Sarga 23
लक्ष्मणक्रोधः—दैवपुरुषकारविवादः (Lakshmana’s Wrath and the Debate on Destiny vs Human Effort)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 23 presents a tightly argued ethical confrontation between Lakṣmaṇa and Rāma. As Rāma speaks, Lakṣmaṇa oscillates inwardly between grief and joy, then externalizes rage through vivid animal and martial imagery (serpent-like hissing, lion-like visage). He rejects the legitimacy of consecrating anyone other than Rāma and frames the proposed reversal as socially abhorrent. Lakṣmaṇa attacks the appeal to destiny (दैव), calling it powerless, and insists that valor and agency (पुरुषकार) can ‘turn back’ fate, repeatedly promising to defeat any obstruction to Rāma’s coronation—even invoking cosmic-scale resistance (lokapālas, three worlds) as insufficient. His rhetoric escalates into threats of violent reprisal, inventorying weapons and battlefield outcomes, and culminates in an offer of total servitude: Rāma need only name the enemy and command. Rāma responds by consoling him, wiping tears, and reaffirming a principled commitment to the father’s word as the ‘right path’ (सत्पथ), thereby re-centering the episode on obedience, restraint, and dharmic consistency.
Shlokas
Verse 1
इति ब्रुवति रामे तु लक्ष्मणोऽधश्शिरा मुहुः।श्रृत्वा मध्यं जगामेव मनसा दुःखहर्षयोः।।।।
जब राम यह बोल रहे थे, लक्ष्मण ने सर झुका के सुना। उसका दिल दुख और खुशी के बीच में था। कभी दुख होता, कभी खुशी।
Verse 2
तदा तु बध्द्वा भ्रुकुटीं भ्रुवोर्मध्ये नरर्षभः।निशश्वास महासर्पो बिलस्थ इव रोषितः।।।।
तब उसने भाँखें सिकोड़ी और दोनों भाँखों के बीच से गुस्से से साँस लिया। वो इतना गुस्सा हो गया था जैसे कोई बड़ा साँप अपने बिल में घुस के गुस्सा हो। ऐसा लग रहा था जैसे वो अभी किसी को काट देगा।
Verse 3
तस्य दुष्प्रतिवीक्षं तद्भ्रुकुटीसहितं तदा।बभौ क्रुद्धस्य सिंहस्य मुखस्य सदृशं मुखम्।।।।
तब उसका चेहरा देखने में बहुत भारी था। उसकी भौहें तनी हुई थी, और वो गुस्से में एक शेर जैसा लग रहा था।
Verse 4
अग्रहस्तं विधुन्वंस्तु हस्ती हस्तमिवात्मनः।तिर्यगूर्ध्वं शरीरे च पातयित्वा शिरोधराम्।।।।अग्राक्ष्णा वीक्षमाणस्तु तिर्यग्भ्रातरमब्रवीत्।
उसने अपना हाथ जैसे हाथी अपना हाथ हिलाता है, ऐसे हिलाया। उसने अपना शरीर नीचे गिरा दिया और सिर झुका लिया। उसने आँखों से देखते हुए अपने भाई से कहा।
Verse 5
अस्थाने सम्भ्रमो यस्य जातो वै सुमहानयम्।।।।धर्मदोष प्रसङ्गेन लोकस्यानतिशङ्कया।कथंह्येतदसम्भ्रान्तस्त्वद्विधो वक्तुमर्हति।।।।यथा दैवमशौडीरं शौण्डीर क्षत्रियर्षभ।
आज मेरे यह हाथ अपना काम करेंगे। यह हाथ चंदन लगाने के लिए हैं, कंगन पहनने के लिए हैं, दान देने के लिए हैं, और दोस्तों को बचाने के लिए हैं। हे रघुनंदन, आज मैं उनको रोक दूंगा जो तुम्हारे राज्यभिषेक में रास्ता रोके हैं।
Verse 6
अस्थाने सम्भ्रमो यस्य जातो वै सुमहानयम्।।2.23.5।।धर्मदोष प्रसङ्गेन लोकस्यानतिशङ्कया।कथंह्येतदसम्भ्रान्तस्त्वद्विधो वक्तुमर्हति।।2.23.6।।यथा दैवमशौडीरं शौण्डीर क्षत्रियर्षभ।
आज यह बाहें अपना सही काम करेगी। यह चंदन के लिए हैं, गहने के लिए हैं, दान देने के लिए हैं, और दोस्तों की हिफाजत के लिए हैं। हे रघुनंदन, मैं उस वक्त तक नहीं रुकूंगा जब तक तुम्हारे राज तिलक में रास्ता नहीं मिलता।
Verse 7
किन्नाम कृपणं दैवमशक्तमभिशंससि।।।।पापयोस्ते कथं नाम तयोश्शङ्का न विद्यते।
बताओ मुझे, तुम्हारा दुश्मन कौन है? आज ही मैं उसको जिंदा नहीं छोड़ूंगा। उसकी बदनामी कर दूंगा, उसके सारे साथियों को तोड़ दूंगा। तुम मुझे बताओ कि यह धरती तुम्हारे हाथ कैसे आए। मैं तुम्हारा नौकर हूं।
Verse 8
सन्ति धर्मोपधा श्लक्ष्णाः धर्मात्मन्किं न बुध्यसे।।।।तयोस्सुचरितं स्वार्थं शाठ्यात्परिजिहीर्षतोः।
लक्ष्मण बार-बार रो रहा था। रघुनंदन ने उसके आंसू पोंछे और उसे समझाया। बोले, सुन लक्ष्मण, मैं अपने पिताजी की बात पर खड़ा हूं। यही सही रास्ता है, इसमें कोई शक नहीं।
Verse 9
यदि नैवं व्यवसितं स्याद्धि प्रागेव राघव।।।।तयोः प्रागेव दत्तश्च स्याद्वरः प्रकृतश्च सः।
हे रघुनंदन, अगर पहले से यह फैसला नहीं होता, तो वो वरदान तो उन्हें मिल ही जाता। जो चीज सही थी, वो पहले ही हो चुकी होती। लेकिन अब जो होगा, वो होगा।
Verse 10
लोकविद्विष्टमारब्धं त्वदन्यस्याभिषेचनम्।नोत्सहे सहितुं वीर तत्र मे क्षन्तुमर्हसि।।।।
लोगों को बुरा लगता है जब किसी और को राज्य मिलता है, तुम्हारे इलावा। मैं यह बात सहन नहीं कर सकता। वीर, इस बात को माफ कर देना।
Verse 11
येनेय मागता द्वैधं तव बुद्धिर्महामते।स हि धर्मो मम द्वेष्यः प्रसङ्गाद्यस्य मुह्यसि।।।।
बड़े दिमाग वाले, उस धरम ने तुम्हारा दिमाग घुमा दिया है। तुम कन्फ्यूज़ हो रहे हो। ऐसा धरम मुझे पसंद नहीं आता।
Verse 12
कथं त्वं कर्मणा शक्तः कैकेयीवशवर्तिनः।करिष्यसि पितुर्वाक्यमधर्मिष्ठं विगर्हितम्।।।।
तुम कर सकते हो, फिर भी कैकेयी के कहने पे चल रहे हो। पिताजी का कहा गलत है, बुरा है। यह कैसे मान लोगे?
Verse 13
यद्ययं किल्बिषाद्भेदः कृतोऽप्येवं न गृह्यते।जायते तत्र मे दुःखं धर्मसङ्गश्च गर्हितः।।।।
यह जो गलत काम हुआ है, उससे भी अगर लोग नहीं मान रहे, तो मुझे दुख होता है। धरम के नाम पे गलत काम करना बुरी बात है।
Verse 14
मनसाऽपि कथं कामं कुर्यास्त्वं कामवृत्तयोः।तयोस्त्वहितयोर्नित्यं शत्र्वोः पित्रभिधानयोः।।।।
तुम सोच भी कैसे सकते हो उनकी बात मानो? कैकेयी और दशरथ, दोनों तुम्हारे दुश्मन हैं। सिर्फ माँ बाप के नाम से काम नहीं चलता।
Verse 15
यद्यपि प्रतिपत्तिस्ते दैवी चापि तयोर्मतम्।तथाप्युपेक्षणीयं ते न मे तदपि रोचते।।।।
अगर तुम्हे लगता है कि यह उनकी मर्ज़ी है, तो भी इसे इग्नोर करो। यह बात मुझे पसंद नहीं आती।
Verse 16
विक्लबो वीर्यहीनो यस्स दैवमनुवर्तते।वीरास्सम्भावितात्मानो न दैवं पर्युपासते।।।।
जो लोग डरते हैं और हिम्मत नहीं रखते, वही तक़दीर के पीछे भागते हैं। जो लोग हिम्मत वाले हैं, वो तक़दीर के आगे झुकते नहीं।
Verse 17
दैवं पुरुषकारेण यः समर्थः प्रबाधितुम्।न दैवेन विपन्नार्थः पुरुषस्सोऽवसीदति।।।।
जो आदमी अपनी मेहनत से तक़दीर को रोक सकता है, उसका काम बिगड़ता नहीं। वो हार नहीं मानता।
Verse 18
द्रक्ष्यन्ति त्वद्य दैवस्य पौरुषं पुरुषस्य च।दैवमानुषयोरद्य व्यक्ता व्यक्तिर्भविष्यति।।।।
आज सब देखेंगे कि तक़दीर कितनी ताकतवाली है और आदमी कितना ताकतवाला है। आज पता चलेगा कि तक़दीर और मेहनत में फरक क्या है।
Verse 19
अद्य मत्पौरुषहतं दैवं द्रक्ष्यन्ति वै जनाः।यद्दैवादाहतं तेऽद्य दृष्टं राज्याभिषेचनम्।।।।
आज लोग देखेंगे कि मेरी मेहनत ने तक़दीर को हरा दिया। जो राज्य तुम्हे तक़दीर की वजह से मिला, वो आज सबके सामने है।
Verse 20
अत्यङ्कुशमिवोद्दामं गजं मदबलोद्धतम्।प्रधावितमहं दैवं पौरुषेण निवर्तये।।।।
मैं अपनी हिम्मत से तक़दीर को रोक दूँगा। जैसे कोई पागल हाथी जिसको कोई कंट्रोल नहीं कर सकता, आगे भागता है, उसे मैं रोक लूँगा। हाथी अपनी ताक़त के नशे में पागल हो के चल रहा है, फिर भी मैं उसे रोक पाऊँगा।
Verse 21
लोकपालास्समस्ता स्ते नाद्य रामाभिषेचनम्।न च कृत्स्नास्त्रयो लोका विहन्युः किं पुनः पिता।।।।
आज राम का राज्य अभिषेक कोई नहीं रोक सकता। चाहे सारी दुनिया के रक्षक मिलकर भी आएँ, वो भी नहीं रोक सकेंगे। और अगर तीनों दुनिया भी मिल जाएँ तो भी काम नहीं चलेगा। फिर तो बाप का क्या कहना, वो भी कुछ नहीं कर सकते।
Verse 22
यैर्निवासस्तवारण्ये मिथो राजन्समर्थितः।अरण्ये ते निवत्स्यन्ति चतुर्दश समास्तथा।।।।
राजा साहब, जिन्होंने तुम्हारे जंगल में रहने का प्लान बनाया है, वो लोग खुद भी जंगल में रहेंगे। चार साल नहीं, पूरे चौदह साल तक वो वही रहेंगे। जैसे उन्होंने तुम्हारे लिए सोचा, वैसे उनके साथ भी होगा।
Verse 23
अहं तदाशां छेत्स्यामि पितुस्तस्याश्च या तव।अभिषेकविघातेन पुत्रराज्याय वर्तते।।।।
इसलिए मैं बाप की और उस औरत की इच्छा तोड़ दूँगा। उन्होंने सोचा कि राम का अभिषेक रोक के अपने बेटे को राजा बना देंगे। लेकिन मैं यह नहीं होने दूँगा। मैं उनकी सारी प्लानिंग फेल कर दूँगा।
Verse 24
मद्बलेन विरुद्धाय न स्याद्दैवबलं तथा।प्रभविष्यति दुःखाय यथोग्रं पौरुषं मम।।।।
जो भी मेरे बल के सामने खड़ा होगा, उसका दुख होगा। भाग्य भी इतना दुख नहीं दे सकता जितना मैं दे सकता हूँ। मेरा गुस्सा बहुत भारी है।
Verse 25
ऊर्ध्वं वर्षसहस्रान्ते प्रजापाल्यमनन्तरम्।आर्यपुत्राः करिष्यन्ति वनवासं गते त्वयि।।।।
तुम हज़ारों साल तक राज करो। फिर जब वन जाओगे, तब तुम्हारे बेटे राज करेंगे। वो लोगों का ध्यान रखेंगे।
Verse 26
पूर्वं राजर्षिवृत्त्या हि वनवासो विधीयते।प्रजा निक्षिप्य पुत्रेषु पुत्रवत्परिपालने।।।।
पहले के राजा लोग ऐसा करते थे। पहले बेटों को राज दे देते थे। फिर वन चले जाते थे। बेटों को बोल देते थे कि लोगों की रक्षा करो जैसे अपने बच्चों की करते हो।
Verse 27
स चेद्राजन्यनेकाग्रे राज्यविभ्रमशङ्कया।नैवमिच्छसि धर्मात्मन् राज्यं राम त्वमात्मनि।।।।प्रतिजाने च ते वीर माऽभूवं वीरलोकभाक्।राज्यं च तव रक्षेयमहं वेलेव सागरम्।।।।
राम, अगर तुम्हे लगता है कि राजा का ध्यान नहीं है और राज बिगड़ सकता है, इसलिए तुम राज नहीं करना चाहते। तो मैं कसम खाता हूँ। मैं वीरों की जगह नहीं पाऊँगा अगर मैं तुम्हारा राज नहीं बचाऊँगा। जैसे समुंदर को किनारा रोकता है, वैसे मैं तुम्हारा राज बचाऊँगा।
Verse 28
स चेद्राजन्यनेकाग्रे राज्यविभ्रमशङ्कया।नैवमिच्छसि धर्मात्मन् राज्यं राम त्वमात्मनि।।2.23.27।।प्रतिजाने च ते वीर माऽभूवं वीरलोकभाक्।राज्यं च तव रक्षेयमहं वेलेव सागरम्।।2.23.28।।
मैं तुम्हे वादा करता हूँ, हे वीर। मैं वीरों की जगह कभी नहीं पाऊँगा अगर मैं तुम्हारा राज नहीं बचाऊँगा। जैसे किनारा समुंदर को रोकता है, वैसे मैं तुम्हारा राज बचाऊँगा।
Verse 29
मङ्गलैरभिषिञ्चस्व तत्र त्वं व्यापृतो भव।अहमेको महीपालानलं वारयितुं बलात्।।।।
वहाँ जाके सब शुभ काम कर लो और उस काम में लगे रहो। मैं अकेला हूँ, और मेरे बल से मैं राजाओं को रोक सकता हूँ।
Verse 30
न शोभार्थाविमौ बाहू न धनुर्भूषणाय मे।नाऽसिराबन्धनार्थाय न शरास्तम्भहेतवः।।।।अमित्रदमनार्थं मे सर्वमेतच्चतुष्टयम्।
मेरे यह दोनों बाजू श्रृंगार के लिए नहीं हैं। यह धनुष सिर्फ सजने के लिए नहीं है। यह तलवार सिर्फ बाँधने के लिए नहीं है। और यह तीर खंभे की तरह खड़े रहने के लिए नहीं हैं। यह चारों चीज़ें दुश्मन को हराने के लिए हैं।
Verse 31
न चाहं कामयेऽत्यर्थं यस्स्याच्छत्रुर्मतो मम।।।।असिना तीक्ष्णधारेण विद्युच्चलितवर्चसा।प्रगृहीतेन वै शत्रुं वज्रिणं वा न कल्पये।।।।
मैं किसी को भी अपना दुश्मन नहीं बनाना चाहता। लेकिन जब मैं अपनी तेज़ तलवार उठा लेता हूँ, जो बिजली की तरह चमकती है, तो मैं उस दुश्मन को नहीं छोड़ूँगा, चाहे वो इंद्र भी हो।
Verse 32
न चाहं कामयेऽत्यर्थं यस्स्याच्छत्रुर्मतो मम।।2.23.31।।असिना तीक्ष्णधारेण विद्युच्चलितवर्चसा।प्रगृहीतेन वै शत्रुं वज्रिणं वा न कल्पये।।2.23.32।।
मैं किसी से बैर नहीं चाहता। लेकिन जब मैं अपनी तेज़ तलवार पकड़ लेता हूँ, जो बिजली की तरह चमकती है, तो मैं दुश्मन को नहीं छोड़ूँगा, चाहे वो इंद्र भी हो।
Verse 33
खड्गनिष्पेषनिष्पिष्टैर्गहना दुश्चरा च मे।हस्त्यश्वनरहस्तोरुशिरोभिर्भविता मही।।।।
मेरी वजह से ज़मीन इतनी भर जाएगी कि उसमें चलना मुश्किल हो जाएगा। तलवारों से काटे-काटे हाथी की सूंड, घोड़े, और योद्धाओं के हाथ, टांगे, सर सभी ज़मीन पर बिखर जाएंगे।
Verse 34
खड्गधाराहता मेऽद्य दीप्यमाना इवाद्रयः।पतिष्यन्ति द्विपा भूमौ मेघा इव सविद्युतः।।।।
आज मेरी तलवार की धार से हाथी ज़मीन पर गिर जाएंगे। वो ऐसे गिरेंगे जैसे चमकते पहाड़ गिर रहे हों, या जैसे बिजली चमकते बादल नीचे आ रहे हों।
Verse 35
बद्धगोधाङ्गुलित्राणे प्रगृहीतशरासने।कथं पुरुषमानी स्यात्पुरुषाणां मयि स्थिते।।।।
जब मैं लोगों के बीच खड़ा हूँ, मेरी बाण पहनी है, धनुष हाथ में है, तैयार हूँ। ऐसे में कौन आदमी अपनी हिम्मत का दिखावा करेगा?
Verse 36
बहुभिश्चैकमत्यस्यन्नेकेन च बहून्जनान्।विनियोक्ष्याम्यहं बाणान्नृवाजिगजमर्मसु।।।।
मैं एक ही बाण से काफ़ी लोगों को मार सकता हूँ। और काफ़ी बाण से एक को भी मार सकता हूँ। मैं अपनी बाण से आदमी, घोड़े, हाथी सबके कमज़ोर हिस्सों पे मारूँगा।
Verse 37
अद्य मेऽस्त्रप्रभावस्य प्रभावः प्रभविष्यति।राज्ञश्चाप्रभुतां कर्तुं प्रभुत्वं तव च प्रभोः।।।।
आज मेरे अस्त्र की ताकत का असल दम दिखेगा। राजा की हुकूमत ख़त्म करके, तुम्हारी प्रभु की ताकत को साफ़ करके दिखाऊँगा।
Verse 38
अद्य चन्दनसारस्य केयूरामोक्षणस्य च।वसूनां च विमोक्षस्य सुहृदां पालनस्य च।।।।अनुरूपाविमौ बाहू राम कर्म करिष्यतः।अभिषेचनविघ्नस्य कर्तृ़णां ते निवारणे।।।।
आज तुम्हारे दोनों हाथ काम आएंगे। एक हाथ चंदन का हार उतारने के लिए, दूसरा हाथ धन और दोस्ती निभाने के लिए। यह दोनों काम राम के लिए सही हैं। जो लोग राज्य तिलक में रुकावत डाल रहे हैं, उन्हें रोकने के लिए यह ज़रूरी है।
Verse 39
अद्य चन्दनसारस्य केयूरामोक्षणस्य च।वसूनां च विमोक्षस्य सुहृदां पालनस्य च।।2.23.38।।अनुरूपाविमौ बाहू राम कर्म करिष्यतः।अभिषेचनविघ्नस्य कर्तृ़णां ते निवारणे।।2.23.39।।
आज तुम्हारे दोनों हाथ काम आएंगे। एक तरफ से, चंदन का हार उतारना है। दूसरी तरफ से, धन और दोस्ती निभानी है। यह दोनों काम राम के लिए सही हैं। जो लोग राज्य तिलक में रुकावत डाल रहे हैं, उन्हें रोकने के लिए यह ज़रूरी है।
Verse 40
ब्रवीहि कोऽद्यैव मया वियुज्यताम्तवा सुहृत्प्राणयशस्सुहृज्जनैः।यथा तवेयं वसुधा वशे भवेत्तथैव मां शाधि तवास्मि किङ्करः।।।।
बोलो, मैं आज क्या करूँ? मैं तुम्हारा दोस्त हूँ, तुम्हारी जान हूँ, तुम्हारी इज़्ज़त हूँ। मैं तुम्हारे लिए कुछ भी कर सकता हूँ। तुम्हारी दुनिया तुम्हारे हाथ में आए, इसलिए मुझे बताओ मैं क्या करूँ। मैं तुम्हारा नौकर हूँ।
Verse 41
विमृज्य बाष्पं परिसान्त्व्यचासकृत्स लक्ष्मणं राघववंशवर्धनः।उवाच पित्र्ये वचने व्यवस्थितंनिबोध मामेष हि सौम्य सत्पथः।।।।
उसने आँसू पोंछे और लक्ष्मण को बार-बार समझाया। वो राम के वंश को बढ़ा रहे थे। उन्होंने कहा, पिताजी के बोल पर मैं खड़ा हूँ। सुनो, यह रास्ता सही है।
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Rama should resist an unjust political outcome (the blocked coronation and exile) through forceful action, or uphold filial duty by accepting Dasharatha’s command influenced by Kaikeyi.
The chapter stages a debate between determinism and agency, but resolves ethically in favor of disciplined dharma: Rama treats fidelity to a rightful vow as a higher good than immediate political correction, while Lakshmana embodies the counter-impulse of protective activism.
The setting is implicitly Ayodhya’s royal-political sphere, with cultural markers of kingship and warfare—coronation rites (abhiṣeka), martial equipment (bow, sword, arrows, protective gear), and cosmological references (lokapālas, three worlds) used to scale the argument.
Ask anything about Sarga 23 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.