Adhyaya 65: The Sovereignty Vow and the Cycle of Tithi-Based Observances
Sārvabhauma-vrata tathā Tithi-vratāni
Ritual-Manual
वराह–पृथ्वी संवाद में यह अध्याय तिथियों और महीनों से जुड़े व्रतों का संक्षिप्त विधि-निर्देश देता है। कार्तिक शुक्ल दशमी से आरम्भ होने वाला ‘सार्वभौम-व्रत’ बताया गया है—दिन में उपवास, दिशाओं में शुद्ध बलि-समर्पण, पुष्पों से विद्वान ब्राह्मणों का पूजन, जन्म-जन्मान्तर में सिद्धि हेतु दिशात्मक प्रार्थना/जप, और रात में पकाया हुआ भोजन, विशेषतः दही-भात। आगे एकादशी, त्रयोदशी, चतुर्दशी, पूर्णिमा और अमावस्या के तिथि-व्रतों को समृद्धि, शुद्धि तथा राजकीय ‘दिग्विजय’ से जोड़ा गया है। दीर्घकालीन पालन से पुण्य बढ़ता है और महावैदिक यज्ञों के तुल्य फल तथा नैतिक-आचारिक शुद्धि से सुव्यवस्थित शासन और पृथ्वी-स्थैर्य का समर्थन प्रतिपादित है।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 65
Verse 1
अगस्त्य उवाच । सार्वभौमव्रतं चान्यत् कथयामि समासतः । येन सम्यक्कृतेनाशु सार्वभौमो नृपो भवेत् ॥ ६५.१ ॥
अगस्त्य बोले—मैं संक्षेप में ‘सार्वभौम-व्रत’ नामक एक अन्य व्रत भी कहता हूँ, जिसे ठीक से करने पर राजा शीघ्र ही सार्वभौम सम्राट बन सकता है।
Verse 2
कार्तिकस्य तु मासस्य दशमी शुक्लपक्षिका । तस्यां नक्ताशनो नित्यं दिक्षु शुद्धबलिं हरेत् ॥ ६५.२ ॥
कार्तिक मास के शुक्ल पक्ष की दशमी को नित्य रात्रि में ही भोजन करे और दिशाओं में शुद्ध बलि (नैवेद्य) अर्पित करे।
Verse 3
विचित्रैः कुसुमैर्भक्त्या पूजयित्वा द्विजोत्तमान् । दिशां तु प्रार्थनां कुर्यान् मन्त्रेणानेन सुव्रतः । सर्वा भवन्त्यः सिद्ध्यन्तु मम जन्मनि जन्मनि ॥ ६५.३ ॥
विविध पुष्पों से भक्ति सहित श्रेष्ठ द्विजों का पूजन करके, सुव्रती इस मंत्र से दिशाओं से प्रार्थना करे— “हे पूज्य दिशाओ, मेरे जन्म-जन्म में सब कार्य सिद्ध हों।”
Verse 4
एवमुक्त्वा बलिं तासु दत्त्वा शुद्धेन चेतसा । ततो रात्रौ तु भुञ्जीत दध्यन्नं तु सुसंस्कृतम् ॥ ६५.४ ॥
ऐसा कहकर शुद्ध चित्त से उन दिशाओं में बलि अर्पित करे; फिर रात्रि में सु-संस्कृत दही-भात (दध्यन्न) का सेवन करे।
Verse 5
पूर्वं पश्चाद्यथेष्टं तु एवं संवत्सरं नृप । यः करोति नरो नित्यं तस्य दिग्विजयो भवेत् ॥ ६५.५ ॥
हे नृप! जो पुरुष इस प्रकार एक वर्ष तक नित्य आचरण करता है—पहले पूर्व में, फिर पश्चिम में, अपनी इच्छा अनुसार—उसके लिए दिग्विजय (सर्व दिशाओं में सफलता) होती है।
Verse 6
एकादश्यां तु यत्नेन नरः कुर्याद् यथाविधि । मार्गशीर्षे शुक्लपक्षादारभ्याब्दं विचक्षणः । तद् व्रतं धनदस्येष्टं कृतं वित्तं प्रयच्छति ॥ ६५.६ ॥
एकादशी को मनुष्य यत्नपूर्वक विधिपूर्वक यह अनुष्ठान करे। मार्गशीर्ष के शुक्ल पक्ष से आरम्भ करके विवेकी जन एक वर्ष तक इसे निभाए। यह व्रत धनद (कुबेर) को प्रिय है; किया जाने पर धन प्रदान करता है।
Verse 7
एकादश्यां निराहारो यो भुङ्क्ते द्वादशीदिने । शुक्ले वाऽप्यथवा कृष्णे तद्व्रतं वैष्णवं महत् ॥ ६५.७ ॥
जो एकादशी को निराहार रहकर द्वादशी के दिन भोजन करता है—चाहे शुक्ल पक्ष हो या कृष्ण पक्ष—उसका यह व्रत महान वैष्णव व्रत कहा गया है।
Verse 8
एवं चीर्णसुघोराणि हन्ति पापानि रपार्थिव । त्रयोदश्यां तु नक्तेन धर्मव्रतमथोच्यते ॥ ६५.८ ॥
इस प्रकार किए गए अत्यन्त घोर व्रत पापों का नाश करते हैं, हे पृथ्वी। और त्रयोदशी को केवल रात्रि में भोजन करने का व्रत ‘धर्मव्रत’ कहा जाता है।
Verse 9
शुक्लपक्षे फाल्गुनस्य तथारभ्य विचक्षणः । रौद्रं व्रतं चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे विशेषतः । माघमासादथारभ्य पूर्णं संवत्सरं नृप ॥ ६५.९ ॥
हे विवेकी नरेश, फाल्गुन के शुक्ल पक्ष से आरम्भ करके रौद्र-व्रत करना चाहिए; विशेषतः कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को। माघ मास से आरम्भ कर इसे पूरे एक वर्ष तक पूर्ण करना चाहिए।
Verse 10
इन्दुव्रतं पञ्चदश्यां शुक्लायां नक्तभोजनम् । पितृव्रतममावास्यामिति राजन् तथेरितम् ॥ ६५.१० ॥
हे राजन्, शुक्ल पक्ष की पञ्चदशी को रात्रि-भोजन सहित ‘इन्दु-व्रत’ है; और अमावस्या को ‘पितृ-व्रत’—ऐसा कहा गया है।
Verse 11
दश पञ्च च वर्षाणि य एवṃ कुरुते नृप । तिथिव्रतानि कस्तस्य फलं व्रतप्रमाणतः ॥ ६५.११ ॥
हे नरेश, जो इस प्रकार दस और पाँच वर्षों तक तिथि-व्रतों का आचरण करता है, उसके व्रत-प्रमाण के अनुसार फल को कौन पूर्णतः कह सकता है?
Verse 12
अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च । यष्टानि तेन राजेन्द्र कल्पोक्ताः क्रतवस्तथा ॥ ६५.१२ ॥
हे राजेन्द्र! उसके द्वारा हजारों अश्वमेध यज्ञ और सैकड़ों राजसूय कर्म किए गए; तथा कल्प में बताए गए अन्य यज्ञ-क्रतु भी विधिपूर्वक संपन्न हुए।
Verse 13
एकमेव कृतं हन्ति व्रतं पापानि नित्यशः । यः पुनः सर्वमेतद्धि कुर्यान्नरवरात्मज । स शुद्धो विरजो लोकानाप्नोति सकलं नृप ॥ ६५.१३ ॥
एक ही व्रत का आचरण भी नित्य पापों का नाश करता है। परंतु हे नरश्रेष्ठ के पुत्र! जो इन सबको यथाविधि करता है, वह शुद्ध और निरमल होकर, हे नृप, समस्त लोकों को प्राप्त करता है।
Frequently Asked Questions
The text foregrounds disciplined, repeatable ritual conduct—fasting regulations, purified offerings, honoring learned persons, and calendrical consistency—as a means to cultivate personal purity (pāpa-kṣaya) and social order. Within the narrative’s didactic frame, sovereignty and prosperity are presented as outcomes of self-regulation and correct ritual timing rather than mere force, implying that stable governance is rooted in restrained consumption and structured obligations.
The sārvabhauma-vrata begins on Kārttika śukla-daśamī (bright tenth of Kārttika) with naktāśana and directional bali. Additional tithi-vratas are assigned to Ekādaśī (with observance patterns spanning śukla and kṛṣṇa pakṣa), Trayodaśī (naktāśana as “dharma-vrata”), Caturdaśī (raudra-vrata, emphasized in kṛṣṇa pakṣa, described as beginning from Māgha and continuing for a year), Paurṇamāsī (indu-vrata with night eating on the bright fifteenth), and Amāvāsyā (pitṛ-vrata). A separate instruction mentions commencing from Mārgaśīrṣa śukla pakṣa and continuing for a year for a wealth-yielding observance.
Although explicit ecological sites are not named, the chapter’s practices imply an ethic of terrestrial balance through restraint and regularization: naktāśana limits consumption, and offerings to the directions acknowledge a spatially distributed cosmology in which humans interact with the environment through measured, purified exchanges. In the Varāha–Pṛthivī frame, such disciplined cycles can be read as supporting orderly human–Earth relations by reducing excess and embedding conduct in seasonal-lunar rhythms.
The passage is voiced by the sage Agastya (Agastya uvāca) as the immediate instructor within the transmitted narration. It also addresses a royal recipient (nṛpa/rājendra), but no specific dynastic lineage or named king is identified here. Learned brāhmaṇas (dvijottama) appear as recipients of honor within the ritual procedure.