Sarga 31
लक्ष्मणस्य वनानुगमन-प्रतिज्ञा तथा आयुध-संग्रहः (Lakshmana’s Vow to Follow Rama and the Retrieval of Divine Weapons)
अयोध्याकाण्ड
This sarga is structured as a tightly argued dialogue on dharma priorities during Rama’s impending forest exile. Lakshmana, arriving earlier and hearing Rama–Sita discourse, is overwhelmed with grief and clings to Rama’s feet, declaring unwavering accompaniment. Rama attempts a pragmatic ethical redirection: if Lakshmana goes, who will care for Kausalya and Sumitra, especially under the political vulnerability created by Dasaratha’s passion-bound state and Kaikeyi’s ascendance; Rama frames elder-service (गुरुपूजा/वृद्ध-सेवा) as an unequalled virtue and asks Lakshmana to remain as protector of the mothers. Lakshmana counters with a reasoned defense: Bharata, recognizing Rama’s tejas, will honor Kausalya and Sumitra; Kausalya’s independent sustenance (thousand villages) makes her materially secure; and Lakshmana’s dharma is fulfilled as Rama’s follower without ethical breach. He further offers operational support in exile—leading the way armed, collecting roots and fruits, and maintaining vigilance day and night. Rama, pleased, transitions from debate to logistics: Lakshmana should take leave of friends, retrieve the Varuna-gifted divine weapon set deposited and worshipped at Vasistha’s house (bows, armours, quivers with inexhaustible arrows, gold-plated swords), and return promptly. The chapter ends with Lakshmana’s execution of the task and Rama’s next instruction to summon Suyajna (Vasistha’s son) and other brahmins for rites and charitable distribution before departure, integrating dharma (दान, आचार) with the exile itinerary.
Shlokas
Verse 1
एवं शृत्वा तु संवादं लक्ष्मणः पूर्वमागतः।बाष्पपर्याकुलमुखः शोकं सोढुमशक्नुवन्।।।।स भ्रातुश्चरणौ गाढं निपीड्य रघुनन्दनः।सीतामुवाचातियशां राघवं च महाव्रतम्।।।।
लक्ष्मण यह सब बात सुन के वहीं खड़ा हो गया। उसका चेहरा आँसु से भर गया था, दर्द सहन नहीं हो रहा था। उसने अपने भाई के पाँव को कस के पकड़ लिया। फिर उसने सीता और राम से बात की, जो अपने व्रत पर पक्का था।
Verse 2
एवं शृत्वा तु संवादं लक्ष्मणः पूर्वमागतः।बाष्पपर्याकुलमुखः शोकं सोढुमशक्नुवन्।।2.31.1।।स भ्रातुश्चरणौ गाढं निपीड्य रघुनन्दनः।सीतामुवाचातियशां राघवं च महाव्रतम्।।2.31.2।।
लक्ष्मण भाई के पाँव पकड़ के बैठ गया। उसके चेहरे पर आँसू थे, वो दुख नहीं सह पा रहा था। फिर उसने सीता और राम से बात की। वो दोनों बहुत बड़े थे अपने व्रत में।
Verse 3
यदि गन्तुं कृताबुद्धिर्वनं मृगगजायुतम्।अहं त्वानुगमिष्यामि वनमग्रे धनुर्धरः।।।।
ये सब चीज़ें हमारे गुरु के पास रखी हैं। लक्ष्मण, सारे हथियार ले के जल्दी आ जा।
Verse 4
मया समेतोऽरण्यानि बहूनि विचरिष्यसि।पक्षिभिर्मृगयूथैश्च संघुष्टानि समन्ततः।।।।
मेरे साथ रहके तुम बहुत जंगल घूमोगे। वहाँ पक्षी आवाज़ें करेंगे। हर तरफ झुंड और जानवर होंगे। बहुत अच्छा लगेगा तुम्हे।
Verse 5
न देवलोकाक्रमणं नामरत्वमहं वृणे।ऐश्वर्यं वापि लोकानां कामये न त्वया विना।।।।
भाई, तुम बिना मैं देवताओं की दुनिया जीतने को भी नहीं चाहूँगा। ना ही मैं अमर होना चाहूँगा। सारी दुनिया की बादशाहत भी मुझे पसंद नहीं अगर तुम मेरे साथ नहीं हो।
Verse 6
एवं ब्रुवाणस्सौमित्रिर्वनवासाय निश्चितः।रामेण बहुभिस्सान्त्वैर्निषिध्दः पुनरब्रवीत्।।।।
लक्ष्मण ने कहा कि वो जंगल में रहने के लिए पक्का तैयार है। राम ने उसे बहुत समझाया कि तुम मत जाओ, पर लक्ष्मण फिर भी बोल पड़ा।
Verse 7
अनुज्ञातश्च भवता पूर्वमेव यदस्म्यहम्।किमिदानीं पुनरिदं क्रियते मन्निवारणम्।।।।
भैया, आपने तो मुझे पहले ही परमिशन दे दी थी कि मैं आपके साथ जा सकता हूँ। तो अब आप फिर से मुझे रोक क्यों रहे हो?
Verse 8
यदर्थं प्रतिषेधो मे क्रियते गन्तुमिच्छतः।एतदिच्छामि विज्ञातुं संशयो हि ममानघ।।।।
मैं तो जाना चाहता हूँ, फिर भी आप मुझे रोक रहे हो। ऐसा क्यों? मेरे मन में डाउट आ गया है। बताइए तो सही।
Verse 9
ततोऽब्रवीन्महातेजा रामो लक्ष्मणमग्रतः।स्थितं प्राग्गामिनं वीरं याचमानं कृताञ्जलिम्।।।।
फिर राम ने लक्ष्मण से कहा। लक्ष्मण हाथ जोड़के खड़ा था और कह रहा था कि मुझे आगे जाने दो। राम उसे समझाने लगे।
Verse 10
स्निग्धो धर्मरतो वीरस्सततं सत्पथे स्थितः।प्रियः प्राणसमो वश्यो भ्राता चापि सखा च मे।।।।
तू प्यार करने वाला है, धरम पे चलता है, बहादुर है। हमेशा सही रास्ते पे है। तू मेरे लिए जान के बराबर प्यारा है। भाई बन के मेरा काम मानता है, दोस्त बन के साथ देता है।
Verse 11
मयाऽद्य सह सौमित्रे त्वयि गच्छति तद्वनम्।को भरिष्यति कौसल्यां सुमित्रां वा यशस्विनीम्।।।।
सौमित्र, अगर आज तुम मेरे साथ उस जंगल चले गए, तो कौसल्या का क्या होगा? और सुमित्रा का कौन ख्याल रखेगा?
Verse 12
अभिवर्षति कामैर्यः पर्जन्यः पृथिवीमिव।स कामपाशपर्यस्तो महातेजा महीपतिः।।।।
वो बड़ा राजा था, दुनिया को खुशी से भरता था जैसे बारिश धरती को भरती है। पर अब वो अपनी इच्छा के जाल में फंस गया है और गिर गया है।
Verse 13
सा हि राज्यमिदं प्राप्य नृपस्याश्वपते स्सुता।दुःखितानां सपत्नीनां न करिष्यति शोभनम्।।।।
जब अश्वपति की बेटी यह राज्य पा लेगी, वो दुखी सौतेलों के लिए कुछ अच्छा नहीं करेगी।
Verse 14
न स्मरिष्यति कौसल्यां सुमित्रां च सुदुःखिताम्।भरतो राज्यमासाद्य कैकेय्यां पर्यवस्थितः।।।।
जब भरत राज्य पा लेगा, वो कैकेयी पर भरोसा करेगा। वो कौसल्या और सुमित्रा को याद भी नहीं करेगा। सुमित्रा तो बहुत दुखी है।
Verse 15
तामार्यां स्वयमेवेह राजानुग्रहणेन वा।सौमित्रे भर कौशल्यामुक्तमर्थमिमं चर।।।।
सौमित्र, यहीं रहो। कौसल्या का ख्याल रखो। अपनी तरफ से या राजा की मदद से, उन्हें संभालो। जो मैंने कहा है वो करो।
Verse 16
एवं मम च ते भक्तिर्भविष्यति सुदर्शिता।धर्मज्ञ गुरुपूजायां धर्मश्चाप्यतुलो महान्।।।।
ऐसा करने से तुम्हारी मुझसे भक्ति साफ दिखेगी। तुम धरम जानते हो। गुरु और बड़े लोगों की पूजा करना बड़ा धरम है। इससे बड़ा कुछ नहीं।
Verse 17
एवं कुरुष्व सौमित्रे मत्कृते रघुनन्दन।अस्माभिर्विप्रहीणाया मातुर्नो न भवेत्सुखम्।।।।
सौमित्र, मेरे लिए ऐसा करो। रघु वंश के दुलारो। अगर हम अपनी माँ से अलग हो गए, वो खुश नहीं रहेगी।
Verse 18
एवमुक्तस्तु रामेण लक्ष्मण श्श्लक्ष्णया गिरा।प्रत्युवाच तदा रामं वाक्यज्ञो वाक्यकोविदम्।।।।
राम ने जो कहा सुनके लक्ष्मण ने जवाब दिया। बड़े प्यार से बात की। राम भी समझदार थे, लक्ष्मण भी।
Verse 19
तवैव तेजसा वीर भरतः पूजयिष्यति।कौसल्यां च सुमित्रां च प्रयतो नात्र संशयः।।।।
लक्ष्मण भाई के पाँव पकड़ के बैठ गया। उसके चेहरे पर आँसू थे, वो दुख नहीं सह पा रहा था। फिर उसने सीता और राम से बात की। वो दोनों बहुत बड़े थे अपने व्रत में।
Verse 20
कौशल्या बिभृयादार्या सहस्रमपि मद्विधान्।यस्यास्सहस्रं ग्रामाणां सम्प्राप्त मुपजीवनम्।।।।
हे वीर, तुम्हारी ताकत से भरत कौसल्या और सुमित्रा की इज्जत करेगा। वो उनके सामने झुक के रहेंगा। इसमें कोई शक नहीं है।
Verse 21
तदात्मभरणे चैव मम मातुस्तथैव च।पर्याप्ता मद्विधानां च भरणाय यशस्विनी।।।।
कौसल्या माँ जैसे हज़ार लोगों का ख़याल रख सकती हैं। उन्हें हज़ार गाँव से पैसा मिलता है। वो इतनी बड़ी हैं कि हम जैसे लोगों का भी काम चला सकती हैं।
Verse 22
कुरुष्व मामनुचरं वैधर्म्यं नेह विद्यते।कृतार्थोऽहं भविष्यामि तव चार्थः प्रकल्पते।।।।
मुझे अपना साथी बना लो। यहाँ कोई बुरा काम नहीं है। मैं ख़ुश हो जाऊँगा और तुम्हारा काम भी हो जाएगा।
Verse 23
धनुरादाय सशरं खनित्रपिटकाधरः।अग्रतस्ते गमिष्यामि पन्थानमनुदर्शयन्।।।।
मैं धनुष उठाऊंगा, तीर भी साथ रखूंगा। हाथ में बेलचा और टोकरी लेकर मैं तुम्हारे आगे चलूंगा। रास्ता दिखाता हुआ मैं तुम्हे ले चलूंगा।
Verse 24
आहरिष्यामि ते नित्यं मूलानि च फलानि च।वन्यानि यानि चान्यानि स्वाहाराणि तपस्विनाम्।।।।
मैं रोज़ तुम्हारे लिए जंगल से जड़ और फल लाऊंगा। जो भी रishi लोग खाते हैं वो सब मैं तुम्हे ला कर दूंगा।
Verse 25
भवांस्तु सह वैदेह्या गिरिसानुषु रंस्यते।अहं सर्वं करिष्यामि जाग्रत स्स्वपतश्च ते।।।।
तुम सीता के साथ पहाड़ पर खुश रहो। मैं तुम्हारा सारा काम कर दूंगा, तुम जागो या सो रहे हो।
Verse 26
रामस्त्वनेन वाक्येन सुप्रीतः प्रत्युवाच तम्।व्रजापृच्छस्व सौमित्रे सर्वमेव सुहृज्जनम्।।।।
राम ने यह सुन के बहुत खुशी हुई। उसने लक्ष्मण से कहा, चल सब से मिल के पूछ ले।
Verse 27
ये च राज्ञो ददौ दिव्ये महात्मा वरुण स्स्वयम्।जनकस्य महायज्ञे धनुषी रौद्रदर्शने।।।।अभेद्यकवचे दिव्ये तूणी चाक्षयसायकौ।आदित्यविमलौ चोभौ खड्गौ हेमपरिष्कृतौ।।।।सत्कृत्य निहितं सर्वमेतदाचार्यसद्मनि।सर्वमायुधमादाय क्षिप्रमाव्रज लक्ष्मण।।।।
वरुण ने जनक की बड़ी पूजा में दो धनुष दिए थे। दोनों बहुत भयानक दिखते थे और तोड़े नहीं जा सकते थे। दो कटार भी थे जो चमक रहे थे, सोना लगाया हुआ था। सब कुछ गुरु के पास रखा था। लक्ष्मण, अब जल्दी से सारा हथियार लेकर चल।
Verse 28
ये च राज्ञो ददौ दिव्ये महात्मा वरुण स्स्वयम्।जनकस्य महायज्ञे धनुषी रौद्रदर्शने।।2.31.27।।अभेद्यकवचे दिव्ये तूणी चाक्षयसायकौ।आदित्यविमलौ चोभौ खड्गौ हेमपरिष्कृतौ।।2.31.28।।सत्कृत्य निहितं सर्वमेतदाचार्यसद्मनि।सर्वमायुधमादाय क्षिप्रमाव्रज लक्ष्मण।।2.31.29।।
दो ऐसे धनुष हैं जो देखने में डरावने लगते हैं। वरुण ने खुद ये धनुष राजा को दिए थे। ये जनक के बड़े यज्ञ में दिए गए थे।
Verse 29
ये च राज्ञो ददौ दिव्ये महात्मा वरुण स्स्वयम्।जनकस्य महायज्ञे धनुषी रौद्रदर्शने।।2.31.27।।अभेद्यकवचे दिव्ये तूणी चाक्षयसायकौ।आदित्यविमलौ चोभौ खड्गौ हेमपरिष्कृतौ।।2.31.28।।सत्कृत्य निहितं सर्वमेतदाचार्यसद्मनि।सर्वमायुधमादाय क्षिप्रमाव्रज लक्ष्मण।।2.31.29।।
दो कवच हैं जो कोई भी ना तोड़ सके। दो तीर-कमान हैं जिसमे कभी तीर खत्म नहीं होते। दो तलवार हैं सोने से बनी हुई। दोनों चमक रहे हैं जैसे सूरज चमकता है।
Verse 30
स सुहृज्जनमामन्त्र्यवनवासाय निश्चितः।इक्ष्वाकुगुरुमागम्य जग्राहायुधमुत्तमम्।।।।
लक्ष्मण ने सोच लिया था कि अब जंगल में ही रहना है। उसने अपने दोस्तों से मिल के बाय बोला। फिर अपने गुरु के पास गया। गुरु ने उसे अच्छे हथियार दिए।
Verse 31
तद्धिव्यं राजशार्दूल सत्कृतं माल्यभूषितम्।रामाय दर्शयामास सौमित्रिस्सर्वमायुधम्।।।।
लक्ष्मण ने राम को सारे हथियार दिखाए। ये हथियार भगवान के दिए हुए थे। उसने फूलों की माला भी लगाई थी। सब कुछ इज़्ज़त से रखा हुआ था।
Verse 32
तमुवाचात्मवान् रामः प्रीत्या लक्ष्मणमागतम्।काले त्वमागत सौम्य काङ्क्षिते मम लक्ष्मण।।।।
राम ने लक्ष्मण को बहुत प्यार से कहा। बोला, अच्छा हुआ तुम आ गए। मैं तुम्हारा इंतज़ार कर रहा था लक्ष्मण। बिल्कुल सही वक्त पर आए हो।
Verse 33
अहं प्रदातुमिच्छामि यदिदं मामकं धनम्।ब्राह्मणेभ्यस्तपस्विभ्यस्त्वया सह परन्तप।।।।
मैं अपना ये सब धन देना चाहता हूँ। ब्राह्मण रिशियों को देना है जो तपस्या करते हैं। तुम भी मेरे साथ रहोगे जब मैं ये करूँगा।
Verse 34
वसन्तीह दृढं भक्त्या गुरुषु द्विजसत्तमाः।तेषामपि च मे भूयस्सर्वेषाञ्चोपजीविनाम्।।।।
यहाँ बहुत बड़े ब्राह्मण रहते हैं। अपने गुरु से बहुत प्यार करते हैं, कभी नहीं छोड़ते। और बहुत लोग ऐसे हैं जो मेरे ऊपर निर्भर हैं। मैं उनका ख्याल रखता हूँ।
Verse 35
वशिष्ठपुत्रं तु सुयज्ञमार्यंत्वमानयाशु प्रवरं द्विजानाम्।अभिप्रयास्यामि वनं समस्तानभ्यर्च्य शिष्टानपरान् द्विजातीन्।।।।
जल्दी जाओ और सुयज्ञ को लाओ। वो वशिष्ठ का बेटा है, बहुत बड़े ब्राह्मण में से एक हैं। मैं उनका और बाकी सब ब्राह्मण का सम्मान करूँगा। फिर जंगल के लिए निकल जाऊँगा।
Frequently Asked Questions
The central dharma-sankat is whether Lakshmana should accompany Rama into exile or remain in Ayodhya to safeguard and serve the elder queens (Kausalya and Sumitra) amid political instability. Rama argues for elder-service as paramount in the immediate crisis; Lakshmana argues that accompaniment is not a breach of virtue and that the mothers’ welfare can be secured otherwise, thus prioritizing direct service to Rama in exile.
Dharma is shown as layered and context-sensitive: emotional devotion must be articulated through reasoned duty. The sarga teaches that vows and service (to elders, to one’s leader, to ascetics via charity) are not merely sentiments but structured obligations requiring foresight, resource planning, and respectful speech—Lakshmana’s bhakti and Rama’s prudence converge into an actionable dharmic plan.
Culturally, the key landmark is the ācārya-sadman (Vasistha’s residence) as a repository of sanctified royal weaponry and ritual authority, underscoring preceptor-centered custodianship. Geographically, the ‘forest’ (वनम्) functions as the imminent transition-space, while Ayodhya remains the implied courtly backdrop where leave-taking, charity preparations, and household responsibilities are negotiated.
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