Anuvaka 6
सत्त्र-रात्रि-क्रमः (षड्रात्रादि-द्वादशाहान्तः): स्तोम-छन्दो-बन्धवः, ग्रह-विनियोगः, संख्याहुतयः
TS 7.2 functions as a ritual-architectural dossier for sattra-style Somayāga extensions, presenting a graded ladder of multi-night observances (ṣaḍrātra through dvādaśarātra/dvādaśāha) and encoding their efficacy through stoma-number theology (trivṛt, pañcadaśa, saptadaśa, ekaviṃśa, triṇava, trayastriṃśa, etc.). The text repeatedly binds ritual time to cosmic time: ṛtus, saṃvatsara, directions, and ‘ascent’ pathways (devayāna). It also supplies pragmatic viniyoga rules for selecting specific grahas (e.g., Aindravāyava, Maitrāvaruṇa, Āśvina, Śukra, Manthya, Āgrayana, Ukthya) under particular contingencies, thereby stabilizing the yajña’s ‘fit’ (kḷpti) when human or environmental conditions threaten continuity. The closing anuvākas shift into enumerative offering-formulas (saṃkhyā-hutayaḥ), a digital-friendly lattice that mirrors the combinatorics of sattra counting and completion (pūrṇatā) within the altar-space logic.
Mantras
Mantra 1
र्तवो वै प्रजाकामाः प्रजां नाविन्दन्त ते ऽकामयन्त प्रजां स्र्जेमहि प्रजाम् अव रुन्द्ʰईमहि प्रजां विन्देमहि प्रजावन्तः स्यामेति त एतम् एकादसरात्रम् अपस्यन् तम् आहरन् तेनायजन्त ततो वै ते प्रजाम् अस्र्जन्त प्रजाम् अवारुन्द्ʰअत प्रजाम् अविन्दन्त प्रजावन्तो ऽब्ʰअवन् त र्तवो ऽब्ʰअवन् तद् आर्तवानाम् आर्तवत्वम् र्तूनां वा एते पुत्रास् तस्मात्
ऋतु लोगों को बच्चा चाहिए था, पर मिलता नहीं था। उन्होंने सोचा कि बच्चे पैदा करें, बच्चे पकड़ें, बच्चे पा लें, बच्चों वाले हो जाएं। उन्होंने ग्यारह रात वाला यज देखा और किया। उससे उन्होंने बच्चे पैदा किए, बच्चे पकड़े, बच्चे पा लिए, बच्चों वाले हो गए। ऋतु वाले लोग यही करते हैं। इसलिए बच्चे ऋतु के बेटे कहलाते हैं।
Mantra 2
आर्तवा उच्यन्ते य एवं विद्वांस एकादसरात्रम् आसते प्रजाम् एव स्र्जन्ते प्रजाम् अव रुन्द्ʰअते प्रजां विन्दन्ते प्रजावन्तो ब्ʰअवन्ति ज्योतिर् अतिरात्रो ब्ʰअवति ज्योतिर् एव पुरस्ताद् दद्ʰअते सुवर्गस्य लोकस्यानुक्ʰयात्यै प्र्ष्ट्ʰयः षडहो ब्ʰअवति षड् वा र्तवः षट् प्र्ष्ट्ʰआनि प्र्ष्ट्ʰऐर् एवर्तून् अन्वारोहन्त्य् र्तुब्ʰइः संवत्सरम् ते संवत्सर एव प्रति तिष्ट्ʰअन्ति चतुर्विंसो ब्ʰअवति चतुर्विंसत्यक्षरा गायत्री
जो लोग ग्यारह रात वाला यज करते हैं, वो बच्चे पैदा करते हैं, बच्चे मिलते हैं, बच्चों वाले हो जाते हैं। एक रात वाला यज रोशनी जैसा है, स्वर्ग की तरफ ले जाता है। छह दिन वाला यज पीछे से सहाय करता है। छह ऋतु होते हैं, छह पृष्ठ होते हैं। पृष्ठ से ऋतु पर चढ़ते हैं, ऋतु से साल पर, साल में स्थिर हो जाते हैं। चौबीस अक्षर वाली गायत्री होती है।
Mantra 3
गायत्रम् ब्रह्मवर्चसम् गायत्रियाम् एव ब्रह्मवर्चसे प्रति तिष्ट्ʰअन्ति चतुस्चत्वारिंसो ब्ʰअवति चतुष्चत्वारिंसदक्षरा त्रिष्टुग् त्रिष्तुब्ʰ इन्द्रियं त्रिष्टुप् त्रिष्टुब्ʰ त्रिष्टुब्ʰय् एवेन्द्रिये प्रति तिष्ट्ʰअन्ति अष्टाचत्वारिंसो ब्ʰअवति अष्टाचत्वारिंसदक्षरा जगती जागताः पसवस् जगत्याम् एव पसुषु प्रति तिष्ट्ʰअन्ति एकादसरात्रो ब्ʰअवति पञ्च वा र्तव आर्तवाः पञ्च र्तुष्व् एवार्तवेषु संवत्सरे प्रतिष्ट्ʰआय प्रजाम् अव रुन्द्ʰअते अतिरात्राव् अब्ʰइतो ब्ʰअवतः प्रजायति परिग्र्हीत्यै
गायत्री छंद में एक ख़ास चमक होती है। इस छंद से आदमी में वो चमक आती है। गायत्री चालीस-चार सिलेबल का होता है। त्रिष्टुभ छंद में ताकत होती है। इस छंद से आदमी में ताकत आती है। त्रिष्टुभ चालीस-आठ सिलेबल का होता है। जगती छंद में पैसा और संपत्ति होती है। इस छंद से आदमी के पास पैसा आता है। जगती अठालीस सिलेबल का होता है। यह ग्यारह रातों वाली यज्ञ होती है। साल में पाँच मौसम होते हैं। इन पाँच मौसमों में यह यज्ञ पक्की हो जाती है और आदमी को बच्चे मिलते हैं। दोनों तरफ़ रात भर की पूजा होती है ताकि बच्चे पक्के हो जाएँ।
Inside Anuvaka 6
Commentary nexus
- Sayana FocusVedārthaprakāśa typically clarifies bandhu links (ṛtu–stoma–chandas), resolves apparent sequence anomalies (e.g., why certain grahas appear on specific days), and glosses technical sattra terms (kḷpti, pratyakṣa, devayāna).
- Bhatta Bhaskara FocusBhāskara’s style emphasizes operational hermeneutics: how the vidhi portions constrain priestly options, how ‘pūrṇa-graha’ logic repairs ritual discontinuities, and how number-lists function as completion-operators in sattra accounting.
Ritual choreography
- Shrauta Sutra RefEkādaśarātra sattra rules; pr̥ṣṭhya ṣaḍaha insertion; framing atirātras.
- Adhvaryu ActionImplements Ekādaśarātra for progeny/continuity themes; places a pr̥ṣṭhya ṣaḍaha inside and frames with atirātras to ‘enclose’ generativity; aligns 24/44/48 with gāyatrī/triṣṭubh/jagatī.
Philosophical arthavada
- Taittiriya Brahmana CitationTB chandas-number bandhus and sattra framing logic — edition-dependent.
- Esoteric MeaningThe year’s generativity is encoded as metrical stability: gāyatrī/triṣṭubh/jagatī become ‘seats’ where radiance, power, and living abundance are ritually installed; framing atirātras act as boundary-walls of continuity.
Frequently Asked Questions
To prescribe Ekādaśarātra as a continuity/progeny-oriented sattra, using pr̥ṣṭha-based seasonal ascent and chandas-number anchoring, with atirātra framing as a ritual enclosure.
Ensure consistent orthography for chandas names and numeral adjectives; for computational work, treat 24/44/48 as both numeric tokens and lexical forms (caturviṃśa, catuścatvāriṃśa, aṣṭācatvāriṃśa).
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