Sarga 18
अष्टादशः सर्गः · Kaikeyī Discloses the Boons: Exile to Daṇḍaka and Bharata’s Consecration
अयोध्याकाण्ड
Rāma enters the inner chamber and beholds Daśaratha reclined on an auspicious couch, wretched and pale, seated beside Kaikeyī. After saluting first his father and then Kaikeyī, Rāma sees the king unable to look at him or speak beyond uttering “Rāma,” overwhelmed by tears and heavy breathing. Rāma’s inquiry unfolds as a structured diagnostic: he asks whether he has unknowingly offended, whether the king suffers bodily or mental affliction, whether any misfortune has befallen Bharata, Śatrughna, or the queens, and whether Kaikeyī has spoken harshly and shaken the king’s mind. Kaikeyī reframes the silence as fear of speaking an unpleasant truth to a beloved son and demands that Rāma fulfill a promise earlier granted to her as two boons. Rāma asserts uncompromising obedience—declaring he would enter fire, drink poison, or drown if commanded by his father-guru and wellwisher—then asks to hear the king’s desired command. Kaikeyī finally states the boon-claims: Bharata’s consecration and Rāma’s departure to Daṇḍaka forest for fourteen years, renouncing the planned abhiṣeka and living as an ascetic in jaṭā and ajina. The sarga closes by contrasting Rāma’s steadiness under harsh speech with Daśaratha’s intense anguish at the calamity falling upon his son, crystallizing the book’s dharma-centered crisis around truth, vows, and succession.
Shlokas
Verse 1
स ददर्शासने रामो निषण्णं पितरं शुभे ।कैकेयीसहितं दीनं मुखेन परिशुष्यता ॥१॥
राम ने देखा कि उनके पापा एक अच्छी सीट पर बैठे हैं। कैकेयी उनके पास खड़ी थी। राजा का चेहरा दुख से सूख गया था, बिल्कुल सूखा पड़ गया था।
Verse 2
स पितुश्चरणौ पूर्वमभिवाद्य विनीतवत् ।ततो ववन्दे चरणौ कैकेय्या स्सुसमाहितः ॥२॥
पहले उसने अपने बाप के पाँव छूए, झुक के। बहुत रेस्पेक्ट से। फिर कैकेयी के पाँव भी छूए, शांत होके।
Verse 3
रामेत्युक्त्वा तु वचनं बाष्पपर्याकुलेक्षणः ।शशाक नृपतिर्दीनो नेक्षितुं नाभिभाषितुम् ॥३॥
राजा ने बस 'राम' नाम लिया। उसकी आँखों में आँसू आ गए थे। वो इतना दुखी हो गया कि न उसको देख पाया, न कुछ बोल पाया।
Verse 4
तदपूर्वं नरपतेर्दृष्ट्वा रूपं भयावहम् ।रामोऽपि भयमापन्नः पदा स्पृष्ट्वेव पन्नगम् ॥४॥
राजा को ऐसे हाल में देख के राम भी डर गया। पहले कभी राजा ऐसा नहीं दिखा था। राम को लगा जैसे किसी साँप पर पाँव पढ़ गया हो।
Verses 5-6
इन्द्रियैरप्रहृष्टैस्तं शोकसन्तापकर्शितम् ।निश्श्वसन्तं महाराजं व्यथिताकुलचेतसम् ॥५॥ऊर्मिमालिनमक्षोभ्यं क्षुभ्यन्तमिव सागरम् ।उपप्लुतमिवादित्यमुक्तानृतमृषिं यथा ॥६॥
राजा के चेहरे पर खुशी नहीं थी। दुख ने उसे थक कर दिया था। वो तेज़-तेज़ साँस ले रहा था, उसका दिमाग घबरा रहा था। नॉर्मल में वो बिल्कुल शांत रहता था, पर अब समुंदर की तरह हिल रहा था। जैसे सूरज ग्रहण में अंधेरा हो जाता है। जैसे कोई रिशि झूठ बोल के गिर जाता है।
Verse 7
अचिन्त्यकल्पं हि पितुस्तं शोकमुपधारयन् ।बभूव संरब्धतर स्समुद्र इव पर्वणि ॥७॥
राम सोचने लगा कि पापा का दुख कितना गहरा है। जैसे पूर्णमी को समुंदर उछलता है, वैसे ही राम का दिल भी उछल रहा था।
Verse 8
चिन्तयामास च तदा रामः पितृहिते रतः ।किं स्विदद्यैव नृपतिर्न मां प्रत्यभिनन्दति ॥८॥
राम पापा की फिक्र में था। उसने सोचा, आज राजा ने मेरा नमस्ते क्यों नहीं लिया? कुछ तो गड़बड़ है।
Verse 9
अन्यदा मां पिता दृष्ट्वा कुपितोऽपि प्रसीदति ।तस्य मामद्य संप्रेक्ष्य किमायासः प्रवर्तते ॥९॥
बाकी टाइम जब भी पापा गुस्से में होते थे, मुझे देख के शांत हो जाते थे। आज वो मुझे देख के भी परेशान क्यों हैं? उनका चेहरा इतना दुखी क्यों है? क्या हो गया इन्हें आज?
Verse 10
स दीन इव शोकार्तो विषण्णवदनद्युतिः ।कैकेयीमभिवाद्यैव रामो वचनमब्रवीत् ॥१०॥
राम दुख से बिल्कुल टूट गए थे। उनका चेहरा उदास था, चमक गायब थी। उन्होंने पहले कैकेयी को प्रणाम किया। फिर बात की।
Verse 11
कच्चिन्मया नापराद्धमज्ञानाद्येन मे पिता ।कुपितस्तन्ममाचक्ष्व त्वं चैवैनं प्रसादय ॥११॥
क्या मैंने जान के भी कोई गलती कर दी, जिस्से पापा नाराज़ हो गए? मुझे बताओ क्या हुआ। और तुम खुद जाके उन्हे मनाना।
Verse 12
अप्रसन्नमनाः किन्नु सदा मां प्रति वत्सलः ।विवर्णवदनो दीनो न हि मामभिभाषते ॥१२॥
वो हमेशा मुझसे प्यार करते थे, तो अब क्यों नाराज़ हैं? चेहरा उतना उदास है, और मुझसे बात तक नहीं कर रहे। क्या हो गया उन्हे?
Verse 13
शरीरो मानसो वापि कच्चिदेनं न बाधते ।सन्तापोवाऽभितापो वा दुर्लभं हि सदा सुखम् ॥१३॥
क्या उन्हे कोई बिमारी है, या कुछ मन में परेशानी? कोई टेंशन चल रही है? सुख मिलना बहुत मुश्किल होता है।
Verse 14
कच्चिन्न किञ्चिद्भरते कुमारे प्रियदर्शने ।शत्रुघ्ने वा महासत्त्वे मात्रूणां वा ममाशुभम् ॥१४॥
कहीं भरत को कुछ हो तो नहीं? या शत्रुघ्न को? या मेरी माओं में से किसी को? सब ठीक तो हैं ना?
Verse 15
अतोषयन्महाराजमकुर्वन्वा पितुर्वचः ।मुहूर्तमपि नेच्छेयं जीवितुं कुपिते नृपे ॥१५॥
अगर मैंने पापा को कभी नाराज़ किया, या उनकी बात नहीं मानी, और वो गुस्सा हो गए, तो मैं एक मिनट भी जीना नहीं चाहता।
Verse 16
यतोमूलं नरः पश्येत्प्रादुर्भावमिहात्मनः ।कथं तस्मिन्नवर्तेत प्रत्यक्षे सति दैवते ॥१६॥
जब कोई आदमी अपने आगे देखता है कि वही सोर्स है जहाँ से आया है। फिर वो भगवान जो सामने खड़ा है, उसकी बात कैसे नहीं मानेगा?
Verse 17
कच्चित्ते परुषं किञ्चिदभिमानात्पतिता मम ।उक्तो भवत्या कोपेन यत्रास्य लुलितं मनः ॥१७॥
तुमने मेरे बाप को गुस्से में कुछ कड़वा तो नहीं बोल दिया? अपनी हर्ट ईगो में? उनका मन टूट गया है क्या?
Verse 18
एतदाचक्ष्व मे देवि तत्त्वेन परिपृच्छतः ।किं निमित्तमपूर्वोयं विकारो मनुजाधिपे ॥१८॥
देवी, मैं बार-बार पूछ रहा हूँ, सच-सच बताओ। राजा में इतना बड़ा चेंज कैसे आ गया? पहले तो ठीक थे, अब क्या हो गया?
Verse 19
एवमुक्ता तु कैकेयी राघवेण महात्मना ।उवाचेदं सुनिर्लज्जा धृष्टमात्महितं वचः ॥१९॥
राम ने पूछा, और कैकेयी बिना शर्म के बोली। उसने अपनी खुशी के लिए बोल्ड बात कर दी।
Verse 20
न राजा कुपितो राम व्यसनं नास्य किञ्चन ।किञ्चिन्मनोगतंत्वस्य त्वद्भयान्नाभिभाषते ॥२०॥
राम, राजा गुस्सा नहीं है। उनपे कोई बड़ी बी नहीं आई है। पर तुमसे डर के वो अपने दिल की बात बोल नहीं पा रहे।
Verse 21
प्रियं त्वामप्रियं वक्तुं वाणी नास्योपवर्तते ।तदवश्यं त्वया कार्यं यदनेनाश्रुतं मम ॥२१॥
तुम उनके प्यारे हो, इसलिए वो तुम्हे बुरा कुछ बोल नहीं पा रहे। उनकी ज़बान रुक जाती है। इसलिए तुम्हे वो ज़रूर करना चाहिए जो उन्होंने मुझे वादा किया था।
Verse 22
एष मह्यं वरं दत्त्वा पुरा मामभिपूज्य च ।स पश्चात्तप्यते राजा यथाऽन्यः प्राकृतस्तथा ॥२२॥
राजा ने मुझे पहले बहुत इज़्ज़त दी थी। मेरे लिए एक वरदान भी दिया था। अब वो पछता रहे हैं। बिल्कुल आम आदमी की तरह।
Verse 23
अतिसृज्य ददानीति वरं मम विशांपतिः ।स निरर्थं गतजले सेतुं बन्धितुमिच्छति ॥२३॥
राजा ने मुझे खुल के वरदान दिया था, बोला था मैं दूंगा। अब वो बेकार की कोशिश कर रहे हैं। जैसे कोई पानी सूख गए कुएं में सेतु बना रहे हो।
Verse 24
धर्ममूलमिदं राम विदितं च सतामपि ।तत्सत्यं न त्यजेद्राजा कुपितस्त्वत्कृते यथा ॥२४॥
राम, यह धरम की जड़ है। यह बात सब जानते हैं। राजा को सच छोड़ना नहीं चाहिए। चाहे वो गुस्सा भी हो, तुम्हारे लिए भी।
Verse 25
यदि तद्वक्ष्यते राजा शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।करिष्यसि ततस्सर्वमाख्यास्यामि पुनस्त्वहम् ॥२५॥
अगर राजा जो बोले, वो तुम करो, अच्छा हो या बुरा। उसके बाद मैं तुम्हे पूरा बताता हूँ।
Verse 26
यदि त्वभिहितं राज्ञा त्वयि तन्न विपत्स्यते ।ततोऽहमभिधास्यामि न ह्येष त्वयि वक्ष्यति ॥२६॥
अगर राजा जो कहा है, तुम उसको तोड़ोगे नही, तो मैं बोलूंगा। क्योंकि वो खुद तुमसे नही बोलेगा।
Verse 27
एतत्तु वचनं श्रुत्वा कैकेय्या समुदाहृतम् ।उवाच व्यथितो रामस्तां देवीं नृपसन्निधौ ॥२७॥
कैकेयी की यह बात सुन के राम दुखी हो गए। राजा के सामने उन्होंने रानी से कहा।
Verses 28-29
अहो धिङ्नार्हसे देवि वक्तुं मामीदृशं वचः ।अहं हि वचनाद्राज्ञः पतेयमपि पावके ॥२८॥भक्षयेयं विषं तीक्ष्णं मज्जेयमपि चार्णवे ।नियुक्तो गुरुणा पित्रा नृपेण च हितेन च ॥२९॥
देवी, तुमसे यह बात नही बननी चाहिए। राजा जो कहे, मैं उसके लिए आग में कूद जाता हूँ। ज़हर भी पी लूं, समुंदर में भी डूब जाता हूँ। मेरे पिताजी ने कहा है, वो मेरे गुरु हैं, वो राजा हैं, वो मेरी भलाई चाहते हैं।
Verse 30
तद्ब्रूहि वचनं देवि राज्ञो यदभिकाङ्क्षितम् ।करिष्ये प्रतिजाने च रामो द्विर्नाभिभाषते ॥३०॥
देवी, तुम सीधा बताओ कि राजा क्या चाहते हैं। मैं वो करूँगा, यह मेरा वचन है। राम कभी दो तरह की बात नहीं करता। जो कहता है वो करता है।
Verse 31
तमार्जवसमायुक्तमनार्या सत्यवादिनम् ।उवाच रामं कैकेयी वचनं भृशदारुणम् ॥३१॥
कैकेयी ने राम से बहुत कड़वी बात कही। राम तो हमेशा सीधी बात करते थे और सच बोलते थे। लेकिन कैकेयी ने उनसे ऐसा कहा जो किसी को सुनना भी मुश्किल था।
Verse 32
पुरा दैवासुरे युद्धे पित्रा ते मम राघव ।रक्षितेन वरौ दत्तौ सशल्येन महारणे ॥३२॥
राघव, पहले जब देवता और असुर लड़ रहे थे, तब बड़ा युद्ध हुआ। उसमें तुम्हारे पिता जी को चोट लगी थि। मैंने उनकी रक्षा की थि। उस वक्त उन्होंने मुझे दो वरदान दिए थे।
Verse 33
तत्र मे याचितो राजा भरतस्याभिषेचनम् ।गमनं दण्डकारण्ये तव चाद्यैव राघव ॥३३॥
मैंने राजा से कहा कि भरत को राज्य मिले। और तुम आज ही दंडक वन में चले जाओ। यह दोनों चीज़ें मैं माँग रही हूँ।
Verse 34
यदि सत्यप्रतिज्ञं त्वं पितरं कर्तुमिच्छसि ।आत्मानं च नरश्रेष्ठ मम वाक्यमिदं शृणु ॥३४॥
अगर तुम चाहते हो कि तुम्हारे पिता का वादा सच हो। और तुम खुद भी सच्चे रहो। तोह मेरी बात सुनो।
Verse 35
सन्निदेशे पितुस्तिष्ठ यथा तेन प्रतिश्रुतम् ।त्वयाऽरण्यं प्रवेष्टव्यं नव वर्षाणि पञ्च च ॥३५॥
अपने पिता की बात पर खड़े रहो। जैसे उन्होंने वादा किया था। तुम्हे जंगल में रहना है। चौदह साल, पूरा टाइम।
Verse 36
भरतस्त्वभिषिच्येत यदेतदभिषेचनम् ।त्वदर्थे विहितं राज्ञा तेन सर्वेण राघव ॥३६॥
राजा ने ये सारी तैयारी तुम्हारे लिए की थी। अब इस्से भरत के लिए यूज़ करो। उसे राज्य दे दो।
Verse 37
सप्त सप्त च वर्षाणि दण्डकारण्यमाश्रितः ।अभिषेकमिमं त्यक्त्वा जटाजिनधरो वस ॥३७॥
ये राज्य की बात छोड़ो। जंगल जाओ और वहाँ रहो। चौदह साल तक। साधु बनो, जाटा और जानवर की खाल पहनो।
Verse 38
भरतः कोसलपुरे प्रशास्तु वसुधामिमाम् ।नानारत्न समाकीर्णां सवाजिरथकुञ्जराम् ॥३८॥
भरत को कोसल के शहर से पूरा राज करने दो। यह ज़मीन बहुत कीमती रत्नों से भरी है। इसमें घोड़े, रथ और हाथी भी बहुत हैं।
Verse 39
एतेन त्वां नरेन्द्रोऽयं कारुण्येन समाप्लुतः ।शोकसंक्लिष्ट वदनो न शक्नोति निरीक्षितुम् ॥३९॥
इसलिए राजा तुम्हे देख नहीं पा रहा। उसका चेहरा दुख से बदल गया है। वो बहुत तरस खा रहा है।
Verse 40
एतत्कुरु नरेन्द्रस्य वचनं रघुनन्दन ।सत्येन महता राम तारयस्व नरेश्वरम् ॥४०॥
राजा जो कह रहा है वो करो, रघु कुल के बेटा। रघुकुल के बेटा, सच का पक्का रहो। राजा को बचा लो।
Verse 41
इतीव तस्यां परुषं वदन्त्यां न चैव रामः प्रविवेश शोकम् ।प्रविव्यथे चापि महानुभावो राजा तु पुत्रव्यसनाभितप्तः ॥४१॥
जब वो इतनी कड़वी बातें बोल रही थी, तब भी राम दुखी नहीं हुआ। लेकिन राजा बहुत दुखी था। उसका बेटा जो दूर जा रहा था, इस बात से वो बहुत तड़प रहा था।
Frequently Asked Questions
The sarga presents a dharma-sankat where Daśaratha’s prior promise (two boons) collides with the planned coronation; Rāma must choose whether vow-keeping and filial obedience override personal and political entitlement to kingship.
Truth is treated as dharma’s root: Rāma models maryādā by committing to fulfill the father’s word even under manipulation, illustrating that ethical legitimacy arises from self-governed restraint and fidelity to pledged speech.
Daṇḍakāraṇya is named as the exile destination, while Ayodhyā/Kosala is framed as the seat of royal consecration (abhiṣeka); ascetic markers—jaṭā and ajina—signal the cultural transition from courtly life to forest discipline.
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