Adhyaya 84: Description of the Northern Regions: Ramyaka, Hiraṇmaya, Uttarakuru, Candradvīpa, Sūryadvīpa, and Rudrākara
Uttaravarṣa-varṇana (Ramyaka–Hiraṇmaya–Uttarakuru–Candradvīpa–Sūryadvīpa–Rudrākara)
Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography and Ethno-ecology)
इस अध्याय में वराह–पृथ्वी संवाद के भीतर रुद्र उत्तर और दक्षिण वर्षों का वृत्तांत सुनाते हैं, विशेषतः उत्तरी प्रदेशों का। श्वेत और नील पर्वत तथा त्रिशृंग के संदर्भ से राम्यक का वर्णन है, जहाँ मन से परिष्कृत मनुष्य जरा, रोग और देह-मल से रहित बताए गए हैं; वे रोहित नामक महान् न्यग्रोध के फल-रस से पोषित होकर अत्यन्त दीर्घायु होते हैं। फिर हिरण्मय में हिरण्वती नदी, रूप बदलने वाले बलवान यक्ष और उनकी निश्चित दीर्घायु का उल्लेख आता है। आगे उत्तरकुरु में वृक्षों से स्वतः वस्त्र-आभूषण, दूध देने वाले वृक्ष, रत्नमयी भूमि और स्वर्ण-रेत का चित्रण है। तत्पश्चात चन्द्रद्वीप और सूर्यद्वीप के पर्वत-नदियों के नाम गिनाए गए हैं। अंत में रुद्राकार में मणिमय आसन पर वायु के साकार होने, पर्यावरण-समृद्धि और आयु-नियम का संबंध बताया गया है।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 84
Verse 1
रुद्र उवाच । उत्तराणां च वर्षाणां दक्षिणानां च सर्वशः । आचक्षते यथान्यायं ये च पर्वतवासिनः । तच्छृणुध्वं मया विप्राः कीर्त्यमानं समाहिताः ॥ ८४.१ ॥
रुद्र ने कहा—उत्तर के प्रदेशों और इसी प्रकार दक्षिण के समस्त प्रदेशों के विषय में, जैसा कि पर्वतवासी परम्परा के अनुसार बताते हैं, वह वर्णन तुम सुनो। हे विप्रों, मेरे द्वारा कहा जा रहा यह कथन ध्यानपूर्वक सुनो और एकाग्र रहो।
Verse 2
दक्षिणेन तु श्वेतस्य नीलस्य चोत्तरेण च । वायव्यां रम्यकं नाम जायन्ते तत्र मानवाः । मतिप्रधानाः विमला जरादौर्गन्ध्यवर्जिताः ॥ ८४.२ ॥
श्वेत पर्वत के दक्षिण और नील पर्वत के उत्तर, वायव्य दिशा में ‘रम्यक’ नाम का देश है। वहाँ मनुष्य जन्म लेते हैं—बुद्धि में प्रधान, निर्मल, और जरा तथा दुर्गन्ध से रहित।
Verse 3
तत्रापि सुमहान् वृक्षो न्यग्रोधो रोहितः स्मृतः । तत्फलाद् रसपानाद्धि दशवर्षसहस्रिणः । आयुषा सर्वमनुजा जायन्ते देवरूपिणः ॥ ८४.३ ॥
वहाँ भी ‘रोहित’ नाम का अत्यन्त विशाल न्यग्रोध (वट) वृक्ष कहा गया है। उसके फल के रस का पान करने से सभी मनुष्य दस हजार वर्ष की आयु वाले और देवतुल्य रूप वाले जन्म लेते हैं।
Verse 4
उत्तरेण च श्वेतस्य त्रिशृङ्गस्य च दक्षिणे । वर्षं हिरण्मयं नाम तत्र हैरण्वती नदी । यक्षाः वसन्ति तत्रैव बलिनः कामरूपिणः ॥ ८४.४ ॥
श्वेत के उत्तर और त्रिशृङ्ग के दक्षिण में ‘हिरण्मय’ नाम का देश है। वहाँ हैरण्वती नदी बहती है, और वहीं बलवान तथा इच्छानुसार रूप धारण करने वाले यक्ष निवास करते हैं।
Verse 5
एकादशहस्त्राणि समानां तेन जीवते । शतान्यन्यानि जीवन्ते वर्षाणां दश पञ्च च ॥ ८४.५ ॥
उस प्रमाण के अनुसार वहाँ (मनुष्य) ग्यारह हजार समा (वर्ष) तक जीवित रहता है। अन्य लोग वर्षों के कुछ सौ अधिक—दस और पाँच, अर्थात पंद्रह—वर्ष और जीते हैं।
Verse 6
लकुचाः क्षुद्रसा वृक्षास्तस्मिन् देशे व्यवस्थिताः । तत्फलप्राशमानाः हि तेन जीवन्ति मानवाः ॥ ८४.६ ॥
उस देश में अल्परस वाले लकुच वृक्ष स्थित हैं। उनके फलों का सेवन करके वहाँ के मनुष्य जीवित रहते हैं।
Verse 7
उसी प्रकार त्रिशृङ्ग पर्वत में मणि, काञ्चन और सर्वरत्नमय शिखरों के क्रम से, उसके उत्तर शृङ्ग से दक्षिण समुद्र के अन्त तक उत्तरकुरु स्थित हैं। वहाँ वृक्षों पर ही वस्त्र और आभूषण उत्पन्न होते हैं; क्षीरवृक्ष तथा क्षीरासव भी हैं; भूमि मणिमयी है और बालू स्वर्णमयी। वहाँ स्वर्ग से च्युत पुरुष रहते हैं, जिनकी आयु तेरह सहस्र वर्ष है। उसी द्वीप के पश्चिम में चार सहस्र योजन आगे, देवलोक में चन्द्रद्वीप है, जो एक सहस्र योजन परिमण्डल है। उसके मध्य चन्द्रकान्त और सूर्यकान्त नामक दो श्रेष्ठ पर्वत हैं; उनके बीच चन्द्रावती नाम की महानदी है, जो अनेक वृक्ष-फलों और अनेक नदियों से परिपूर्ण है—यह कुरुवर्ष है। उसके उत्तर पार्श्व में, समुद्र की ऊर्मिमाला से युक्त प्रदेश को पाँच सहस्र योजन पार करके, देवलोक में सूर्यद्वीप है, जो एक सहस्र योजन परिमण्डल है। उसके मध्य एक श्रेष्ठ पर्वत है, जो सौ योजन विस्तृत और उतना ही ऊँचा है। उससे सूर्यावर्त्ता नाम की नदी निकलती है। वहाँ सूर्य का अधिष्ठान है; वहाँ सूर्यदेवता की प्रजा, उसी वर्ण की, दस सहस्र वर्ष आयु वाली है। और उस द्वीप के पश्चिम में चार सहस्र योजन आगे, समुद्र में दस सहस्र योजन परिमण्डल वाला रुद्राकर नामक द्वीप है। वहाँ वायु का भद्रासन अनेक रत्नों से शोभित है; वहाँ साकार वायु स्थित रहता है। वहाँ की प्रजा तपनीय (स्वर्ण) वर्ण की है और पाँच सहस्र वर्ष आयु वाली है।
Frequently Asked Questions
Rather than issuing explicit prescriptive rules, the text models an ecological-cosmographic pedagogy: well-ordered regions are depicted as sustained by abundant, non-extractive natural resources (fruit-essence, milk-yielding trees, spontaneous materials), and longevity is narrated as correlated with purity, restraint, and harmonious dwelling within a landscape.
No tithi, lunar phase, vrata timing, or seasonal ritual calendar is specified in the provided passage. Time is expressed primarily through quantified lifespans (e.g., ten thousand years, thirteen thousand years, five thousand years), functioning as cosmographic indexing rather than ritual scheduling.
Environmental balance is implied through landscapes that provide sustenance without intensive cultivation: humans live on nyagrodha fruit-essence, trees generate garments and ornaments, and terrains are described as inherently rich (maṇibhūmi, suvarṇa-bālukā). Such motifs align with a preservation-oriented imagination of Pṛthivī where abundance arises from stable cosmic order and non-destructive use of terrestrial gifts.
The passage references cosmic and semi-divine figures and groups rather than human dynastic lineages: Rudra as narrator; Yakṣas as inhabitants of Hiraṇmaya; Vāyu as an embodied presence in Rudrākara; and populations described as svargacyuta (fallen-from-heaven) in Uttarakuru. No royal genealogies or named human sages are specified in the excerpt.