Sarga 57
विश्वामित्रस्य दक्षिणतपः तथा त्रिशङ्कोः स्वशरीरेण स्वर्गगमनाभिलाषः (Visvamitra’s Southern Austerity and Trisanku’s Bodily Ascent Aspiration)
बालकाण्ड
Sarga 57 pivots from Viśvāmitra’s humiliation-driven resolve into the Trīśaṅku episode. First, Viśvāmitra—remembering his disgrace and the enmity formed with Vasiṣṭha—moves south with his chief queen and undertakes severe tapas, living on fruits and roots with controlled senses. After a millennium of austerity, Brahmā acknowledges him only as a rājaṛṣi, which intensifies Viśvāmitra’s dissatisfaction and prompts renewed, higher penance aimed at elevated spiritual status. In parallel, the Ikṣvāku king Trīśaṅku, truthful and self-restrained, conceives an unprecedented goal: to reach heaven with his physical body via a great sacrifice. Vasiṣṭha refuses the project as impossible; Trīśaṅku then approaches Vasiṣṭha’s hundred ascetic sons in the southern region, respectfully seeks refuge, and petitions them to officiate a yajña enabling embodied ascent. The chapter thus juxtaposes ascetic merit, ritual authority, and the limits of sanctioned religious ambition.
Shlokas
Verses 1-2
ततस्सन्तप्तहृदयः स्मरन्निग्रहमात्मनः ।विनिश्श्वस्य विनिश्श्वस्य कृतवैरो महत्मना ॥१॥स दक्षिणां दिशं गत्वा महिष्या सह राघव ।तताप परमं घोरं विश्वामित्रो महत्तपः ॥२॥फलमूलाशनो दान्तश्चकार सुमहत्तपः ।
उसका दिल जल रहा था क्योंकि उसको अपनी बात पे बुरा लगा था। वो बार बार साँस ले रहा था। विश्वामित्र ने राघव को बताया कि वो अपनी रानी के साथ दक्षिण दिशा गया। वहाँ उसने बहुत सख्त तपस किया। वो सिर्फ फल और घास खाकर रहता था और अपने मन को कंट्रोल करके बड़ा तप किया।
Verse 3
अथास्य जज्ञिरे पुत्रास्सत्यधर्मपरायणाः ।हविष्यन्दो मधुष्यन्दो दृढनेत्रो महारथः ॥३॥
फिर उसके बेटे पैदा हुए जो सच और धरम पे चलते थे। उनका नाम था हविष्यंद, मधुष्यंद, दृढनेत्र और महारथ।
Verse 4
पूर्णे वर्षसहस्रे तु ब्रह्मा लोकपितामहः ।अब्रवीन्मधुरं वाक्यं विश्वामित्रं तपोधनम् ॥४॥
जब पूरा हो गया हज़ार साल, तब ब्रह्मा ने विश्वामित्र से बात की। ब्रह्मा सब दुनिया का बाप-दादा है। उसने विश्वामित्र को प्यार से कहा, जो इतना तपस्या कर रहा था।
Verse 5
चिता राजर्षिलोकास्ते तपसा कुशिकात्मज ।अनेन तपसा त्वां तु राजर्षिरिति विद्महे ॥५॥
ब्रह्मा ने कहा, अरे कुशिक के बेटा, तूने इतनी तपस्या की है। इससे तुम ऋषि-राजा वाली जगह पहुँच गए। अब तुम्हे सब राजर्षि ही बुलाते हैं।
Verse 6
एवमुक्त्वा महातेजा जगाम सह दैवतैः ।त्रिविष्टपं ब्रह्मलोकं लोकानां परमेश्वरः ॥६॥
यह कह के ब्रह्मा वापस चले गए। वो बड़े भगवान हैं, सब दुनिया के मालिक। वो देवियों और देवियों के साथ ब्रह्मा-लोक वापस गए।
Verse 7
विश्वामित्रोऽपि तच्छ्रुत्वा ह्रिया किञ्चिदवाङ्मुखः ।दुःखेन महताऽऽविष्टस्समन्युरिदमब्रवीत् ॥७॥
जब विश्वामित्र ने यह सुना, वो शर्मा के नीचा देखने लगा। उसे बहुत दुख हुआ और गुस्सा भी आया। फिर उसने कहा।
Verse 8
तपश्च सुमहत्तप्तं राजर्षिरिति मां विदुः ।देवास्सर्षिगणास्सर्वे नास्ति मन्ये तपःफलम् ॥८॥
विश्वामित्र बोला, मैंने इतना बड़ा तपस्या किया। फिर भी सब देवता और ऋषि मुझे राजर्षि ही कहते हैं। लगता है मेरा तपस्या बेकार गया, कोई फल नहीं मिला।
Verse 9
इति निश्चित्य मनसा भूय एव महातपाः ।तपश्चकार काकुत्स्थ परमं परमात्मवान् ॥९॥
इस तरह अपने मन में फैसला करके, वो बड़ा तपस्वी फिर से तपस्या करने लगा। हे काकुत्स्थ, वो बहुत स्ट्रांग था मन से और फिर से बड़े लेवल की तपस्या शुरू कर दी।
Verse 10
एतस्मिन्नेव काले तु सत्यवादी जितेन्द्रियः ।त्रिशङ्कुरिति विख्यात इक्ष्वाकुकुलवर्धनः ॥१०॥
तब उस वक्त एक राजा था जिसका नाम त्रिशंकु था। वो बहुत मशहूर था, सच बोलता था, और अपने आप को कंट्रोल में रखता था। वो इक्ष्वाकु वंश को आगे बढ़ा रहा था।
Verse 11
तस्य बुद्धिस्समुत्पन्ना यजेयमिति राघव ।गच्छेयं स्वशरीरेण देवानां परमां गतिम् ॥११॥
उसके मन में एक बात आई। सोचा कि मैं एक यज्ञ करूँ और इसी शरीर के साथ देव लोगों की दुनिया में जा पहुँचूँ। वहीं रहना चाहता था।
Verse 12
स वसिष्ठं समाहूय कथयामास चिन्तितम् ।अशक्यमिति चाप्युक्तो वसिष्ठेन महात्मना ॥१२॥
उसने वसिष्ठ को बुलाया और अपनी बात बताई। लेकिन वसिष्ठ ने कहा कि यह पॉसिबल नहीं है। यह हो नहीं सकता।
Verse 13
प्रत्याख्यातो वसिष्ठेन स ययौदक्षिणां दिशम् ।ततस्तत्कर्मसिद्ध्यर्थं पुत्रां स्तस्य गतो नृपः ॥१३॥
वसिष्ठ ने राजा को मना कर दिया। राजा दक्षिण दिशा की तरफ चला गया। उसके बाद उस काम को साफ करने के लिए वो वसिष्ठ के बेटों के पास गया।
Verse 14
वासिष्ठा दीर्घतपसस्तपो यत्र हि तेपिरे ।त्रिशंङ्कुस्सुमहातेजा श्शतं परमभास्वरम् ॥१४॥वसिष्ठपुत्रान् ददृशे तप्यमानान् यशस्विनः ।
त्रिशंकु बहुत तेज था। वो उस जगह पहुंचा जहाँ वसिष्ठ के बेटे लंबा टाइम से तपस्या कर रहे थे। वहीं उसने उन्हे देखा। वो सब फेमस थे, चमक रहे थे, और सौ नंबर थे। सब तपस्या में लगे थे।
Verses 15-16
सोऽभिगम्य महात्मनस्सर्वानेव गुरोस्सुतान् ॥१५॥अभिवाद्यानुपूर्व्येण ह्रिया किञ्चिदवाङ्मुखः ।अब्रवीत्सुमहाभगान्सर्वानेव कृताञ्जलिः ॥१६॥
वो अपने गुरु के बेटों के पास गया। सब बड़े लोग थे। उसने सबको एक-एक करके प्रणाम किया। थोड़ा शर्माके उसने चेहरा नीचे किया। हाथ जोड़ के उसने उन सबसे बात की।
Verse 17
शरणं वः प्रपद्येऽहं शरण्यान् शरणागतः ।प्रत्याख्यातोऽस्मि भद्रं वो वसिष्ठेन महात्मना ॥१७॥
मैं तुम्हारे पास शरण आया हूँ। तुम लोग वो हो जो शरण आने वालों को बचाते हैं। तुम्हारा भला हो। वसिष्ठ ने मुझे मना कर दिया था।
Verse 18
यष्टुकामो महायज्ञं तदनुज्ञातुमर्हथ ।गुरुपुत्रानहं सर्वान्नमस्कृत्य प्रसादये ॥१८॥
मैं एक बड़ा यज्ञ करना चाहता हूँ। तुम लोग मुझे परमिशन दो। मैं तुम सब गुरु के बेटों को प्रणाम करके तुम्हारी खुशी माँग रहा हूँ।
Verse 19
शिरसा प्रणतो याचे ब्राह्मणान् तपसि स्थितान् ।ते मां भवन्तस्सिद्ध्यर्थं याजयन्तु समाहिताः ॥१९॥सशरीरो यथाऽहं हि देवलोकमवाप्नुयाम् ।
मैं सर झुका के उन ब्राह्मण से कहता हूँ जो तपस में लगे हैं। आप सब ध्यान से मेरी यज्ञ करवाओ ताकि मेरा काम हो सके। मैं इस शरीर के साथ देव लोक पा जाऊँ।
Verse 20
प्रत्याख्यातो वसिष्ठेन गतिमन्यां तपोधनाः ॥२०॥गुरुपुत्रानृते सर्वान्नाहं पश्यामि काञ्चन ।
वशिष्ठ ने मुझे मना कर दिया। अब मैं कोई और रास्ता नहीं देखता। मेरे पास सिर्फ गुरु के बेटे हैं जो मुझे यज्ञ करवा सकते हैं।
Verses 21-22
इक्ष्वाकूणां हि सर्वेषां पुरोधाः परमा गतिः ॥२१॥पुरोधसस्तु विद्वांसस्तारयन्ति सदा नृपान् ।तस्मादनन्तरं सर्वे भवन्तो दैवतं मम ॥२२॥
इक्ष्वाकु के सब राजा के लिए पुरोहित सबसे बड़ा सहारा होता है। जो पुरोहित विद्वान होता है वो राजा को सही रास्ते पे चलाता है। इसलिए वशिष्ठ के बाद तुम सब मेरे लिए भगवान जैसे हो।
Inside Sarga 57
Voices in this sarga
- Viśvāmitra
- Brahmā
- Trīśaṅku
- Vasiṣṭha
Frequently Asked Questions
Two linked actions frame the dilemma: Viśvāmitra responds to dishonor by escalating tapas to transform status, while Trīśaṅku pursues an embodied ascent to heaven through yajña—an aim judged “impossible” by Vasiṣṭha—raising questions about legitimate aspiration versus the boundaries set by ritual and tradition.
The sarga highlights that spiritual titles and outcomes are not merely products of effort but also of recognized legitimacy within a moral-ritual order; it also shows how desire (even when paired with truthfulness and restraint) must be evaluated against dharmic feasibility and the authority of qualified preceptors.
The “southern quarter” (dakṣiṇā diś) functions as a ritual-ascetic landscape where both Viśvāmitra and Vasiṣṭha’s sons perform austerities; culturally, the chapter emphasizes guru-śiṣya protocol (approaching, bowing by seniority, folded hands) and the centrality of the purohita/preceptor in Ikṣvāku royal religion.
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