Adhyaya 67: On the Two ‘Sita–Kṛṣṇā’ Figures, the Sevenfold Ocean, and the Twelvefold Year
Sitakṛṣṇā-dvividhatā, Samudra-saptatva, Saṃvatsara-dvādaśatva ca
Cosmology & Temporal-Ecology (Symbolic Exegesis)
वराह–पृथ्वी के उपदेश-प्रसंग में यह अध्याय एक उपसंवाद प्रस्तुत करता है, जहाँ भद्राश्व ऋषि अगस्त्य से प्रतीकात्मक ब्रह्माण्ड-व्याख्या पूछता है—‘सीताकृष्णा’ नाम की दो स्त्रियाँ अलग-अलग क्यों दिखती हैं, एक सत्ता सात रूपों में कैसे होती है, और दूसरी सत्ता बारह रूपों में होकर भी ‘दो-देही’ तथा ‘छह-मुखी’ कैसे कही जाती है। अगस्त्य बताते हैं कि सीताकृष्णा युग्म-तत्त्व (सत्य/असत्य) का संकेत है और रात्रि से भी अभिन्न मानी गई है; ‘एक का सात होना’ समुद्र की सातविध व्यवस्था के रूप में समझाया गया है; और ‘बारहविध, दो-देही, छह-मुखी’ रूप संवत्सर (वर्ष) का है, जिसमें दो गतियाँ/मार्ग और छह ऋतुएँ उसके ‘मुख’ हैं। दिन–रात तथा सूर्य–चन्द्र के द्वारा जगत की उत्पत्ति और व्यवस्था का संबंध दिखाकर अंत में कहा गया है कि विष्णु-प्राप्ति के लिए वैदिक कर्मकाण्ड का आचरण आवश्यक है, जिससे नियत समय और साधना द्वारा लोक-संतुलन बना रहता है।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 67
Verse 1
भद्राश्व उवाच । भगवन् सितकृष्णे द्वे भिन्ने जगति केशवान् । स्त्रियौ बभूवतुः के द्वे सितकृष्णा च का शुभा ॥ ६७.१ ॥
भद्राश्व बोले—हे भगवन्! जगत में केशव से संबद्ध दो स्त्रियाँ—सीता और कृष्णा—भिन्न-भिन्न कही गई हैं। वे दोनों कौन हैं? और ‘सीता-कृष्णा’ नाम वाली शुभा कौन है?
Verse 2
कश्चासौ पुरुषो ब्रह्मन् य एकः सप्तधा भवेत् । कोऽसौ द्वादशधा विप्र द्विदेहः षट्शिराः शुभः ॥ ६७.२ ॥
हे ब्रह्मन्! वह कौन-सा पुरुष है जो एक होकर भी सात प्रकार का हो जाता है? और हे विप्र! वही कौन है जो बारह प्रकार का—दो देह वाला, छह शिरों वाला, शुभ—कहा गया है?
Verse 3
दाम्पत्यं च द्विजश्रेष्ठ कृतसूर्योदयादनम् । कस्मादेतज्जगदिदं विततं द्विजसत्तम ॥ ६७.३ ॥
हे द्विजश्रेष्ठ! दाम्पत्य-धर्म और सूर्योदय के समय किया जाने वाला अनुष्ठान—इनके विषय में भी (बताइए)। हे द्विजसत्तम! यह जगत् इस प्रकार क्यों विस्तृत है?
Verse 4
अगस्त्य उवाच । सितकृष्णे स्त्रियौ ये ते ते भगिन्यौ प्रकीर्तिते । सत्यासत्ये द्विवर्णा च नारी रात्रिरुदाहृता ॥ ६७.४ ॥
अगस्त्य बोले—वे जो दो स्त्रियाँ ‘सीता’ और ‘कृष्णा’ हैं, वे बहनें कही गई हैं। सत्य और असत्य के रूप में, तथा दो रंगों वाली, उस स्त्री को ‘रात्रि’ कहा गया है।
Verse 5
यः पुमान् सप्तधा जात एको भूत्वा नरेश्वर । स समुद्रस्तु विज्ञेयः सप्तधैकॊ व्यवस्थितः ॥ ६७.५ ॥
हे नरेश्वर! जो एक ही पुरुष सात प्रकार से उत्पन्न हुआ है, वही समुद्र समझना चाहिए—एक होकर भी सात रूपों में स्थित।
Verse 6
योऽसौ द्वादशधा राजन् द्विदेहः षट्शिराः प्रभुः । संवत्सरः स विज्ञेयः शरीरे द्वे गती स्मृते । ऋतवः षट् च वक्त्राणि एष संवत्सरः स्मृतः ॥ ६७.६ ॥
हे राजन्! जो प्रभु बारह प्रकार का, दो देहों वाला और छह शिरों वाला है, वही ‘संवत्सर’ (वर्ष) समझना चाहिए। उसके शरीर में दो गतियाँ मानी गई हैं; और छह ऋतुएँ उसके छह मुख कहे गए हैं—यही संवत्सर है।
Verse 7
दाम्पत्यं तदहोरात्रं सूर्याचन्द्रमसौ ततः । ततो जगत्समुत्तस्थौ देवस्यास्य नृपोत्तम ॥ ६७.७ ॥
फिर उससे दाम्पत्य (युगल-सम्बन्ध) उत्पन्न हुआ; उससे दिन-रात; फिर सूर्य और चन्द्रमा। तत्पश्चात—हे नृपोत्तम—इस देव के अधीन यह जगत् प्रकट हुआ।
Verse 8
स विष्णुः परमो देवो विज्ञेयो नृपसत्तम । न च वेदक्रियाहीनः पश्यते परमेश्वरम् ॥ ६७.८ ॥
हे नृपसत्तम! वही विष्णु परम देवता जानने योग्य है; और जो वेद-विहित क्रियाओं से रहित है, वह परमेश्वर का दर्शन नहीं करता।
Verse 9
॥ इति वराहपुराणे भगवच्छास्त्रे सप्तषष्ठितमोऽध्यायः ॥ ६७ ॥
इस प्रकार वराहपुराण, भगवच्छास्त्र में सड़सठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 10
इस प्रकार भगवच्छास्त्र वराहपुराण में सड़सठवाँ अध्याय समाप्त होता है।
Frequently Asked Questions
The text frames cosmic order as intelligible through disciplined practice: it states that perceiving the supreme principle (identified with Viṣṇu) is not accessible to one who is deficient in Vedic rites (veda-kriyā). In a neutral scholarly reading, this functions as a norm of maintaining order—personal and societal—by aligning conduct with established ritual-temporal frameworks.
The chapter emphasizes ahorātra (day–night) and the saṃvatsara (year) structured as dvādaśadhā (twelvefold). It explicitly names the six seasons (ṛtavaḥ ṣaṭ) as integral to the year’s structure. No specific lunar tithis are mentioned in this passage.
Environmental balance is implied through the ordering of nature by time: the ocean is conceptualized as sevenfold (a way of classifying ecological space), while the year is defined through cyclical divisions and seasons. By linking world-emergence and stability to regulated cycles (sun–moon, day–night, seasons), the text can be read as presenting an early model of terrestrial stewardship grounded in respecting and maintaining temporal-ecological rhythms.
The chapter names Bhadrāśva (a royal interlocutor) and Agastya (a prominent sage figure) as the immediate participants in the explanatory exchange. No extended dynastic genealogy is provided within the cited verses.