Sarga 49
एकोनपञ्चाशः सर्गः (Sarga 49): Rāma’s Night Journey Beyond Kosala and the Charioteer Address
अयोध्याकाण्ड
This sarga tracks Rāma’s rapid progress during the final portion of night as he recollects Daśaratha’s command, framing exile as a consciously maintained ethical vow rather than mere displacement. At dawn, after worshipping the auspicious morning sandhyā, he reaches and then crosses the frontiers of Kosala, while overhearing villagers’ critiques of Daśaratha’s passion-driven decision and Kaikeyī’s breach of decorum; these public voices supply an external moral audit of the royal household. The chapter then shifts into itinerary-detail: Rāma crosses the sacred river Vedāśruti and proceeds southward toward the quarter associated with Agastya; after extended travel he crosses the cool-watered Gomati (noted for marshy banks with grazing cattle) and then the Syandikā, resonant with peacocks and swans. Rāma shows Sītā vast tracts of land traditionally linked to Manu’s grant to Ikṣvāku, embedding political geography within dynastic memory. Repeatedly addressing the charioteer as “sūta,” Rāma speaks in a sweet, swan-like (haṃsamattasvara) tone, voicing longing for return to Sarayū’s blossoming groves and reflecting on hunting as a royal-sage pastime—pleasurable yet not his dominant desire—thus balancing kṣatriya culture with self-restraint.
Shlokas
Verse 1
रामोऽपि रात्रिशेषेण तेनैव महदन्तरम् ।जगाम पुरुषव्याघ्रः पितुराज्ञामनुस्मरन् ॥१॥
राम भी रात के बाकी टाइम में चलता रहा। बहुत दूर तक गया। बाप का हुक्म याद था, इसलिए रुका नहीं। शेर जैसा इंसान था, हिम्मत में कोई कमी नहीं थी।
Verse 2
तथैव गच्छतस्तस्य व्यपायाद्रजनी शिवा ।उपास्य शिवां सन्ध्यां विषयान्तं व्यगाहत ॥२॥
वो ऐसे ही चलता रहा, और अच्छी रात खत्म हो गई। सुबह की संध्या के बाद, वो उस इलाके की बाउंड्री के पास पहुंच गया।
Verse 3
ग्रामान् विकृष्टसीमान्तान् पुष्पितानि वनानि च ।पश्यन्नतिययौ शीघ्रं शनैरिव हयोत्तमैः ॥३॥शृण्वन् वचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम् ।
उसने गाँव देखे जहाँ खेत नए जुते हुए थे, और जंगल फूल रहे थे। गाँव के लोगों की बातें सुनते हुए, वो तेज़ घोड़ों पर भी ऐसे चलता था जैसे धीरे-धीरे जा रहा हो।
Verses 4-6
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम् ॥४॥हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी ।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते ॥५॥या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम् ।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम् ॥६॥
दशरथ राजा पर तो धिक्कार है, जो अपनी इच्छा के पीछे भाग गया। आज तो कैकेयी ने हद पार कर दी। वो पाप करने वाली और पाप में लगी हुई है। कैसी निर्दयी है, सब मर्यादा तोड़ दी। अब क्या कर रही है, इतना अच्छा बेटा, जो धरम के काम करता है, बहुत समझदार है, सबसे प्यार से बात करता है, अपने आप को संभाल के रखता है, उसे जंगल में भेज रही है।
Verse 7
कथं नाम महाभागा सीता जनकनन्दिनी ।सदा सुखेष्वभिरता दुःखान्यनुभविष्यति ॥७॥
सीता कैसे जियेगी अब? जनक की बेटी है, हमेशा सुख में रही है। अब कैसे मुश्किलों में काम चलेगा?
Verse 8
अहो दशरथो राजा निस्नेहः स्वसुतं प्रियम् ।प्रजानामनघं रामं परित्यक्तुमिहेच्छति ॥८॥
अरे बाप रे, दशरथ राजा का दिल अब बिलकुल साफ हो गया है प्यार से। वो अपने ही बेटे राम को यहाँ छोड़ना चाहते हैं। राम जनता को इतना प्यारा है, उसमें कोई बुराई नहीं है।
Verse 9
एता वाचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम् ।शृण्वन्नतिययौ वीरः कोसलान् कोसलेश्वरः ॥९॥
लोगों की बातें सुन के, जो गाँव-गाँव में रहते थे, वो बहुत दुखी हो गए। यह वीर पुरुष, कोसल के राजा, अपने ही राज्य की सीमा पार कर गए।
Verse 10
ततो वेदश्रुतिं नाम शिववारिवहां नदीम् ।उत्तीर्याभिमुखः प्रायादगस्त्याध्युषितां दिशम् ॥१०॥
फिर उसने वेदश्रुति नाम की नदी पार की, जिसका पानी अच्छा माना जाता है। उसके बाद वो उस तरफ बढ़ा जहाँ अगस्त्य रहते थे।
Verse 11
गत्वा तु सुचिरं कालं ततः शीतजलां नदीम् ।गोमतीं गोयुतानूपामतरत्सागरङ्गमाम् ॥११॥
काफी टाइम चलने के बाद, उसने गोमती नदी पार की। यह नदी ठंडे पानी वाली थी, और उसके आस-पास गायें थी। वहीं से वो समुंदर की तरफ जाती है।
Verse 12
गोमतीं चाप्यतिक्रम्य राघवः शीघ्रगैर्हयैः ।मयूरहंसाभिरुतां ततार स्यन्दिकां नदीम् ॥१२॥
गोमती पार करके, रघुव ने तेज़ घोड़ों पर सवार होके स्यंदिका नदी भी पार कर ली। उस नदी के पास मोर और हंस की आवाज़ें सुनाई देती थी।
Verse 13
स महीं मनुना राज्ञा दत्तामिक्ष्वाकवे पुरा ।स्फीतां राष्ट्रावृतां रामो वैदेहीमन्वदर्शयत् ॥१३॥
राम ने वैदेही को वो ज़मीन दिखाई। यह बहुत अच्छी जगह थी, चारों तरफ से राज्य से घेरी हुई। राजा मनु ने ये पुराने टाइम में इक्ष्वाकु को दी थी।
Verse 14
सूत इत्येव चाभाष्य सारथिं तमभीक्ष्णशः ।हंसमत्तस्वरश्श्रीमानुवाच पुरुषर्षभः ॥१४॥
राम ने अपने सारथी को बार-बार बुलाया, बस 'सारथी' कह के। फिर उन्होंने बात की। राम की आवाज़ इतनी अच्छी थी, जैसे कोई हंस बोल रहा हो।
Verse 15
कदाऽहं पुनरागम्य सरय्वा पुष्पिते वने ।मृगयां पर्यटिष्यामि मात्रा पित्रा च सङ्गतः ॥१५॥
राम कहते हैं, कब वापस आऊँगा मैं? सरयू नदी के पास फूलों वाला जंगल है। वहाँ जाके शिकार करूँगा, जब माँ और पापा के साथ रहूँगा।
Verse 16
नात्यर्थमभिकाङ्क्षामि मृगयां सरयूवने ।रतिर्ह्येषातुला लोके राजर्षिगणसम्मता ॥१६॥
मुझे शिकार करने का इतना बड़ा शौक नहीं है, लेकिन सरयू के जंगल में थोड़ा घूमना अच्छा लगता है। यह काम राजियों में भी चलता है, लोग समझते हैं कि ठीक है।
Verse 17
राजर्षीणां हि लोकेऽस्मिन् रत्यर्थं मृगया वने ।काले कृतां तां मनुजैर्घन्विनामभिकाङ्क्षिताम् ॥१७॥
राजा लोग जंगल में शिकार करने जाते हैं जब टाइम सही हो। यह उनका काम है, धनुष वाले भी यही करते हैं। बाकी लोग भी सीखते हैं कि ऐसा ही करना है।
Verse 18
स तमध्वानमैक्ष्वाकस्सूतं मधुरया गिरा ।तं तमर्थमभिप्रेत्य ययौ वाक्यमुदीरयन् ॥१८॥
इक्ष्वाकु वंश का राजकुमार अपने सूत से बात कर रहा था। उसकी आवाज़ बहुत मधुर थी। वो उस रास्ते पर आगे बढ़ गया। अपने दिल में जो बात थी, वो बोल रहा था।
Inside Sarga 49
Voices in this sarga
- Rama
- Charioteer (Suta/Sarathi, addressed)
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Rāma’s continued, purposeful advance into exile while actively remembering his father’s command; the sarga juxtaposes this self-chosen fidelity with the villagers’ condemnation of courtly moral failure (Daśaratha’s passion and Kaikeyī’s boundary-breaking conduct).
The sarga teaches that disciplined dharma can coexist with human emotion: Rāma expresses longing for Sarayū and reflects on hunting as a royal pleasure, yet he regulates desire and keeps the ethical trajectory of exile intact.
Key landmarks include the Kosala frontier, morning sandhyā worship, and the rivers Vedāśruti, Gomati (cool waters, cattle-rich marsh banks), and Syandikā (echoing with peacocks and swans), alongside the southward orientation toward Agastya’s region and dynastic land-memory tied to Manu and Ikṣvāku.
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