Varaha Purana - Adhyaya 86
Varaha PuranaAdhyaya 8653 Shlokas

Adhyaya 86: Description of Śākadvīpa and Kuśadvīpa (Cosmographic Geography)

Śākadvīpa–Kuśadvīpa-varṇana

Ancient-Geography

वराह–पृथ्वी संवाद में पूर्व की विश्व-रचना के बाद द्वीपों का उपदेशात्मक वर्णन आता है। पहले शाकद्वीप का जम्बूद्वीप के अनुपात से विस्तार और उसके चारों ओर लवणोदक समुद्र बताया गया है; फिर कुशद्वीप का शाकद्वीप के अनुपात से विस्तार, उसके चारों ओर क्षीरोद समुद्र, तथा आगे दधिमण्डोद समुद्र का संकेत मिलता है। कुलपर्वतों के युग्म-नाम और नदियों के भी प्रायः द्विनाम क्रम से गिनाए गए हैं। साथ ही वहाँ के प्रदेशों की समृद्धि—दीर्घायु, अकाल, बुढ़ापा और रोग से रहित जन—का उल्लेख कर पृथ्वी-व्यवस्था को स्थिर व सुविन्यस्त बताया गया है। यह अध्याय मुख्यतः ब्रह्माण्डीय भूगोल का मानचित्रात्मक सार है, न कि कर्मकाण्डीय पंचांग।

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

Dvīpa cosmography (Śākadvīpa, Kuśadvīpa) and proportional dimensions (dviguṇa-vistāra)Encircling oceans (lavaṇodaka, kṣīroda, dadhimaṇḍoda) as ecological boundariesKulaparvata catalog and dvināma (dual nomenclature) as a toponymic systemRiver systems (saptamahānadyaḥ) and hydro-ecological orderingIdealized human ecology: longevity and absence of durbhikṣa–jarā–vyādhi

Shlokas in Adhyaya 86

Verse 1

अध्याय 86—अब इसके बाद शाकद्वीप का वर्णन जानो।

Verse 2

अब तृतीय कुशद्वीप का वर्णन सुनो।

Verse 3

जम्बूद्वीप के विस्तार से दुगुने परिमाण में लवणोदक (खारा समुद्र) है, जो सम्पूर्ण जम्बूद्वीप को दुगुने विस्तार से घेरे हुए है।

Verse 4

कुशद्वीप के चारों ओर क्षीरोद (दूध का समुद्र) है; और उसका विस्तार शाकद्वीप के विस्तार से दुगुना है।

Verse 5

वहाँ पुण्य जनपद हैं, जहाँ लोग बहुत समय बाद मरते हैं; और यह देश दुर्भिक्ष, जरा तथा व्याधि से रहित है।

Verse 6

वहाँ भी सात कुलपर्वत हैं।

Verse 7

वे सातों कुलपर्वत वहीं स्थित हैं; और उसके दोनों ओर लवण-सागर तथा क्षीरोदधि (दूध का समुद्र) व्यवस्थित हैं।

Verse 8

सर्वे च द्विनामानः

और ये सभी द्विनाम (दो नामों वाले) कहे गए हैं।

Verse 9

तत्र च प्रागायतः शैलेन्द्र उदयो नाम पर्वतः

वहाँ पूर्व की ओर विस्तृत ‘उदय’ नामक शैलेन्द्र पर्वत है।

Verse 10

तद् यथा — कुमुदविद्रुमेति च शोच्यते

अर्थात् उसे ‘कुमुद-विद्रुम’ नाम से भी कहा जाता है।

Verse 11

तस्यापरेण जलधारो नाम गिरिः

उसके पश्चिम/दूसरी ओर ‘जलधार’ नामक पर्वत है।

Verse 12

उन्नतो हेमपर्वतः सैव

वही पर्वत ऊँचा है; वही ‘हेमपर्वत’ भी है।

Verse 13

सैव चन्द्रेति कीर्तितः

वही ‘चन्द्र’ नाम से भी कीर्तित है।

Verse 14

बलाहको द्युतिमान् सैव

वही (पर्वत) तेजस्वी ‘बलाहक’ भी कहलाता है।

Verse 15

तस्य च जलमिन्द्रो गृहीत्वा वर्षति

उसका जल लेकर इन्द्र वर्षा कराते हैं।

Verse 16

तथा द्रोणः सैव पुष्पवान्

इसी प्रकार वही ‘द्रोण’ है; वही ‘पुष्पवान्’ (पुष्प-समृद्ध) भी कहलाता है।

Verse 17

तस्य पारे रैवतको नाम गिरिः

उसके पार ‘रैवतक’ नाम का पर्वत है।

Verse 18

कङ्कश्च पर्वतः सैव कुशेशयः॥

‘कङ्क’ नाम का पर्वत भी है; वही ‘कुशेशय’ के नाम से भी प्रसिद्ध है॥

Verse 19

सैव नारदो वर्ण्यते तस्मिंश्च नारदपर्वतादुत्पन्नो तस्य चापरेण श्यामो नाम गिरिः॥

वही पर्वत ‘नारदा’ के नाम से वर्णित है; और वहाँ नारदपर्वत से उत्पन्न होकर उसके परे भाग में ‘श्याम’ नामक एक पर्वत है।

Verse 20

तथा षष्ठो महिषनामाः स एव हरिरित्युच्यते॥

इसी प्रकार छठा ‘महिष’ नाम से प्रसिद्ध है; वही ‘हरि’ भी कहलाता है।

Verse 21

तस्मिंश्च प्रजाः श्यामत्वमापन्नाः सैव दुन्दुभिर्वर्ण्यते॥

वहाँ की प्रजाएँ श्यामवर्ण हो गई हैं; उसी को ‘दुन्दुभि’ के रूप में वर्णित किया गया है।

Verse 22

तत्राग्निर्वसति॥

वहाँ अग्नि निवास करते हैं।

Verse 23

तस्मिन्सिद्धा इति कीर्तिताः प्रजानेकविधाः क्रीडन्तस्तस्यापरे रजतो नाम गिरिः सैव शाकोच्यते॥

वहाँ की प्रजाएँ ‘सिद्ध’ के नाम से कीर्तित हैं—अनेक प्रकार की, क्रीड़ा करती हुई; और उसके परे ‘रजत’ नामक पर्वत है, जिसे ‘शाक’ भी कहा जाता है।

Verse 24

सप्तमस्तु ककुद्मान्नाम सैव मन्दरः कीर्त्यते॥

सातवाँ पर्वत ‘ककुद्मान्’ नाम से प्रसिद्ध है; वही पर्वत ‘मन्दर’ के रूप में भी कीर्तित है।

Verse 25

तस्यापरेणाम्बिकेयः स च विभ्राजसो भण्यते॥

उसके परे ‘अम्बिकेय’ है; और वही ‘विभ्राजस’ भी कहा जाता है।

Verse 26

इत्येते पर्वताः कुशद्वीपे व्यवस्थिताः एतेषां वर्षभेदो भवति द्विनामसंज्ञः॥

इस प्रकार ये पर्वत कुशद्वीप में स्थित हैं; और इनमें वर्षों का विभाजन द्विनाम (दो नामों) से युक्त माना गया है।

Verse 27

स एव केसरित्युच्यते॥

उसी को ‘केसरी’ कहा जाता है।

Verse 28

कुमुदस्य श्वेतमुद्भिदं तदेव कीर्त्यते

कुमुद का जो श्वेत उद्भिद् (श्वेत अंकुर/उपशाखा) है, उसी का विशेष रूप से ऐसा उल्लेख किया गया है।

Verse 29

ततश्च वायुः प्रवर्तते

तत्पश्चात् वायु प्रवाहित होने लगता है।

Verse 30

उन्नतस्य लोहितं वेणुमण्डलं तदेव भवति

उन्नत भाग के लिए लालिमा युक्त ‘वेणुमण्डल’ ही वही कहलाता है।

Verse 31

गिरिणामान्येव वर्षाणि तद्यथा

ये वास्तव में पर्वत-नामों वाले वर्ष (प्रदेश) हैं, यथा—

Verse 32

बलाहकस्य जीमूतं तदेव रथाकार इति

बलाहक का जीमूत (मेघसमूह) ही ‘रथाकार’ कहलाता है।

Verse 33

उदयसुकुमारो जलधारक्षेमकमहाद्रुमेति प्रधानानि द्वितीयपर्वतनामभिरपि वक्तव्यानि

‘उदयसुकुमार’, ‘जलधार’, ‘क्षेमक’ और ‘महाद्रुम’ ये मुख्य हैं; इन्हें उनके गौण पर्वत-नामों से भी कहना चाहिए।

Verse 34

द्रोणस्य हरितं तदेव बलाधनं भवति

द्रोण का जो हरित (लक्षण) है, वही ठीक-ठीक ‘बलाधन’ कहलाता है।

Verse 35

तस्य च मध्ये शाकवृक्षस्तत्र च सप्तमहानद्यो द्विनाम्न्यः

और उसके मध्य में एक शाक-वृक्ष है; तथा वहाँ दो नामों वाली सात महानदियाँ भी हैं।

Verse 36

कङ्कस्यापि ककुद्मान् नाम

और कङ्क के लिए भी ‘ककुद्मान्’ नाम है।

Verse 37

तद्यथा सुकुमारी कुमारी नन्दा वेणिका धेनुः इक्षुमती गभस्ति इत्येता नद्यः

अर्थात्—सुकुमारी, कुमारी, नन्दा, वेणिका, धेनु, इक्षुमती और गभस्ति—ये नदियाँ हैं।

Verse 38

वृत्तिमत्तदेव मानसं महिषस्य प्रभाकरम् ।

वही प्रदेश ‘मानसम्’ कहलाता है—महिष के ‘प्रभाकर’ के समान तेजस्वी।

Verse 39

ककुद्मतः कपिलं तदेव सङ्ख्यातं नाम ।

ककुद्मत से कपिल उत्पन्न होता है; वही प्रदेश ‘सङ्ख्यात’ नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 40

इत्येतानि वर्षाणि ।

इस प्रकार ये वर्ष (भू-भाग) कहे गए हैं।

Verse 41

तत्र द्विनाम्न्यो नद्यः ।

वहाँ नदियाँ दो नामों से जानी जाती हैं।

Verse 42

प्रतपा प्रवेशा सैवोच्यते ।

प्रतपा—जिसे प्रवेशा भी कहा जाता है—उसी का यह नाम है।

Verse 43

द्वितीया शिवा यशोदा सा च भवति ।

दूसरी (नदी) शिवा है; वह यशोदा भी कहलाती है।

Verse 44

तृतीया पित्रा नाम सैव कृष्णा भण्यते ।

तीसरी का नाम ‘पित्रा’ है; वही नदी ‘कृष्णा’ भी कहलाती है।

Verse 45

चतुर्थी ह्रादिनी नाम सैव चन्द्रा निगद्यते ।

चौथी का नाम ‘ह्रादिनी’ है; वही नदी ‘चन्द्रा’ कही जाती है।

Verse 46

विद्युता च पञ्चमी शुक्ला सैव ।

पाँचवीं ‘विद्युता’ नाम से जानी जाती है; वही नदी ‘शुक्ला’ कहलाती है।

Verse 47

वर्णा षष्ठी सैव विभावरी ।

छठी का नाम ‘वर्णा’ है; वही नदी ‘विभावरी’ कहलाती है।

Verse 48

महती सप्तमी सा एव धृतिः ।

सातवीं ‘महतী’ नाम से है; वही निश्चय ही ‘धृति’ कहलाती है।

Verse 49

एताः प्रधानाः शेषाः क्षुद्रनद्यः ।

ये प्रमुख नदियाँ हैं; शेष सब छोटी-छोटी धाराएँ हैं।

Verse 50

इत्येष कुशद्वीपस्य संनिवेशः ।

इस प्रकार कुशद्वीप की व्यवस्था (विन्यास) कही गई।

Verse 51

शाकद्वीपो द्विगुणः संनिविष्टश्च कथितः ।

शाकद्वीप का विन्यास दुगुना (विस्तार वाला) कहा गया है।

Verse 52

तस्य च मध्ये महाकुशस्तम्भः ।

और उसके मध्य में महाकुश-स्तम्भ स्थित है।

Verse 53

एष च कुशद्वीपो दधिमण्डोदेनावृतः क्षीरोदद्विगुणेन ।

यह कुशद्वीप दधिमण्डोद-सागर से घिरा है, जो क्षीरोद-सागर से दुगुना है।

Frequently Asked Questions

The chapter primarily instructs through cosmographic ordering: it presents a model of terrestrial stability in which oceans, mountains, rivers, and central trees form a regulated system. The idealized description of regions free from famine (durbhikṣa), aging (jarā), and disease (vyādhi) implies that well-ordered environments correspond to well-being, offering an indirect ecological-ethical frame rather than explicit moral rules.

No explicit chronological markers (tithi, māsa, ṛtu, or lunar/seasonal timings) are stated in the supplied passage. The content is descriptive geography (dvīpa–saṁniveśa) rather than a ritual or calendrical prescription.

Environmental balance is conveyed via spatial proportionality (dviguṇa relations between dvīpas), bounded hydroscapes (salt, milk, and curd-like oceans), and systematic hydrography (named rivers) anchored by mountain ranges and central arboreal features (Śākavṛkṣa; Mahākuśastamba). The text’s emphasis on regions without scarcity or disease frames a stable terrestrial design as conducive to sustainable life.

The passage does not cite human dynasties or royal genealogies. It references cosmographic and eponymic names (e.g., Nārada as a mountain-name association; Indra in relation to rainfall), functioning as mythic-cultural identifiers within the geographic schema rather than as historical lineages.

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