Sarga 47
अयोध्यायाः पौरविलापः (Lament of the Citizens of Ayodhya on Rama’s Absence)
अयोध्याकाण्ड
At dawn, the citizens (paurāḥ) realize Rāma is no longer visible and are psychologically stunned—grief is described as a loss of agency and even recognition. They search hither and thither for any trace of him, condemn the sleep that dulled their awareness, and voice a sequence of communal laments: Rāma is portrayed as a paternal protector whose departure renders life purposeless. Their speech escalates to extreme proposals—death or self-immolation—framed as the existential consequence of separation from the city’s moral center. Attempting to follow the chariot’s tracks, they proceed briefly but lose the path; the disappearance of the ratha-mārga becomes a concrete symbol of destiny’s obstruction. Turning back, they return to Ayodhyā fatigued, entering wealthy homes with difficulty, unable to recognize even their own kin due to sorrow. The sarga culminates in layered similes: Ayodhyā without Rāma is likened to a river emptied of serpents by Garuḍa, a moonless sky, and a waterless ocean—poetic devices that map political absence onto cosmic deprivation.
Shlokas
Verse 1
प्रभातायां तु शर्वर्यां पौरास्ते राघवं विना ।शोकोपहतनिश्चेष्टा बभूवुर्हतचेतसः ॥१॥
जब रात खत्म होने लगी और सुबह होने वाली थी, शहर के लोगों का हाल खराब हो गया। राम को देखे बिना वो सब हिलना-डुलना छोड़ दिए। उनका दिल इतना दुख से भर गया कि कुछ समझ में नहीं आ रहा था।
Verse 2
शोकजाश्रुपरिद्यूना वीक्षमाणास्ततस्ततः ।आलोकमपि रामस्य न पश्यन्ति स्म दुःखिताः ॥२॥
लोग दुख से रो रहे थे, आँसू आ रहे थे। वो इधर-उधर देख रहे थे। पर इतने दुखी थे कि राम को भी नहीं देख पा रहे थे।
Verse 3
ते विषादार्तवदना रहितास्तेन धीमता ।कृपणाः करुणा वाचो वदन्ति स्म मनस्विनः ॥३॥
वो लोग बहुत दुखी थे, उनके चेहरे से दुख साफ दिख रहा था। राम से बिछड़ के वो बहुत परेशान थे। उनकी बातें सुन के दिल भर आता था।
Verse 4
धिगस्तु खलु निद्रां तां ययाऽपहृतचेतसः ।नाद्य पश्यामहे रामं पृथूरस्कं महाभुजम् ॥४॥
वो कहते थे, अरे यह नींद बड़ी बुरी है। इसने हमें ऐसे सोया दिया कि हमें पता भी नहीं चला। आज हम राम को नहीं देख पा रहे, इतने बड़े सीने वाले, बड़े हाथों वाले को।
Verse 5
कथं नाम महाबाहु स्स तथावितथक्रियः ।भक्तं जनं परित्यज्य प्रवासं राघवो गतः ॥५॥
कैसे हो गया यह? इतने बड़े हाथों वाले राम ने, जो कभी किसी को धोखा नहीं देते, अपने भक्तों को छोड़ के कैसे चले गए? इतना बड़ा काम कैसे कर बैठे?
Verse 6
यो नः सदा पालयति पिता पुत्रानिवौरसान् ।कथं रघूणां स श्रेष्ठस्त्यक्त्वा नो विपिनं गतः ॥६॥
वो हमेशा हमारी रक्षा करता था, जैसे बाप अपने बेटों की करता है। फिर रघु कुल का सबसे बड़ा आदमी हमको छोड़ के कैसे जंगल चला गया?
Verse 7
इहैव निधनं यामो महाप्रस्थानमेव वा ।रामेण रहितानां हि किमर्थं जीवितं हि नः ॥७॥
हम यहीं मर जाते हैं या फिर चल पड़ते हैं अंतिम यात्रा पर। राम के बिना हमारा जीना बेकार है, क्यों जीना अब?
Verse 8
सन्ति शुष्काणि काष्ठानि प्रभूतानि महान्ति च ।तैः प्रज्वाल्य चितां सर्वे प्रविशामोऽथ पावकम् ॥८॥
यहाँ बहुत सारे सूखे लकड़ पड़े हैं। इनसे चिता जलाएंगे और फिर सब मिल के आग में कूद जाएंगे।
Verse 9
किं वक्ष्यामो महाबाहुरनसूयः प्रियंवदः ।नीत स्स राघवोऽस्माभिरिति वक्तुं कथं क्षमम् ॥९॥
हम क्या बोलें? बड़े बाहू वाले, किसी से बुरा न मानने वाले, प्यार से बात करने वाले रघु कुल के सरदार को हमने जंगल ले गए, यह बात ज़ुबान पे कैसे लाएं?
Verse 10
सा नूनं नगरी दीना दृष्ट्वाऽस्मान् राघवं विना ।भविष्यति निरानन्दा सस्त्रीबालवयोधिका ॥१०॥
वो शहर बिल्कुल दुखी हो जाएगा। जब लोग देखेंगे कि हम राम के बिना आ रहे हैं। औरतें, बच्चे, बड़े लोग, सब खुशी से खाली हो जाएंगे।
Verse 11
निर्यातास्तेन वीरेण सह नित्यं जितात्मना ।विहीनास्तेन च पुनः कथं पश्याम तां पुरीम् ॥११॥
पहले हम उस वीर के साथ शहर से बाहर निकले थे, वो हमेशा अपने आप को संभाल के रखता था। अब वो हमारे साथ नहीं है, तो उस शहर को हम कैसे देखेंगे?
Verse 12
इतीव बहुधा वाचो बाहुमुद्यम्य ते जनाः ।विलपन्ति स्म दुःखार्ता विवत्सा इव धेनवः ॥१२॥
लोग बहुत तरह से रो रहे थे। हाथ ऊपर करके चिल्लाते थे। दिल दुखा हुआ था सबका। जैसे गाये अपना बच्छा खो के रोती है, वैसे ही रो रहे थे।
Verse 13
ततो मार्गानुसारेण गत्वा किञ्चित् क्षणं पुनः ।मार्गनाशाद्विषादेन महता समभिप्लुताः ॥१३॥
थोड़ा आगे बढ़े रस्ते पर चले गए। पर रास्ता खो गया। फिर से बड़ा दुख हो गया। दिल भर गया था।
Verse 14
रथस्य मार्गनाशेन न्यवर्तन्त मनस्विनः ।किमिदं किं करिष्यामो दैवेनोपहता इति ॥१४॥
जब रथ के निशान नहीं दिखे, लोग पीछे मुड़ गए। बोले, यह क्या हो गया? भगवान की मर्ज़ी, अब हम क्या करें?
Verse 15
ततो यथागतेनैव मार्गेण क्लान्तचेतसः ।अयोध्यामागमन्सर्वे पुरीं व्यथितसज्जनाम् ॥१५॥
फिर सब वापस आने लगे। जिस रास्ते गए थे, उसी रास्ते वापस आए। थक गए थे मन से। अयोध्या पहुंचे, वहां अच्छे लोग बहुत दुखी थे।
Verse 16
आलोक्य नगरीं तां च क्षयव्याकुलमानसाः ।आवर्तयन्त तेऽश्रूणि नयनैः शोकपीडितैः ॥१६॥
जब शहर को देखा, मन और चिंतावन में आ गया। आँखों से आँसू आ रहे थे। इतना दुख था कि आँसू रुके नहीं रहे थे।
Verse 17
एषा रामेण नगरी रहिता नातिशोभते ।आपगा गरुडेनेव ह्रदादुद्धृतपन्नगा ॥१७॥
जब राम गए तो यह शहर उजाड़ सा हो गया। अब इसमें कोई चमक नहीं बची। जैसे गरुड़ ने पानी में से साँप निकाल दिए, वैसे ही शहर राम के बिना खाली हो गया।
Verse 18
चन्द्रहीनमिवाकाशं तोयहीनमिवार्णवम् ।अपश्यन्निहतानन्दं नगरं ते विचेतसः ॥१८॥
लोगों ने शहर को देखा, उसमें कोई खुशी नहीं बची। जैसे चाँद के बिना आसमान, जैसे पानी के बिना समुंदर, वैसा लग रहा था। सब घुट के रह गए थे।
Verse 19
ते तानि वेश्मानि महाधनानि दुःखेन दुःखोपहता विशन्तः ।नैव प्रजज्ञुः स्वजनं जनं वा निरीक्षमाणाः प्रविनष्टहर्षाः ॥१९॥
वो लोग बड़े दुख के साथ उस घर में गए। घर में सब कुछ था, पैसे भी बहुत थे। पर उनका दिल इतना दुखी था कि कुछ नहीं दिखता था। अपने लोगों को देख के भी पहचान नहीं पा रहे थे। अपने ही पराए लग रहे थे। खुशी खत्म हो गई थी।
Inside Sarga 47
Voices in this sarga
- Ayodhya citizens (पौराः / जनाः)
Frequently Asked Questions
The community confronts a civic dharma-crisis: having accompanied or enabled Rāma’s departure, they must face returning without him and account for their role; their proposed actions (even self-destruction) dramatize the perceived collapse of meaningful life when the moral exemplar is absent.
The sarga teaches how leadership functions as moral orientation: when the dhārmic anchor is removed, perception, recognition, and agency degrade—suggesting that social order depends not only on institutions but on embodied virtue that citizens internalize.
Ayodhyā is the primary landmark, mapped through civic spaces (roads, homes) and the chariot-route; culturally, the lament tradition is foregrounded, along with imagery of pyre/fire and the Garuḍa–serpent motif used to express the city’s loss of beauty and protection.
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