Sarga 17
रामस्य राजमार्गगमनम् (Rama’s Progress along the Royal Highway)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 17 presents a civic panorama as Rāma rides in a chariot through Ayodhyā amid rejoicing companions and a populace densely gathered to witness him. The city and royal road are described as ceremonially adorned—banners and pennants, incense and agaru, heaps of sandal and perfumes, silken cloth, pearls and crystal objects, flowers, and food offerings—creating an urban ritual field akin to a divine pathway. Citizens voice aspirations that the mere sight of Rāma enthroned and proceeding in public would surpass even bodily needs, framing kingship as a moral and aesthetic ideal. Rāma hears blessings and praise yet remains composed and inwardly detached, honoring people according to rank while continuing onward. The text emphasizes the magnetic ethical charisma (dharma and compassion) that prevents onlookers from withdrawing eyes or mind from him; it also notes his impartial mercy toward all varṇas and all ages. He proceeds with ritual circumambulation etiquette (keeping sacred junctions, temple-roads, monuments, and shrines to his right), reaches the royal residence whose towers are compared to clouds, Kailāsa peaks, and pale aerial chariots, crosses guarded courtyards, dismisses followers, and enters the private apartments near his father—while the waiting crowd anticipates his reemergence like the ocean awaiting the moonrise.
Shlokas
Verse 1
स रामो रथमास्थाय सम्प्रहृष्टसुहृज्जनः ।पताकाध्वजसम्पन्नं महार्हागरुधूपितम् ॥१॥अपश्यन्नगरं श्रीमान्नानाजनसमाकुलम् ।
राम रथ पर बैठे और उनके दोस्त बहुत खुश थे। रास्ते में झंडे और निशान लगे हुए थे। महंगे अगरबत्ती की खुशबू आ रही थी। राम ने शहर देखा जहाँ हर तरह के लोग भरे हुए थे।
Verse 2
स गृहैरभ्रसङ्काशैः पाण्डुरैरुपशोभितम् ॥२॥राजमार्गं ययौ रामो मध्येनागरुधूपितम् ।
राम रास्ता पर निकले। यह राजा का रास्ता था, अगुरु की खुशबू से भरा हुआ। दोनों तरफ घर थे, सफेद बादल जैसे दिखते थे।
Verses 3-5
चन्दनानां च मुख्यानामगरूणां च सञ्चयैः ॥३॥उत्तमानां च गन्धानां क्षौमकोशाम्बरस्य च ।अविद्धाभिश्च मुक्ताभिरुत्तमैस्स्फाटिकैरपि ॥४॥शोभमानमसंबाधैस्तं राजपथमुत्तमम् ।संवृतं विविधैःपुष्पैर्भक्ष्यैरुच्चावचैरपि ॥५॥
वो राजा का रास्ता चंदन और अगरु से भरा हुआ था। अच्छी खुशबू और सफेद कपड़ा बिछाया हुआ था। मोती और बिलौर से चमक रहा था। फूल और अलग-अलग खाने से रास्ता पूरा भरा हुआ था।
Verse 6
ददर्श तं राजपथं दिवि देवपथं यथा ।दध्यक्षतहविर्लाजैर्धूपैरगरुचन्दनैः ॥६॥नानामाल्योपगंधैश्च सदाऽभ्यर्चितचत्वरम् ।
उसने वो राजा का रास्ता देखा, जैसे स्वर्ग में देवताओं का रास्ता होता है। चार रास्ते पर लोग पूजा कर रहे थे। दही, चावल, लाजा और धूपा से सब सजाया हुआ था। अगरु और चंदन की खुशबू थी। हार और फूल से सब भरा हुआ था।
Verse 7
अशीर्वादान्बहून् शृण्वन्सुहृद्भिस्समुदीरितान् ॥७॥यथार्हं चापि सम्पूज्य सर्वानेव नरान्ययौ ।
लोगों ने बहुत सारी दुआएँ बोली। यह सब अपने वेल-विशर्स थे। उसने सबको इज्जत दी, जैसे होना चाहिए था। फिर आगे निकल गया।
Verse 8
पितामहैराचरितं तथैव प्रपितामहैः ॥८॥अद्योपादाय तं मार्गमभिषिक्तोऽनुपालय ।
आज तुम राज्य के किंग बन गए हो। अब तुम्हे वोह रास्ता फॉलो करना है जो तुम्हारे दादा और पर-दादा ने चला था। वोही रास्ता पकड़ के देश को प्रोटेक्ट करो।
Verse 9
यथास्म पोषिताः पित्रा यथा सर्वैः पितामहैः ॥९॥ततस्सुखतरं रामे वत्स्यामस्सति राजनि ।
तुम्हारे पापा ने हमारा ख्याल रखा था। तुम्हारे दादा-दादाजी ने भी हमारा ख्याल रखा था। अब जब राम राजा बनेंगे, हम और भी खुश रहेंगे।
Verse 10
अलमद्य हि भुक्तेन परमार्थैरलं च नः ॥१०॥यदि पश्याम निर्यान्तं रामं राज्ये प्रतिष्ठितम् ।
आज खाना मिल गया तो काफी है। अगर हम राम को राज करते हुए देख लें, ज़िन्दगी में और कुछ चाहिए भी नहीं। बस इतना देखना था, सब कुछ मिल गया।
Verse 11
अतो हि नः प्रियतरं नान्यत्किञ्चिद्भविष्यति ॥११॥यथाऽभिषेको रामस्य राज्येनामिततेजसः ।
इसलिए हमारे लिए सबसे प्यारी बात यह है। राम का राज्य अभिषेक होना। उनकी चमक कभी कम नहीं होती। यह हमारे लिए सबसे बड़ी खुशी की बात है।
Verse 12
एताश्चान्याश्च सुहृदामुदासीनः कथाश्शुभाः ॥१२॥आत्मसम्पूजनीश्शृण्वन्ययौ रामो महापथम् ।
लोगों ने राम की तारीफ की, अच्छी बातें कही, खुशी खुशी बातें। राम ने सब सुना, पर खुद को खास नहीं समझा। वो सीधा बड़ा रोड पे निकल गया।
Verse 13
न हि तस्मान्मनः कश्चिच्चक्षुषी वा नरोत्तमात् ॥१३॥नर श्शक्नोत्यपाक्रष्टुमतिक्रान्तेऽपि राघवे ।
राम चले जाने के बाद भी कोई इंसान अपना मन नहीं हटा पाया उनसे। न ही कोई अपनी आँखें उनसे हटी। लोगों का दिल वही अटका था, सबकी नज़र राम पर थी।
Verse 14
यश्च रामं न पश्येत्तु यं च रामो न पश्यति ॥१४॥निन्दित स्सर्वल्लोकेषु स्वात्माऽप्येनं विगर्हते ।
जो राम को नहीं देखता, और जिसे राम नहीं देखता, दोनों लोगों में सबसे बुरा माना जाता है। सारी दुनिया उसको बुरा बोलती है। उसका खुद का दिल भी उसे करता है।
Verse 15
सर्वेषु हि स धर्मात्मा वर्णानां कुरुते दयाम् ॥१५॥चतुर्णां हि वयः स्थानां तेन ते तमनुव्रताः ।
वो धरम वाले थे, सबसे प्यार करते थे। चार वर्ण के लोग थे, चार तरह की उमर के लोग थे, सब पे दया करते थे। इसलिए लोग उनके पीछे लग गए थे।
Verse 16
चतुष्पथान्देवपथांश्चैत्यान्यायतनानि च ॥१६॥प्रदक्षिणं परिहरन् जगाम नृपते स्सुतः ।
राजा का बेटा आगे बढ़ रहा था। रास्ते के चौराहा पे, देव लोगों के रास्ते पे, मंदिर और पूजा के जगह पे, सबको दाएँ तरफ रख के रेस्पेक्ट से निकल रहा था।
Verses 17-19
स राजकुलमासाद्य मेघसङ्घोपमै श्शुभैः ॥१७॥प्रासादशृङ्गैर्विविधैःकैलास शिखरोपमैः ।आवारयद्भिर्गगनं विमानैरिव पाण्डुरैः ॥१८॥वर्धमानगृहैश्चापि रत्नजालपरिष्कृतैः ।तत्पृथिव्यां गृहवरं महेन्द्रसदनोपमम् ॥१९॥राजपुत्रः पितुर्वेश्म प्रविवेश श्रिया ज्वलन् ।
यह महल धरती पर इंद्र के घर जैसा था। राजकुमार अपने पिताजी के महल में गया, चमक चमक के साथ।
Verse 20
स कक्ष्या धन्विभिर्गुप्तास्तिस्रोऽतिक्रम्य वाजिभिः ॥२०॥पदातिरपरे कक्ष्ये द्वे जगाम नरोत्तमः ।
राम घोड़े पर बैठे हुए तीन आँगन पार किए। वहाँ धनुष वाले सिपाही खड़े थे जो गार्ड कर रहे थे। फिर उतर के दो आँगन पैदल चले गए।
Verse 21
स सर्वा स्समतिक्रम्य कक्ष्या दशरथात्मजः ।सन्निवर्त्य जनं सर्वं शुद्धान्तः पुरमभ्यगात् ॥२१॥
राम सारे आँगन पार करके अंदर गए। दशरथ के बेटे ने सब लोग वापस भेज दिए। फिर वो अकेला अंदर के हिस्से में गया जहाँ सिर्फ परिवार रहता था।
Verse 22
तस्मिन् प्रविष्टे पितुरन्तिकं तदा जन स्स सर्वो मुदितो नृपात्मजे ।प्रतीक्षते तस्य पुनः स्म निर्गमं यथोदयं चन्द्रमसस्सरित्पतिः ॥२२॥
जब राजा का बेटा अपने बाप के पास गया, सारे लोग खुश हो गए। सब उसका इंतज़ार करने लगे कि कब वो फिर से बाहर आए। जैसे समुंदर चाँद का इंतज़ार करता है, वैसे सब उसका इंतज़ार कर रहे थे।
Inside Sarga 17
Voices in this sarga
- Ayodhya citizens (collective voice)
- Rama (non-discursive presence; receives blessings)
Frequently Asked Questions
Rather than a conflict-choice, the pivotal action is Rāma’s disciplined public conduct: he receives intense civic adoration and praise yet remains steady, honors people appropriately, and proceeds with ritual and social propriety—modeling restraint and legitimacy expected of an heir.
The citizens articulate kingship as a moral good—seeing a righteous ruler enthroned is portrayed as a supreme human fulfillment—while the narrative frames true excellence as compassion toward all and inner composure even when celebrated.
The sarga maps Ayodhyā’s sacred-urban infrastructure: the royal highway, worshipped crossroads, temple-roads, monuments (caitya), shrines (āyatana), the multi-courtyard palace complex, and the inner apartments—presented through ritual details (incense, offerings, circumambulation etiquette).
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