। रात गुज़र गई। सुबह होते ही राजा सच में चांडाल बन गया।
Verse 10
नीलवस्त्रधरो नील: पुरुषो ध्वस्तमूर्धज:।।।।चित्यमाल्यानुलेपश्च आयसाभरणोऽभवत्।
वो काला रंग का आदमी बन गया, काले कपड़े पहने हुए। बाल बिखरे हुए थे। उसने शमशान के फूल पहने थे और लोहे के गहने पहने थे।
Verse 11
तं दृष्टवा मन्त्रिणस्सर्वे त्यज्य चण्डालरूपिणम्।।।।प्राद्रवन् सहिता राम पौरा येऽस्यानुगामिन:।
हे राम, जब लोगों ने उसे चांडाल की तरह देखा, तो सारे मंत्री भाग गए। शहर के लोग भी भाग गए, जो उसके पीछे थे वो भी।
Verse 12
एको हि राजा काकुत्स्थ जगाम परमात्मवान्।।।।दह्यमानो दिवारात्रं विश्वामित्रं तपोनिधिम्।
हे काकुत्स्थ, राजा अकेला रह गया। वो मन में स्ट्रांग था। दिन रात दुख में जलता हुआ, वो विश्वामित्र के पास गया जो तपस्या का खज़ाना था।
Verse 13
विश्वामित्रस्तु तं दृष्ट्वा राजानं विफलीकृतम्।चण्डालरूपिणं राम मुनि: कारुण्यमागत:।।।।
राजा बिलकुल बरबाद हो गया था, चंडाल जैसा दिखता था। विश्वामित्र ने यह देख के बहुत दुख हुआ। हे राम, रिशि को दया आ गई।
Verse 14
कारुण्यात्स महातेजा वाक्यं परमधार्मिक:।इदं जगाद भद्रं ते राजानं घोररूपिणम्।।।।
रिशि बड़े बलवान थे और धरम में सबसे ऊपर थे। उन्होंने राजा से दया में बात की, भलके राजा का रूप कैसा भी हो। रिशि ने कहा, तुम्हारा भलाई हो।
Verse 15
किमागमनकार्यं ते राजपुत्र महाबल।अयोध्याधिपते वीर शापाच्चण्डालतां गत:।।।।
हे राजपुत्र, तुम बड़े बलवान हो। हे अयोध्या के राजा, तुम वीर हो। तुम क्यों आए हो? किसी की श्राप से तुम चंडाल बन गए हो, यह कैसे हुआ?
Verse 16
अथ तद्वाक्यमाज्ञाय राजा चण्डालतां गत:।अब्रवीत्प्राञ्जलिर्वाक्यं वाक्यज्ञो वाक्यकोविदम्।।।।
रिशि की बात सुन के राजा समझ गया। चंडाल बन गया था फिर भी हाथ जोड़ के रिशि से बात की। रिशि बड़े समझदार थे, राजा भी बात करने में एक्सपर्ट था।
Verse 17
प्रत्याख्यातोऽस्मि गुरुणा गुरुपुत्रैस्तथैव च।अनवाप्यैव तं कामं मया प्राप्तो विपर्यय:।।।।
मेरे गुरु ने मुझे छोड़ दिया, उनके बेटे ने भी। जो मैंने चाहा वह नहीं मिला। उलट हो गया सब, बुरा टाइम आ गया।
Verse 18
सशरीरो दिवं यायामिति मे सौम्यदर्शनम्।मया चेष्टं क्रतुशतं तच्च नाऽवाप्यते फलम्।।।।
मेरा इरादा यह है कि मैं अपने शरीर के साथ स्वर्ग में जाऊं। सौ यज्ञ मैंने किए हैं, लेकिन उसका फल अभी तक नहीं मिला।
Verse 19
अनृतं नोक्तपूर्वं मे न च वक्ष्ये कदाचन।कृच्छ्रेष्वपि गत स्सौम्य क्षत्रधर्मेण ते शपे।।।।
मैंने कभी झूठ नहीं बोला, और कभी बोलूंगा भी नहीं। चाहे कितनी भी मुसीबत आए। क्षत्रिय के धरम की कसम, यह बात सच है।
Verse 20
यज्ञैर्बहुविधैरिष्टं प्रजा धर्मेण पालिता:।।।।गुरवश्च महात्मान श्शीलवृत्तेन तोषिता:।
मैंने बहुत तरह के यज्ञ किए हैं। अपने प्रजा को धरम से रखा है। बड़े लोग और गुरु मेरे करैक्टर से खुश हैं।
Verse 21
धर्मे प्रयतमानस्य यज्ञं चाहर्तुमिच्छत:।।।।परितोषं न गच्छन्ति गुरवो मुनिपुङ्गव ।
हे रिशियों में बड़े, मैं धरम के काम में लगा हूं। यज्ञ करना चाहता हूं। लेकिन मेरे गुरु खुश नहीं हो रहे। वो मान नहीं रहे।
Verse 22
दैवमेव परं मन्ये पौरुषं तु निरर्थकम्।।।।दैवेनाक्रम्यते सर्वं दैवं हि परमा गति:।
मैं तो यही समझता हूँ कि सब कुछ लिखे में लिखा है। इंसान की मेहनत का कोई मतलब नहीं बनता। सब कुछ ऊपर वाले की मर्ज़ी से चलता है। भगवान की मर्ज़ी ही सबसे बड़ी बात है।
Verse 23
तस्य मे परमार्तस्य प्रसादमभिकाङ्क्षत:।।।।कर्तुमर्हसि भद्रं ते दैवोपहतकर्मण:।
मैं बहुत परेशान हूँ और तुम्हारी मदद चाहता हूँ। मेरी कोशिश सब फेल हो गई है, भगवान की मर्ज़ी के आगे कुछ नहीं चला। अब तुम ही मुझपे दया करो। तुम्हारा भला हो।
Verse 24
नान्यां गतिं गमिष्यामि नान्यश्शरणमस्ति मे।।।।दैवं पुरुषकारेण निवर्तयितुमर्हसि।।
मैं किसी और के पास नहीं जाऊँगा। मेरा कोई और आसरा नहीं है। तुम ही एक हो जो इस लिखे को अपनी मेहनत से बदल सकते हो।
Inside Sarga 58
Voices in this sarga
- Vasiṣṭha’s sons (ṛṣiputras)
- Triśaṅku
- Viśvāmitra
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Triśaṅku may ethically bypass his appointed guru (Vasiṣṭha) after refusal and seek ritual fulfilment elsewhere; the sages’ sons treat this as a breach of legitimate authority and a dishonour to the established priestly order.
The chapter juxtaposes (1) the binding force of a truth-speaking guru’s word and the social power of śāpa, with (2) Triśaṅku’s argument that puruṣakāra (human effort) can and should confront daiva (destiny), inviting reflection on moral agency under adverse fate.
Ayodhyā functions as the cultural-political center whose ministers and citizens abandon the transformed king; the caṇḍāla markers—ashes, cemetery garlands, iron ornaments—serve as culturally coded signs of social exclusion and ritual impurity within the narrative world.
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