Sukta 104
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (typical for śatrunāśana material)
Devata: Indra-Agni complex implied in the cycle; here the operative power is the mantra’s bandhana and prāṇa-theory
Chandas: Anuṣṭubh (probable)
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। आ॒दाने॑न सं॒दाने॑ना॒मित्रा॒ना द्या॑मसि । अ॒पा॒ना ये चै॑षां प्रा॒णा असु॒नासू॒न्त्सम॑च्छिदन्
यह मंत्र दुश्मनों को खत्म करने के लिए है। हम पकड़ के और बाँध के दुश्मनों को बाँध रहे हैं। उनकी साँस ऊपर की और नीचे की, सब बंद हो जाती है। उनकी जान चली जाती है।
Mantra 2
इ॒दमा॒दान॑मकरं॒ तप॒सेन्द्रे॑ण॒ संशि॑तम्। अ॒मित्रा॒ येऽत्र॑ नः॒ सन्ति॒ तान॑ग्न॒ आ द्या॒ त्वम्
मैंने एक पकड़ बनाई है, और उसे तेज़ किया है तपस्या और इंद्र के साथ। जो दुश्मन यहाँ हैं, उन्हे अग्नि, तु यहीं पकड़ के बाँध दे।
Mantra 3
ऐना॑न् द्यतामिन्द्रा॒ग्नी सोमो॑ राजा॑ च मे॒दिनौ॑ । इन्द्रो॑ म॒रुत्वा॑ना॒दान॑म॒मित्रे॑भ्यः कृणोतु नः
इंद्र और अग्नि इन्हे बाँध दें। सोम राजा और दोनों मेदिन इन्हे बाँधें। इंद्र मरुत के साथ हमारे दुश्मनों को पकड़ के हमारे लिए काम करे।
Frequently Asked Questions
Its aim is to neutralize enemies through ritual ‘seizure’ (ādāna) and ‘binding-fast’ (saṃdāna), culminating in the stoppage or collapse of the foe’s vital breaths (prāṇa/apāna).
The hymn treats breath and vitality as the enemy’s functional power. By ritually binding prāṇa and apāna, the charm claims to cut off the opponent’s capacity to act, endure, or prevail.
Agni is directly addressed as the binder, Indra empowers and ‘sharpens’ the act, Soma contributes sovereign force, and the Maruts add collective martial momentum—together forming a coalition that seals the binding and seizure.
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