Sarga 69
भरतस्य दुःस्वप्नदर्शनम् · Bharata’s Ominous Dream
अयोध्याकाण्ड
Sarga 69 presents Bharata’s interior crisis through a sequence of nightmare-omens coinciding with the messengers’ arrival at the city. At dawn, Bharata is distressed by a dream in which he sees his father Daśaratha in polluted settings and inauspicious actions: falling from a mountain into a cow-dung pool, floating while drinking oil, eating sesame-rice, and repeatedly plunging headfirst into oil while his body is smeared. The dream escalates into cosmic and royal-symbolic inversions—sea dried up, moon fallen, earth darkened, a royal elephant’s tusk shattered, fire suddenly extinguished, earth split, trees dried, smoky ruined mountains—signaling disorder in both nature and polity. Further images show the king clad in black on an iron seat, mocked by dark-complexioned women; then the monarch, adorned in red garlands and red unguents, hastens south on a donkey-yoked chariot, finally dragged by a grotesque rākṣasī in red. Bharata interprets the dream as a death-omen, fears for himself, Rāma, the king, or Lakṣmaṇa, and cites a specific oneiric rule: seeing a person ride a donkey-yoked conveyance portends imminent funeral smoke. Friends attempt diversion through music, dance, drama, and humor, but Bharata remains physiologically and mentally unsettled—parched throat, broken voice, haggard appearance, self-disgust without clear cause—while fear persists due to the king’s “incomprehensible” presence in the vision.
Shlokas
Verse 1
यामेव रात्रिं ते दूताः प्रविशन्ति स्म तां पुरीम् ।भरतेनापि तां रात्रिं स्वप्नो दृष्टोऽयमप्रियः ॥१॥
जिस रात वो दूत शहर में आए थे, उसी रात भरत को बुरा सपना आया था।
Verse 2
व्युष्टामेव तु तां रात्रिं दृष्ट्वा तं स्वप्नमप्रियम् ।पुत्रो राजाधिराजस्य सुभृशं पर्यतप्यत ॥२॥
जब रात खत्म हुई और सुबह हुई, राजा के बेटे ने वो बुरा सपना देखा। वो सपना देख के वो बहुत परेशान हो गया।
Verse 3
तप्यमानं समाज्ञाय वयस्याः प्रियवादिनः ।आयासं हि विनेष्यन्त स्सभायां चक्रिरे कथाः ॥३॥
जब उन्होंने देखा कि वो दुख में डूबा हुआ है, तो उसके दोस्त लोग आगे बढ़े। यह लोग बहुत अच्छे और प्यार से बात करते थे। सभा में सब लोग अलग-अलग बातें करने लगे ताकि उसका दुख कम हो।
Verse 4
वादयन्ति तथा शान्तिं लास यन्त्यपि चापरे ।नाटकान्यपरे प्राहुर्हास्यानि विविधानि च ॥४॥
उसको शांत करने के लिए कुछ लोग बजाने लगे, कुछ लोग नाचने लगे। कुछ लोग नाटक करने लगे, और कुछ ने हँसने वाली कहानियाँ सुनाई।
Verse 5
स तैर्महात्मा भरतस्सखिभिः प्रियवादिभिः ।गोष्ठीहास्यानि कुर्वद्भिर्न प्राहृष्यत राघवः ॥५॥
भरत बड़ा आदमी था, रघु वंश का। उसके दोस्त थे, जो प्यार से बात करते थे। वो मज़ाक करते थे, हँसते थे। पर भरत खुश नहीं हुआ। उसको कोई मज़ा नहीं आया।
Verse 6
तमब्रवीत्प्रियसखो भरतं सखिभिर्वृतम् ।सुहृद्भिः पर्युपासीनः किं सखे नानुमोदसे ॥६॥
फिर एक खास दोस्त उसके पास बैठा था। भरत के सब दोस्त उसके आस-पास थे। उसने भरत से कहा, "दोस्त, तू खुश क्यों नहीं है?"
Verse 7
एवं ब्रुवाणं सुहृदं भरतः प्रत्युवाच ह ।श्रुणु त्वं यन्निमित्तं मे दैन्यमेतदुपागतम् ॥७॥
दोस्त ने ऐसा कहा तो भरत ने जवाब दिया। उसने कहा, "सुन, मैं बताता हूँ क्यों मैं इतना दुखी हूँ।"
Verse 8
स्वप्ने पितरमद्राक्षं मलिनं मुक्त मूर्धजम् ।पतन्तमद्रिशिखरात्कलुषे गोमयह्रदे ॥८॥
मैंने सपने में अपने पापा को देखा। वो बिल्कुल साफ़ नहीं था, उसके बाल बिखरे हुए थे। वो पहाड़ के ऊपर से गिर रहा था। नीचे गोबर भरा तालाब था, काफ़ी गंदा।
Verse 9
प्लवमानश्च मे दृष्टस्स तस्मिन्गोमयह्रदे ।पिबन्नञ्जलिना तैलं हसन्नपि मुहुर्मुहुः ॥९॥
वो उस गंदे तालाब में तैर रहा था। उसने हाथ जोड़ा और तेल पीना शुरू किया। और बार-बार हँसते हुए भी दिख रहा था।
Verse 10
ततस्तिलौदनं भुक्त्वा पुनः पुनरधश्शिराः ।तैलेनाभ्यक्तसर्वाङ्गः तैलमेवान्वगाहत ॥१०॥
मैंने देखा वो तिल वाला चावल खा रहा था। उसका पूरा बदन तेल में लिपटा हुआ था। वो बार-बार सिर के बल तेल में गिर रहा था।
Verses 11-13
स्वप्नेऽपि सागरं शुष्कं चन्द्रं च पतितं भवि ।उपरुद्धां च जगतीं तमसेव समावृताम् ॥११॥औपवाह्यस्य नागस्य विषाणं शकलीकृतम् ।सहसाचापि संशान्तं ज्वलितं जातवेदसम् ॥१२॥अवतीर्णां च पृथिवीं शुष्कां श्च विविधान् द्रुमान् ।अहं पश्यामि विध्वस्तान् सधूमांश्चापि पर्वतान् ॥१३॥
सपने में मैंने देखा समुंदर सूख गया है। चाँद ज़मीन पर गिर गया है। दुनिया अंधेरे में दबी हुई है। राजा का हाथी जिसका दाँत टूटा हुआ है। आग जो जल रही थी वो अचानक बुझ गई। ज़मीन फट गई है। पेड़ सूख गए हैं। पहाड़ तोड़ दिए गए हैं और धुआँ निकल रहा है।
Verse 14
पीठे कार्ष्णायसे चैनं निषण्णं कृष्णवाससम् ।प्रहसन्ति स्म राजानं प्रमदाः कृष्णपिङ्गलाः ॥१४॥
राजा एक लोहे की बेंच पर बैठा था। उसने काले कपड़े पहने थे। काली और पीली औरतें उसपे हस रही थीं। यह बहुत बुरा सपना था।
Verse 15
त्वरमाणश्च धर्मात्मा रक्तमाल्यानुलेपनः ।रथेन खरयुक्तेन प्रयातो दक्षिणामुखः ॥१५॥
वो राजा जल्दी में निकला। लाल फूल और लाल तेल उसने लगा लिया। गधे उसकी गाड़ी में जुड़े थे। वो दक्षिण की तरफ जा रहा था, जैसे मरने के लिए जा रहा हो।
Verse 16
प्रहसन्तीव राजानं प्रमदा रक्तवासिनी ।प्रकर्षन्ती मया दृष्टा राक्षसी विकृतानना ॥१६॥
मैंने एक डरावनी राक्षस औरत देखी। लाल कपड़े पहने थी। वो राजा को घसीट ले जा रही थी और उसपे हस रही थी। लग रहा था कोई बुरी ताकत राजा को ले जा रही है।
Verse 17
एवमेतन्मया दृष्टमिमां रात्रिं भयावहम् ।अहं रामोऽथवा राजा लक्ष्मणो वा मरिष्यति ॥१७॥
मैंने कल रात एक बहुत बुरा सपना देखा। उसमें मैंने, या राम, या राजा, या लक्ष्मण - इनमे से कोई एक मरने वाला है। यह सपना मुझे बहुत डरा रहा है।
Verse 18
नरो यानेन य स्स्वप्ने स्वरयुक्तेन याति हि ।अचिरात्तस्य धूमाग्रं चितायां सम्प्रदृश्यते ॥१८॥
अगर कोई सपने में गधे जुड़े गाड़ी में जाता दिखे, तो जल्दी ही उसकी चिता का धुआँ दिखाई देता है। यह इसका मतलब है कि उसकी मौत आ गई।
Verse 19
एतन्निमित्तं दीनोऽहं तन्नवः प्रतिपूजये ।शुष्यतीव च मे कण्ठः न स्वस्थमिव मे मनः ॥१९॥
इस सपने की वजह से मैं बहुत दुखी हूँ। तुम्हारी बात का भी जवाब नहीं दे पा रहा। मेरा गला सूख रहा है और मन बिल्कुल ठीक नहीं लग रहा।
Verse 20
न पश्यामि भयस्थानं भयं चैवोपधारये ।भ्रष्टश्च स्वरयोगो मे छाया चोपहता मम ।जुगुप्सन्निव चाऽत्मानं न पश्यमि च कारणम् ॥२०॥
मुझे समझ नहीं आ रहा कि डर कहाँ से आ रहा है, पर डर बहुत हो रहा है। मेरी आवाज़ फिसल रही है और चेहरा भी बिगड़ रहा है। मैं खुद से नाराज़ हूँ, पर वजह नहीं पता।
Verse 21
इमां च दुस्स्वप्नगतिं निशाम्यतामनेकरूपामवितर्कितां पुरा ।भयं महत्तद्धृदयान्नयाति मे विचिन्त्य राजानमचिन्तदर्शनम् ॥२१॥
देखो यह बुरा सपना कितने अलग-अलग रूप ले रहा है। ऐसा कभी सोचा भी नहीं था। राजा की हालत समझ में ही नहीं आ रही। मेरे दिल में बड़ा डर बैठा है जो जाता ही नहीं।
Inside Sarga 69
Voices in this sarga
- Bharata
Frequently Asked Questions
The dilemma is interpretive and moral: Bharata must process foreboding signs without clear evidence, while remaining responsible in speech and conduct; he fears imminent death within the royal family and struggles to respond appropriately to companions and circumstance.
The chapter emphasizes the epic’s moral psychology: fear can arise without visible cause, and omens function as narrative instruments linking inner apprehension to public catastrophe; companionship may console, yet dharma requires steadiness when signs suggest impermanence and loss.
Ayodhyā and the sabhā (assembly) frame the social setting, while dream-landmarks—adriśikhara (mountain peak), gomaya-hrada (cow-dung pool), citā (funeral pyre), and the southward direction—encode cultural notions of impurity, death-portents, and inauspicious transit.
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