Sarga 103
पिण्डदानदर्शनम् · The Queens Behold Rama’s Śrāddha Offering
अयोध्याकाण्ड
Vasiṣṭha proceeds on foot toward the Mandākinī-side tīrtha, leading Daśaratha’s queens who are eager to see Rāma. The party reaches the bathing place frequented by Rāma and Lakṣmaṇa. Kauśalyā, tearful and physically worn by grief, points out the forest-side sacred spot where the exiled trio have been compelled to live with hardship. She notes Lakṣmaṇa’s tireless service in fetching water for Rāma and expresses a wish that he be spared degrading toil. Kauśalyā then sees the piṇḍa—cakes of iṅgudī pulp—placed on darbha grass with tips oriented southward, offered by Rāma to his father according to tradition. The contrast between Daśaratha’s former imperial luxury and the austere forest offering triggers a lament: she doubts such food is fitting for a ‘god-like’ king and declares nothing more painful than Rāma’s reduced condition. A proverbial reflection follows: as a man’s food is, so too is the food of his gods—here felt as tragically verified. The co-wives console Kauśalyā and behold Rāma in the hermitage, radiant yet like a god ‘fallen from heaven.’ The mothers weep; Rāma rises, reverently touches their feet, and they wipe dust from his back. Lakṣmaṇa likewise bows; the queens extend to him the same affection as to Rāma. Sītā, grief-stricken, grasps her mothers-in-law’s feet; Kauśalyā embraces her like a daughter and mourns her hardship, using layered similes for Sītā’s weathered face and describing grief as arani-kindled fire consuming its own support. Rāma then clasps Vasiṣṭha’s feet and sits with him; Bharata sits nearby with folded hands, and the assembly wonders what he will say. Rāma, Lakṣmaṇa, and Bharata, surrounded by friends, shine like three sacrificial fires encircled by officiants.
Shlokas
Verse 1
वसिष्ठः पुरतः कृत्वा दारान्दशरथस्य च ।अभिचक्राम तं देशं रामदर्शनतर्षितः ॥१॥
वशिष्ठ जी ने दशरथ की पत्नियों को आगे कर लिया। फिर सब उस तरफ चले गए। उनका दिल राम को देखने को तड़प रहा था।
Verse 2
राजपत्न्यश्च गच्छन्त्यो मन्दं मन्दाकिनीं प्रति ।ददृशु स्तत्र तत् तीर्थं रामलक्ष्मणसेवितम् ॥२॥
राजा की पत्नियाँ मंदाकिनी नदी की तरफ धीरे-धीरे जा रही थी। उन्होंने वहाँ देखा कि राम और लक्ष्मण का स्थान है। वो दोनों वहाँ आते जाते थे।
Verse 3
कौसल्या बाष्पपूर्णेन मुखेन परिशुष्यता ।सुमित्रामब्रवीद्दीना याश्चान्या राजयोषितः ॥३॥
कौसल्या का चेहरा आँसू से भरा हुआ था। दुख से उनका चेहरा सूख गया था। उन्होंने दुखी होके सुमित्रा और बाकी रानियों से बात की। सब लोग बहुत दुखी थे।
Verse 4
इदं तेषामनाथानां क्लिष्टमक्लिष्टकर्मणाम् ।वने प्राक्कलनं तीर्थं ये ते निर्विषयीकृताः ॥४॥
यह वो जगह है जंगल में, नदी के पास। यहाँ वो लोग आए थे जिनपे बहुत ज़ुल्म हुआ था। इनका कोई साथ नहीं था, इनके पास कुछ भी नहीं बचा था। फिर भी इन्होंने अपना काम छोड़ा नहीं।
Verse 5
इत स्सुमित्रे पुत्रस्ते सदा जलमतन्द्रितः ।स्वयं हरति सौमित्रिर्मम पुत्रस्य कारणात् ॥५॥
हे सुमित्रा, तुम्हारा बेटा लक्ष्मण यहाँ से रोज़ पानी लाता है। वो कभी थका नहीं, हमेशा तैयार रहता है। मेरे बेटे के लिए वो खुद जाता है पानी लेने। उसकी सेवा में कोई कमी नहीं आने देता।
Verse 6
जघन्यमपि ते पुत्रः कृतवान् न तु गर्हितः ।भ्रातुर्यदर्थरहितं सर्वं तद् गर्हितंं गुणैः ॥६॥
तुम्हारा बेटा ने जो काम किया, वो बड़ा या छोटा नही, वो इम्पोर्टेंट है। उसने अपने भाई के लिए कुछ किया, इसलिए वो गलत नही है। भाई के लिए जो भी करो, वो अच्छा ही होता है।
Verse 7
अद्यायमपि ते पुत्रः क्लेशानामतथोचितः ।नीचानर्थ समाचारं सज्जं कर्म प्रमुञ्चतु ॥७॥
आज भी तुम्हारा बेटा इतना दुख सहन नही कर सकता। उसे यह बड़ा भारी काम नही करना चाहिए। जो काम उसपे डाला गया है, वो उसके लिए सही नही है। उसे छोड़ देना चाहिए।
Verse 8
दक्षिणाग्रेषु दर्भेषु सा ददर्श महीतले ।पितुरिङ्गुदिपिण्याकं न्यस्तमायतलोचना ॥८॥
कौसल्या ने ज़मीन पर देखा। दर्भ घास बिछी थी, उसके ऊपर पिताजी के लिए इंगुड़ी का लेया रखा था। वो बड़ी आँखों वाली देवी ने यह सब देखा।
Verse 9
तं भूमौ पितुरार्तेन न्यस्तं रामेण वीक्ष्य सा ।उवाच देवी कौसल्या सर्वा दशरथस्त्रियः ॥९॥
राम ने दुख में अपने पिताजी के लिए जो सामग्री रखी, वो कौसल्या ने देखा। फिर उन्होंने दशरथ की सारी रानियों से बात की। वो बोली, सब सुन रहे थे।
Verse 10
इदमिक्ष्वाकुनाथस्य राघवस्य महात्मनः ।राघवेण पितुर्दत्तं पश्यतैतद्यथाविधि ॥१०॥
देखो, राम ने अपने पिताजी के लिए यह सब कुछ दिया है। दशरथ जी बड़े राजा थे, इक्ष्वाकु वंश के। राम ने सब सही तरीके से किया है।
Verse 11
तस्य देवसमानस्य पार्थिवस्य महात्मनः ।नैतदौपयिकं मन्ये भुक्तभोगस्य भोजनम् ॥११॥
दशरथ जी जैसे बड़े राजा थे, देवता जैसे थे, उनके लिए यह खाना सही नहीं लगता। उन्होंने तो ज़िन्दगी में इतना सब कुछ देखा था, इतना एन्जॉय किया था।
Verse 12
चतुरन्तां महीं भुक्त्वा महेन्द्रसदृशो विभुः ।कथमिङ्गुदिपिण्याकं स भुक्ते वसुधाधिपः ॥१२॥
यह धरती का मालिक कितना बड़ा था, इंद्र जैसा। सारी धरती उसके नीचे थी। अब वो इंगुड़ी के लड्डू कैसे खा रहा है? इतना बड़ा राजा और ऐसे सिंपल खाना।
Verse 13
अतो दुःखतरं लोके न किञ्चित्प्रतिभाति मा ।यत्र रामः पितुर्दद्यादिङ्गुदिक्षोदमृद्धिमान् ॥१३॥
दुनिया में मुझे इससे बड़ा दुख नहीं दिखता। राम इतना अमीर था, उसने अपने पिता को इंगुड़ी का लड्डू देना पड़ा। वो भी क्या दिन आ गए थे।
Verse 14
रामेणेङ्गुदिपिण्याकं पितुर्दत्तं समीक्ष्य मे ।कथं दुःखेन हृदयं न स्फोटति सहस्रधा ॥१४॥
जब मैं देखता हूँ कि राम अपने पिता को इंगुड़ी का लड्डू दे रहा है, तो मेरा दिल क्यों नहीं टूट जाता? हज़ार टुकड़ों में बिखर क्यों नहीं जाता? इतना दुख है कि दिल रुक जाता है।
Verse 15
श्रुतिस्तु खल्वियं सत्या लौकिकी प्रतिभाति मा ।यदन्नः पुरुषो भवति तदन्नास्तस्य देवताः ॥१५॥
लोग एक बात कहते हैं, वो सच लग रही है। जो कोई जैसे खाना खाता है, वैसे ही उसके भगवान भी खाना खाते हैं। जैसा खाना, वैसे भगवान।
Verse 16
एवमार्तां सपत्न्यस्ता जग्मुराश्वास्य तां तदा ।ददृशुश्चाश्रमे रामं स्वर्गच्युतमिवामरम् ॥१६॥
जब उन्होंने कौसल्या को थोड़ा समझा दिया, तो बाकी रानियाँ आगे बढ़ गईं। आश्रम में गई तो देखा राम वहाँ बैठा है। ऐसा लग रहा था जैसे कोई भगवान स्वर्ग से गिर के आया हो।
Verse 17
सर्वभोगैः परित्यक्तं रामं सम्प्रेक्ष्य मातरः ।आर्ता मुमुचुरश्रूणि सस्वरं शोककर्शिताः ॥१७॥
जब माओं ने देखा कि राम ने सारा राज सुख छोड़ दिया है, वो बहुत दुखी हो गई। ग़म से उनका दिल भर गया था। वो ज़ोर से रोई और आँसू बहाने लगी।
Verse 18
तासां रामस्समुत्थाय जग्राह चरणान् शुभान् ।मात्रूणां मनुजव्याघ्रस्सर्वासां सत्यसङ्गरः ॥१८॥
राम उठा और अपनी सारी माओं के पास गया। उनके पाँव पकड़े। राम सच में एक बहुत बड़ा इंसान था। वो हमेशा सच बोलता था।
Verse 19
ताः पाणिभि स्सुखस्पर्शैर्मृद्वङ्गुलितलै श्शुभैः ।प्रममार्जू रजः पृष्ठाद्रामस्यायतलोचनाः ॥१९॥
उन माओं के हाथ बहुत नरम थे। उन्होंने राम की पीठ से धूल साफ की। उनकी उंगलियाँ मुलायम थी और हाथ अच्छे लग रहे थे।
Verse 20
सौमित्रिरपि ता स्सर्वा मातृ़स्सम्प्रेक्ष्य दुःखितः ।अभ्यवादयतासक्तं शनै रामादनन्तरम् ॥२०॥
लक्ष्मण ने भी अपनी माओं को देखा। वो बहुत दुखी हो गया। राम के पीछे-पीछे वो भी उनके पास गया और धीरे से उनको प्रणाम किया।
Verse 21
यथा रामे तथा तस्मिन्सर्वा ववृतिरे स्त्रियः ।वृत्तिं दशरथाज्जाते लक्ष्मणे शुभलक्षणे ॥२१॥
जैसे सब रानियाँ राम के साथ प्यार से पेश आती थिन, वैसे ही लक्ष्मण के साथ भी। लक्ष्मण दशरथ का बेटा था और उसके चेहरे पर अच्छी बातें साफ दिखती थिन।
Verse 22
सीताऽपि चरणांस्तासामुपसङ्गृह्य दुःखिता ।श्वश्रूणामश्रुपूर्णाक्षी सा बभूवाग्रतः स्थिता ॥२२॥
सीता भी बहुत दुखी थी। उसने अपनी सास के पाँव पकड़ लिए। उसकी आँखों में आँसू थे और वो उनके सामने खड़ी हो गई।
Verse 23
तां परिष्वज्य दुःखार्तां माता दुहितरं यथा ।वनवासकृशां दीनां कौसल्या वाक्यमब्रवीत् ॥२३॥
कौसल्या ने सीता को अपने पास बुला लिया। सीता वन में रह के दुबली हो गई थी और बहुत दुखी थी। कौसल्या ने उससे अपनी बेटी जैसा प्यार दिया और उससे बात की।
Verse 24
विदेहराजस्य सुता स्नुषा दशरथस्य च ।रामपत्नी कथं दुःखं सम्प्राप्ता निर्जने वने ॥२४॥
यह विदेह के राजा की बेटी है, दशरथ की बहू है, राम की पत्नी है। आखिर कैसे इतना बड़ा दुख मिला इसे? अकेली वन में कैसे पहुँच गई?
Verses 25-26
पद्ममातपसन्तप्तं परिक्लिष्टमिवोत्पलम् ।काञ्चनं रजसा ध्वस्तं क्लिष्टं चन्द्रमिवाम्बुदैः ॥२५॥मुखं ते प्रेक्ष्य मां शोको दहत्यग्निरिवाऽश्रयम् ।भृशं मनसि वैदेहि व्यसनारणिसम्भवः ॥२६॥
सीता, तुम्हारा चेहरा देख के मेरा दिल जल रहा है। तुम जैसे सूरज से जला हुआ कमल हो, जैसे सूखा हुआ फूल, जैसे धूल में मिला हुआ सोने का ताला, या जैसे बादल से ढका हुआ चाँद। यह ग़म आग की तरह मेरे दिल में जल रहा है।
Verse 27
ब्रुवन्त्यामेवमार्तायां जनन्यां भरताग्रजः ।पादावासाद्य जग्राह वसिष्ठस्य च राघवः ॥२७॥
जब भरत की माँ इतना दुखी होके बोली, तब राघव ने उनके पास जाकर वशिष्ठ के पैर पकड़ लिए। भरत का बड़ा भाई है वो, और गुरु के पैर छूना बहुत ज़रूरी है।
Verse 28
पुरोहितस्याग्निसमस्य वै तदा बृहस्पतेरिन्द्रमिवामराधिपः ।प्रगृह्य पादौ सुसमृद्धतेजसस्सहैव तेनोपविवेश राघवः ॥२८॥
फिर राघव उस पुरोहित के पास बैठ गए जिनकी चमक आग जैसी थी। वैसे ही जैसे इंद्र देवता बृहस्पति के पास बैठते हैं, वैसे ही राघव भी वहाँ बैठ गए।
Verse 29
ततो जघन्यं सहितै स्समन्त्रिभिः पुरप्रधानैश्च सहैव सैनिकैः ।जनेन धर्मज्ञतमेन धर्मवानुपोपविष्टो भरत स्तदाऽग्रजम् ॥२९॥
उसके बाद भरत अपने बड़े भाई के पास जाकर बैठ गया। उसके पीछे वाले मंत्री, शहर के बड़े लोग, सेना के लोग और जो धरम जानते थे वो सब भी आ गए। सब वहाँ इकट्ठे हो गए थे।
Verse 30
उपोपविष्ट स्तु तदा स वीर्यवांस्तपस्विवेषेण समीक्ष्य राघवम् ।श्रिया ज्वलन्तं भरतः कृताञ्जलिर्यथा महेन्द्रः प्रयतः प्रजापतिम् ॥३०॥
भरत बहुत ताकत वाला था। उसने देखा कि राम रिशि के कपड़े पहन के भी इतना चमक रहा है जैसे कोई देवता हो। भरत ने हाथ जोड़े और उसके पास बैठ गया। ऐसा लगा जैसे इंद्र, सबसे बड़े देवता, अपने गुरु ब्रह्मा के पास बैठा हो।
Verse 31
किमेष वाक्यं भरतोऽद्य राघवं प्रणम्य सत्कृत्य च साधु वक्ष्यति ।इतीव तस्यार्यजनस्य तत्त्वतो बभूव कौतूहलमुत्तमं तदा ॥३१॥
सब लोगों को बहुत सवाल था कि आज भरत राम के सामने झुक के क्या करेगा। वो उनका इज़्ज़त करेगा, फिर क्या बोलेगा? सब यही सोच रहे थे। लोगों को बहुत उत्सुकता थी कि आगे क्या होगा।
Verse 32
स राघव स्सत्यधृति श्च लक्ष्मणो महानुभावो भरत श्च धार्मिकः ।वृताः सुहृद्भि श्च विरेजुरध्वरे यथा सदस्यै स्सहितास्त्रयोऽग्नयः ॥३२॥
राम सच में रहता था, लक्ष्मण बहुत बड़ा था, और भरत भी धरम वाला था। इन तीनों के साथ उनके दोस्त भी थे। यह सब उस जगह चमक रहे थे जैसे पूजा में दिए जल रहे हों और पंडित उसके पास खड़े हों।
Inside Sarga 103
Voices in this sarga
- Kauśalyā
- Vasiṣṭha
- Rāma (non-verbal reverence/actions emphasized)
- Bharata (anticipated speech; curiosity noted)
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Rāma’s performance of pitṛ-rites (piṇḍadāna) for Daśaratha under exile conditions, highlighting how dharma is upheld even when resources are meager and the performer is personally distressed.
Kauśalyā’s lament and the proverb about ‘a man’s food and his gods’ underscore the moral realism of dharma: ritual duty persists amid suffering, and grief becomes a lens that reveals impermanence, status-reversal, and the ethical nobility of endurance.
The Mandākinī-associated tīrtha and the āśrama setting frame the scene; culturally, the śrāddha protocol is signaled through darbha grass oriented southward and the piṇḍa offering, with araṇi imagery used to interpret grief as a self-consuming fire.
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