Adhyaya 2

Verse 1

कर्मणो जन्मादिकारणत्वनिरूपणम् सूत उवाच एवं पृष्टः पुराणज्ञो व्यासः सत्यवतीसुतः । परीक्षितसुतं शान्तं ततो वै जनमेजयम्

अब सूत ने कहा कि जब व्यास से यह सवाल पूछा गया तो उन्होंने जवाब दिया। व्यास, सत्यवती के बेटा, बहुत पुराने ग्रंथों के जानकार थे। उन्होंने परीक्षित के बेटा जनमेजय से बात की, जो बहुत शांत स्वभाव का था।

Verse 2

उवाच संशयच्छेत्तृ वाक्यं वाक्यविशारदः । व्यास उवाच राजन् किमेतद्वक्तव्यं कर्मणां गहना गतिः

व्यास ने ऐसा जवाब दिया जो सवाल का सीधा जवाब दे। व्यास बोले कि राजा, इस बारे में क्या बोलूँ? कर्म के रास्ते बहुत गहरे और समझने में मुश्किल हैं।

Verse 3

दुर्ज्ञेया किल देवानां मानवानां च का कथा । यदा समुत्थितं चैतद्ब्रह्माण्डं त्रिगुणात्मकम्

देवियों के लिए भी यह समझना मुश्किल है, इंसान तो छोड़ो। जब से यह ब्रह्मांड बना है, तीन गुणों से बना हुआ, तब से चल रहा है।

Verse 4

कर्मणैव समुत्पत्तिः सर्वेषां नात्र संशयः । अनादिनिधना जीवाः कर्मबीजसमुद्‌भवाः

सबका जन्म सिर्फ कर्म से होता है, इसमें कोई शक नहीं। जीव का ना शुरू है ना एंड, वो कर्म के बीज से निकलते हैं।

Verse 5

नानायोनिषु जायन्ते म्रियन्ते च पुनः पुनः । कर्मणा रहितो देहसंयोगो न कदाचन

वो कितनों तरह की योनियों में जन्म लेते हैं और बार-बार मरते हैं। जब तक कर्म है, तब तक बॉडी से जुड़ाव टूटेगा नहीं।

Verse 6

शुभाशुभैस्तथा मिश्रैः कर्मभिर्वेष्टितं त्विदम् । त्रिविधानि हि तान्याहुर्बुधास्तत्त्वविदश्च ये

यह दुनिया अच्छे कर्म, बुरे कर्म और मिक्स कर्म से ढाकी है। जो लोग समझदार हैं और सच जानते हैं, वो कहते हैं कर्म तीन तरह के होते हैं।

Verse 7

सञ्चितानि भविष्यन्ति प्रारब्धानि तथा पुनः । वर्तमानानि देहेऽस्मिंस्त्रैविध्यं कर्मणां किल

पहला संचित है, जो पहले से जमा है। दूसरा प्रारब्ध है, जो अभी चल रहा है। तीसरा वर्तमान है, जो अभी कर रहे हो। इस तरह कर्म तीन हिस्सों में बांटा है।

Verse 8

ब्रह्मादीनां च सर्वेषां तद्वशत्वं नराधिप । सुखं दुःखं जरामृत्युहर्षशोकादयस्तथा

राजा साहब, ब्रह्मा और सारी देवी-देवता भी इसके नीचे हैं। खुशी, दुख, बुढ़ापा, मौत, यह सब उसके हाथ में है। खुशी का टाइम भी, दुख का टाइम भी। हर चीज़ उसकी मर्ज़ी से चलती है।

Verse 9

कामक्रोधौ च लोभश्च सर्वे देहगता गुणाः । दैवाधीनाश्च सर्वेषां प्रभवन्ति नराधिप

किसी में प्यार ज़्यादा होता है, किसी में गुस्सा। किसी में लालच ज़्यादा होता है। यह सब चीज़ें शरीर में होती हैं। और यह सब किस्मत के हिसाब से आती हैं। कोई नहीं बच पाता।

Verse 10

रागद्वेषादयो भावाः स्वर्गेऽपि प्रभवन्ति हि । देवानां मानवानाञ्च तिरश्चां च तथा पुनः

प्यार और नफरत का गेम तो स्वर्ग में भी चलता है। देवता हो, इंसान हो, जानवर हो, किसी में भी यह भावना आती हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता।

Verse 11

विकाराः सर्व एवैते देहेन सह सङ्गताः । पूर्ववैरानुयोगेन स्नेहयोगेन वै पुनः

यह सब शरीर के साथ जुड़ा हुआ है। कभी पुराना दुश्मनी की वजह से मिलते हैं लोग। कभी प्यार-मोहब्बत की वजह से। फिर भी यह सब शरीर का काम है।

Verse 12

उत्पत्तिः सर्वजन्तूनां विना कर्म न विद्यते । कर्मणा भ्रमते सूर्यः शशाङ्कः क्षयरोगवान्

कोई भी जनम बिना करम के नहीं होता। सबका करम पीछे है। सूरज भी करम से आसमान में चलता है। चाँद भी करम की वजह से कमज़ोर पड़ता है और घटता है।

Verse 13

कपाली च तथा रुद्रः कर्मणैव न संशयः । अनादिनिधनं चैतत्कारणं कर्म विद्यते

भगवान रुद्र भी कपाल लेके घूमते हैं, वो भी अपने करम के हिसाब से चलते हैं। इसमें कोई शक नहीं। यह करम ना किसी का शुरू है ना किसी का अंत। यही सब कारण है।

Verse 14

तेनेह शाश्वतं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । नित्यानित्यविचारेऽत्र निमग्ना मुनयः सदा

इस करम की वजह से पूरा जगत सदा से चल रहा है। जो चीजें हिल रही हैं और जो नहीं, सब लगता है कि हमेशा से हैं। रिशि-मुनि लोग हमेशा इसमें डूबे रहते हैं कि यह दुनिया सची है या नकली।

Verse 15

न जानन्ति किमेतद्वै नित्यं वानित्यमेव च । मायायां विद्यमानायां जगन्नित्यं प्रतीयते

वो खुद भी नहीं जानते कि यह दुनिया सची है या नकली। जब तक माया है, तब तक यह जगत सदा से चला आया है दिखता है।

Verse 16

कार्याभावः कथं वाच्यः कारणे सति सर्वथा । माया नित्या कारणञ्च सर्वेषां सर्वदा किल

जब कारण ही सामने खड़ा है तो फल कैसे गायब हो सकता है? माया सदा से है और वही सब का कारण है हर वक्त।

Verse 17

कर्मबीजं ततोऽनित्यं चिन्तनीयं सदा बुधैः । भ्रमत्येव जगत्सर्वं राजन्कर्मनियन्त्रितम्

इसलिए समझदार लोगों को हमेशा करम के बीज के बारे में सोचना चाहिए। राजा साहब, पूरा जगत इस करम की डोरी से बांध के घूमता है।

Verse 18

नानायोनिषु राजेन्द्र नानाधर्ममयेषु च । इच्छया च भवेञ्चन्म विष्णोरमिततेजसः

राजा, लोग कई तरह की योनि में पैदा होते हैं। हर कोई अलग-अलग धरम फॉलो करता है। विष्णु भगवान कितने तेज हैं, उनका जन्म कैसे सिर्फ अपनी मर्ज़ी से हो सकता है?

Verse 19

युगे युगेष्वनेकासु नीचयोनिषु तत्कथम् । त्यक्त्वा वैकुण्ठसंवासं सुखभोगाननेकशः

हर युग में वो नीची योनियों में क्यों पैदा होंगे? वैकुंठ छोड़ के क्यों आयेंगे? वहाँ तो इतना सुख है, इतने मज़े हैं।

Verse 20

विण्मूत्रमन्दिरे वासं संत्रस्तः कोऽभिवाञ्छति । पुष्पावचयलीलां च जलकेलिं सुखासनम्

बिना किसी डर के कौन गर्भ में रहना चाहेगा? वहाँ तो पानी और मूत्र ही रहता है। फूल तोड़ने का मज़ा, पानी में खेलना, आराम से बैठना, यह सब छोड़ के कौन वहाँ जाएगा?

Verse 21

त्यक्त्वा गर्भगृहे वासं कोऽभिवाच्छति बुद्धिमान् । तूलिकां मृदुसंयुक्तां दिव्यां शय्यां विनिर्मिताम्

अकलमंद कौन भी ऐसी दिव्य बेड छोड़ देगा? बिल्कुल नरम कुशन लगाया होता है, कितना आराम है। फिर वो गर्भ में क्यों जाएगा?

Verse 22

त्यक्त्वाधोमुखवासं च कोऽभिवाञ्छति पण्डितः । गीतं नृत्यञ्च वाद्यञ्च नानाभावसमन्वितम्

पंडित कौन होगा जो उल्टा लटक के रहना चाहेगा? गाना, नाचना, बजाना, इतना मज़ा छोड़ के वो गर्भ का दर्द क्यों लेगा?

Verse 23

मुक्त्वा को नरके वासं मनसापि विचिन्तयेत् । सिन्धुजाद्‌भुतभावानां रसं त्यक्त्वा सुदुस्त्वजम्

कौन चाहता है नरक में रहना? समुंदर से निकली वोह अमृत छोड़ के। वोह अमृत इतना अच्छा है, उसे छोड़ना मुश्किल है। फिर भी लोग उसे छोड़ के नरक में जाना सोचते हैं।

Verse 24

विण्मूत्ररसपानञ्ज क इच्छेन्मतिमान्नरः । गर्भवासात्परो नास्ति नरको भुवनत्रये

कौन समझदार इंसान गंदा पानी पीना चाहेगा? पानी जो मैं से निकला हो। दुनिया में कोई बड़ा नरक नहीं है। गर्भ में रहना सबसे बड़ा दुख है।

Verse 25

तद्‌भीताश्च प्रकुर्वन्ति मुनयो दुस्तरं तपः । हित्वा भोगञ्च राज्यञ्च वने यान्ति मनस्विनः

रिशि लोग इस डर से तपस्या करते हैं। वोह दुबारा जनम न हो, इसलिए बहुत सख्ती से तप करते हैं। समझदार लोग राज छोड़ देते हैं। भोग भी छोड़ के जंगल में चले जाते हैं।

Verse 26

यद्‌भीतास्तु विमूढात्मा कस्तं सेवितुमिच्छति । गर्भे तुदन्ति कृमयो जठराग्निस्तपत्यधः

जब समझदार लोग भी डरते हैं, तो कौन बेवकूफ आदमी उसमें जाना चाहेगा? गर्भ में कीड़े काटते हैं। पेट की आग नीचे से जलती है।

Verse 27

वपासंवेष्टनं कूरं किं सुखं तत्र भूपते । वरं कारागृहे वासो बन्धनं निगडैर्वरम्

राजा, गर्भ में बच्चे को कैसे-कैसे लपेटा जाता है। वहाँ क्या खुशी है? जेल में रहना भी बेटर है। जंजीर में बंधना भी बेटर है।

Verse 28

अल्पमात्रं क्षणं नैव गर्भवासः क्वचिच्छुभः । गर्भवासे महद्दुःखं दशमासनिवासनम्

माँ के पेट में रहना एक भी पल अच्छा नहीं होता। दस महीने तक वहाँ रहना बहुत दुख होता है।

Verse 29

तथा निःसरणे दुःखं योनियन्त्रेऽतिदारुणे । बालभावे तदा दुःखं मूकाज्ञभावसंयुतम्

पैदा होते वक्त भी बहुत दर्द होता है, क्योंकि रास्ता इतना तंग और कठिन होता है। फिर बचपन में भी दुख होता है, क्योंकि बच्चा बोल नहीं सकता और समझ नहीं सकता।

Verse 30

क्षुतृष्णावेदनाशक्तः परतन्त्रोऽतिकातरः । क्षुधिते रुदिते बाले माता चिन्तातुरा तदा

बच्चा भूखा प्यासा होता है, पर कुछ कर नहीं सकता। वो दूसरों पर निर्भर रहता है और बहुत परेशान होता है। जब वो रोता है, तो माँ बहुत चिंता करती है।

Verse 31

भेषजं पातुमिच्छन्ती ज्ञात्वा व्याधिव्यथां दृढाम् । नानाविधानि दुःखानि बालभावे भवन्ति वै

बीमारी के दर्द को देख के माँ बाप दवाई पिलाने की कोशिश करते हैं। बचपन में कई तरह के दुख आते रहते हैं।

Verse 32

किं सुखं विबुधा दृष्ट्वा जन्म वाञ्छन्ति चेच्छया । संग्रामममरैः सार्धं सुखं त्यक्त्वा निरन्तरम्

देखो, देवता लोग स्वर्ग में खुश रहते हैं। फिर क्यों पैदा होने का शौक करेंगे? अपनी खुशी छोड़ के यहाँ क्यों आयेंगे जहाँ लड़ाई झगड़ा है?

Verse 33

कर्तुमिच्छेच्च को मूढः श्रमदं सुखनाशनम् । सर्वथैव नृपश्रेष्ठ सर्वे ब्रह्मादयः सुराः

कौन पागल है जो थकने वाला काम करना चाहे? ऐसा काम खुशी खत्म करता है। राजा, ब्रह्मा से लेकर सब देवता यही बात समझते हैं।

Verse 34

कृतकर्मविपाकेन प्राप्नुवन्ति सुखासुखे । अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् । देहवद्‌भिर्नृभिर्देवैस्तिर्यग्भिश्च नृपोत्तम

अपने काम का फल मिलता है, कभी खुशी, कभी दुख। बुरा या अच्छा काम किया, तो उसका रिज़ल्ट भुगतना पड़ेगा। यह सब पे लगता है, इंसान हो, देवता हो, जानवर हो।

Verse 35

तपसा दानयज्ञैश्च मानवश्चेन्द्रतां व्रजेत् । क्षीणे पुण्येऽथ शक्रोऽपि पतत्येव न संशयः

तपस्या, दान और पूजा करके इंसान इंद्र भी बन सकता है। पर जब पुण्य खत्म हो जाता है, तो इंद्र भी नीचे गिर जाता है। कोई शक नहीं।

Verse 36

रामावतारयोगेन देवा वानरतां गताः । तथा कृष्णसहायार्थं देवा यादवतां गताः

राम के टाइम देवता बनके बंदर बने थे। वैसे ही कृष्ण के साथ देने के लिए देवता यादव बन गए थे।

Verse 37

एवं युगे युगे विष्णुरवताराननेकशः । करोति धर्मरक्षार्थं ब्रह्मणा प्रेरितो भृशम्

हर युग में विष्णु बहुत बार अवतार लेते हैं। धरम बचाने के लिए ब्रह्मा उन्हें भेजते हैं। यह बार-बार होता है।

Verse 38

पुनः पुनर्हरेरेवं नानायोनिषु पार्थिव । अवतारा भवन्त्यन्ये रथचक्रवदद्‌भुताः

राजा साहब, हरि बार-बार अलग-अलग जनम लेते हैं। यह सब अवतार एक रथ के पहिये की तरह घूमते रहते हैं। एक के बाद एक आता रहता है।

Verse 39

दैत्यानां हननं कर्म कर्तव्यं हरिणा स्वयम् । अंशांशेन पृथिव्यां वै कृत्वा जन्म महात्मना

राक्षसों को मारना हरि का काम है। वो खुद आना पड़ता है। वो अपनी शक्ति का हिस्सा लेकर धरती पर पैदा होते हैं।

Verse 40

तदहं संप्रवक्ष्यामि कृष्णजन्मकथां शुभाम् । स एव भगवान्विष्णुरवतीर्णो यदोः कुले

अब मैं तुम्हे कृष्ण के जनम की कहानी सुनाता हूँ। यह बहुत अच्छी कहानी है। भगवान विष्णु खुद यदु के खानदान में आए थे।

Verse 41

कश्यपस्य मुनेरंशो वसुदेवः प्रतापवान् । गोवृत्तिरभवद्राजन् पूर्वशापानुभावतः

राजा साहब, रिशि कश्यप का हिस्सा बनके वासुदेव पैदा हुआ। वो बहुत ताकत वाला था। पहले के शाप की वजह से वो गाय चराने का काम करने लगा।

Verse 42

कश्यपस्य च द्वे पत्‍न्यौ शापादत्र महीपते । अदितिः सुरसा चैवमासतुः पृथिवीपते

धरती के राजा, कश्यप की दो पत्नियाँ भी यहाँ पैदा हुईं। अदिति और सुरसा, दोनों को भी शाप की वजह से यहाँ आना पड़ा।

Verse 43

देवकी रोहिणी चोभे भगिन्यौ भरतर्षभ । वरुणेन महाञ्छापो दत्तः कोपादिति श्रुतम्

दोनों देवकी और रोहिणी बन गई, जैसे दो बहन हो। वरुण ने गुस्से में बड़ा शाप दिया था, यह बात सुनने में आई है।

Verse 44

राजोवाच किं कृतं कश्यपेनागो येन शप्तो महानृषिः । सभार्यः स कथं जातस्तद्वदस्व महामते

राजा ने पूछा, कश्यप ने क्या गलती की थी? उस बड़े रिशि को शाप कैसे मिला? और वो अपनी पत्नियों के साथ पैदा कैसे हुआ? यह सब बताओ।

Verse 45

कथञ्च भगवान्विष्णुस्तत्र जातोऽस्ति गोकुले । वासी वैकुण्ठनिलये रमापतिरखण्डितः

और भगवान विष्णु वहाँ गोकुल में कैसे पैदा हुए? वो तो वैकुंठ में रहते हैं। लक्ष्मी के पति हैं, कभी टूटे नहीं।

Verse 46

निदेशात्कस्य भगवान्वर्तते प्रभुरव्ययः । नारायणः सुरश्रेष्ठो युगादिः सर्वधारकः

भगवान किस की बात मान के काम करते हैं? नारायण सबसे बड़े देवता हैं। युगों की शुरुआत है, सबको चला रहे हैं।

Verse 47

स कथं सदनं त्यक्त्वा कर्मवानिव मानुषे । करोति जननं कस्मादत्र मे संशयो महान्

वो अपना घर छोड़ के इंसानों में कैसे पैदा होते हैं? जैसे कोई नॉर्मल इंसान हो, अपना कर्मा कर रहा हो। मेरे मन में बड़ा डाउट है इस बात का।

Verse 48

प्राप्य मानुषदेहं तु करोति च विडम्बनम् । भावान्नानाविधांस्तत्र मानुषे दुष्टजन्मनि

जब किसी को इंसान की बॉडी मिलती है, तो वो दुनिया की हरकतों का सामना करता है। इस इंसान के जनम में कई तरह के भाव आते हैं। यह जनम में कई कमियाँ होती हैं।

Verse 49

कामः क्रोधोऽमर्षशोकौ वैरं प्रीतिश्च कर्हिचित् । सुखं दुःखं भयं नॄणां दैन्यमार्जवमेव च

वो प्यार, गुस्सा, और दुख सब महसूस करता है। कभी-कभी दुश्मनी होती है, कभी प्यार। इंसानों की तरह ही खुशी, दुख, डर, कमज़ोरी सब आता है। कभी सीधा भी होता है।

Verse 50

दुष्कृतं सुकृतं चैव वचनं हननं तथा । पोषणं चलनं तापो विमर्शश्च विकत्थनम्

अच्छे और बुरे काम दोनों करता है। बात करता है, कभी-कभी हाँसा भी करता है। लोगों को पाल पोशता भी है, इधर-उधर घूमता भी है। दुख सहना पड़ता है, सोच विचार करता है, कभी अपनी बड़ाई भी करता है।

Verse 51

लोभो दम्भस्तथा मोहः कपटः शोचनं तथा । एते चान्ये तथा भावा मानुष्ये सम्भवन्ति हि

लालच, अहंकार, और धोखा सब इंसान में होता है। कभी दुखी भी होता है। ऐसे और भी कई भाव इंसान के जनम में आते रहते हैं।

Verse 52

स कथं भगवान्विष्णुस्त्वक्त्या सुखमनश्वरम् । करोति मानुषं जन्म भावैस्तैस्तैरभिद्रुतम्

फिर सवाल यह है कि भगवान विष्णु ऐसा क्यों करेंगे? उनके पास तो वो सुख है जो कभी खत्म नहीं होता। फिर वो इंसान की तरह जनम क्यों लेंगे जिसमें इतने सारे भाव और परेशानियाँ हैं?

Verse 53

किं सुखं मानुषं प्राप्य भुवि जन्म मुनीश्वर । किं निमित्तं हरिः साक्षाद्‌गर्भवासं करोति वै

मुनिश्वर, इंसान की ज़िन्दगी में क्या खुशी है? यह दुनिया में पैदा होने में कौनसा मज़ा है? फिर हरि खुद माँ के पेट में क्यों रहता है? इसकी क्या वजह है?

Verse 54

गर्भदुःखं जन्मदुःखं बालभावे तथा पुनः । यौवने कामजं दुःखं गार्हस्त्येऽतिमहत्तरम्

माँ के पेट में रहने का दर्द होता है, पैदा होने का दर्द होता है। बचपन में भी तकलीफ़ होती है। जवानी में काम के चक्कर में दुख होता है। और घर बसाने में बहुत बड़ा दुख होता है।

Verse 55

दुःखान्येतान्यवाप्नोति मानुषे द्विजसत्तम । कथं स भगवान्विष्णुरवतारान्पुनः पुनः

द्विज सत्तम, इंसान की ज़िन्दगी में यह सब दुख मिलते हैं। फिर भी भगवान विष्णु बार-बार अवतार क्यों लेते हैं? यह कैसे होता है?

Verse 56

प्राप्य रामावतारं हि हरिणा ब्रह्मयोनिना । दुःखं महत्तरं प्राप्तं वनवासेऽतिदारुणे

हरि ने राम का अवतार लिया, जो ब्रह्मा से भी बड़े हैं। फिर भी उनको जंगल में रहने का बहुत बड़ा दुख मिला। वो वनवास बहुत कठिन था।

Verse 57

सीताविरहजं दुःखं संग्रामश्च पुनः पुनः । कान्तात्यागोऽप्यनेनैवमनुभूतो महात्मना

सीता के बिना रहने का दर्द उनको सहन पड़ा। बार-बार लड़ाइयाँ लड़नी पड़ी। और फिर अपनी पत्नी को भी छोड़ना पड़ा, यह भी बहुत दुख दिया।

Verse 58

तथा कृष्णावतारेऽपि जन्म रक्षागृहे पुनः । गोकुले गमनं चैव गवां चारणमित्युत

कृष्ण के जनम के बारे में भी यही बात है। वो जेल में पैदा हुए, फिर गोकुल चले गए। वहाँ गाये चराते थे।

Verse 59

कंसस्य हननं कष्टाद्‌ द्वारकागमनं पुनः । नानासंसारदुःखानि भुक्तवान्भगवान् कथम्

कंस को मारना आसान नहीं था, बहुत ताकत लगी। फिर द्वारका जाना पड़ा। भगवान ने इतनी सारी दुनिया की तकलीफें कैसे झेली?

Verse 60

स्वेच्छया कः प्रतीक्षेत मुक्तो दुःखानि ज्ञानवान् । संशयं छिन्धि सर्वज्ञ मम चित्तप्रशान्तये

जो बंदा जान गया और मुक्त हो गया, वो आपनी मर्ज़ी से दुख क्यों लेगा? आप सब जानते हो, मेरा डाउट खत्म करो, मन शांत हो जाए।

Verse 999

इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां सहितायां चतुर्थस्कन्धे कर्मणो जन्मादिकारणत्वनिरूपणं नाम द्वितीयोऽध्यायः

तो यह दूसरा चैप्टर खत्म हुआ। इसका नाम है - 'कर्म ही जनम का करन है'। यह देवी भागवतम का हिस्सा है, जिसमें 18,000 श्लोकाएं हैं।