Adhyaya 47: The Rite of Śrāvaṇa Bright-Fortnight Dvādaśī (Dāmodara Worship) and the Exemplum of King Nṛga
Śrāvaṇa-śukla-dvādaśīvrata-vidhiḥ (Dāmodara-pūjā) tathā Nṛga-rāja-upākhyānam
Ritual-Manual and Didactic Narrative (Vrata-Māhātmya)
वराह–पृथ्वी संवाद में यह अध्याय दुर्वासा और वामदेव की परंपरा के आधार पर श्रावण शुक्ल द्वादशी के दामोदर-पूजन व्रत की विधि बताता है। विष्णु के अंगों पर नाम-न्यास (दामोदर, हृषीकेश, सनातन, श्रीवत्सधारी, चक्रपाणि, हरि, मुञ्जकेश, भद्रा आदि), कलश-स्थापन, वस्त्र-न्यास तथा वेदपाठी ब्राह्मण को दान का विधान है। फिर माहात्म्य में नृग-राज की कथा आती है—पूर्वजन्म में शूद्र-योनि से संबद्ध होने पर भी नृग घोर वन में म्लेच्छ आक्रमण से देवी-स्वरूपा शक्ति द्वारा बचाए जाते हैं, जो आक्रमणकारियों का वध करती है; इसे द्वादशी-व्रत की रक्षक-शक्ति कहा गया है। संदेश है—नियमित व्रत, दान द्वारा सामाजिक उत्तरदायित्व और संकट में पड़े जनों की रक्षा।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 47
Verse 1
दुर्वासा उवाच । श्रावणस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी । अर्चयेत् परमं देवं गन्धपुष्पैर्जनार्नम् ॥ ४७.१ ॥
दुर्वासा बोले—श्रावण मास के शुक्ल पक्ष की द्वादशी को गंध और पुष्पों से परम देव ‘जनार्ण’ की पूजा करनी चाहिए।
Verse 2
दामोदराय पादौ तु हृषीकेशाय वै कटिम् । सनातनेति जठरमुरः श्रीवत्सधारिणे ॥ ४७.२ ॥
पादों को ‘दामोदर’ के लिए, कटि को ‘हृषीकेश’ के लिए अर्पित करे। ‘सनातन’ मंत्र से जठर का, और वक्षस्थल को ‘श्रीवत्सधारी’ के लिए विन्यास करे।
Verse 3
चक्रपाणयेति भुजौ कण्ठं च हरये तथा । मुञ्जकेशाय च शिरो भद्रायेति शिखां तथा ॥ ४७.३ ॥
‘चक्रपाणि’ कहकर दोनों भुजाओं का, और ‘हरि’ कहकर कंठ का विन्यास करे। शिर ‘मुञ्जकेश’ के लिए, तथा शिखा ‘भद्र’ के लिए अर्पित करे।
Verse 4
एवं सम्पूज्य संस्थाप्य कुम्भं पूर्ववदेव तु । विन्यस्य वस्त्रयुग्मं तु तस्योपरि ततो न्यसेत् ॥ ४७.४ ॥
इस प्रकार विधिपूर्वक पूजन करके, पूर्ववत् कलश की स्थापना करे। फिर उसके ऊपर वस्त्रों का एक जोड़ा रखकर, उसके ऊपर (आवश्यक वस्तु) स्थापित करे।
Verse 5
काञ्चनं देवदेवं तु दामोदरसनामकम् । तमभ्यर्च्य विधानॆन गन्धपुष्पादिभिः क्रमात् ॥ ४७.५ ॥
तत्पश्चात् स्वर्णमय ‘देवदेव’ दामोदर नामक भगवान् की, विधानानुसार क्रमशः गन्ध, पुष्प आदि अर्पित करके, विधिपूर्वक पूजा करे।
Verse 6
प्राग्वत् तं ब्राह्मणे दद्याद् वेदवेदाङ्गपारगे । एवं नियमयुक्तस्य प्रभावं तच्छृणुष्व मे ॥ ४७.६ ॥
पूर्ववत् उसे ऐसे ब्राह्मण को दान दे, जो वेद और वेदाङ्गों में पारंगत हो। इस प्रकार नियमयुक्त व्यक्ति का जो प्रभाव है, वह मुझसे सुनो।
Verse 7
एष ते विधिरुद्दिष्टः श्रावणे मासि वै विभो । एतस्याश्च प्रभावं यत् शृणु पापप्रणाशनम् ॥ ४७.७ ॥
हे विभो! श्रावण मास में यह विधि तुम्हारे लिए बताई गई है। अब इसका जो प्रभाव है—जो पाप का नाश करने वाला है—उसे सुनो।
Verse 8
पुरा कृतयुगे राजा नृगो नाम महाबलः । बभ्राम स वनं घोरं मृगयासक्तमानसः ॥ ४७.८ ॥
प्राचीन काल में कृतयुग में नृग नाम का एक महाबली राजा था। उसका मन शिकार में आसक्त था, और वह एक भयानक वन में भटकता रहा।
Verse 9
स कदाचित् तुरङ्गेण हृतो दूरं महद्वनम् । व्याघ्रसिंहगजाकीर्णं दस्युसर्पनिषेवितम् ॥ ४७.९ ॥
एक समय वह घोड़े द्वारा दूर ले जाया गया और एक महान वन में पहुँचा, जो बाघों, सिंहों और हाथियों से भरा था तथा डाकुओं और सर्पों द्वारा आवृत्त था।
Verse 10
एकाकी तत्र राजा तु अश्वं मुच्य तरोरधः । स्वयं कुशमथास्तीर्य सुप्तो दुःखसमन्वितः ॥ ४७.१० ॥
वहाँ राजा अकेला था; उसने वृक्ष के नीचे घोड़े को छोड़ दिया और स्वयं कुश बिछाकर, दुःख से ग्रस्त होकर सो गया।
Verse 11
तावत् तत्रैव लुब्धानां सहस्राणि चतुर्दश । आगतानि मृगान् हन्तुं रात्रौ राज्ञः समन्ततः ॥ ४७.११ ॥
उसी समय वहीं, रात में, मृगों का वध करने के लिए चौदह हजार शिकारी आ पहुँचे और राजा को चारों ओर से घेर लिया।
Verse 12
तत्रापश्यन्त ते सुप्तं हेमरत्नविभूषितम् । नृगं राजानमत्युग्रं श्रिया परमया युतम् ॥ ४७.१२ ॥
वहाँ उन्होंने नृग राजा को सोते हुए देखा—जो स्वर्ण और रत्नों से विभूषित, अत्यन्त पराक्रमी और परम श्री से युक्त था।
Verse 13
ते गत्वा त्वरितं व्याधाः स्वभर्त्रे संन्यवेदयन् । सोऽपि रत्नसुवर्णार्थं राजानं हन्तुमुद्यतः ॥ ४७.१३ ॥
शिकारी शीघ्र जाकर अपने सरदार को सूचना देने लगे; और वह भी रत्न और स्वर्ण के लोभ से राजा को मारने के लिए उद्यत हुआ।
Verse 14
तुरगस्य च हेतोस्तु निस्त्रिंशा वनचारिणः । राजानं सुप्तमासाद्य निगृहीतुं प्रचक्रमुः ॥ ४७.१४ ॥
घोड़े के कारण वनवासी, हाथों में तलवारें लिए, सोए हुए राजा के पास पहुँचे और उसे पकड़ने का प्रयत्न करने लगे।
Verse 15
तावद् राज्ञः शरीरात् तु श्वेताभरणभूषिता । नारी काचित् समुत्तस्थौ स्त्रक्चन्दनविभूषिता । उत्थाय चक्रमादाय ते म्लेच्छा विनिपातिताः ॥ ४७.१५ ॥
तभी राजा के शरीर से श्वेत आभूषणों से भूषित, माला और चन्दन से अलंकृत एक स्त्री प्रकट हुई। उठकर उसने चक्र उठाया और उन म्लेच्छों को गिरा दिया।
Verse 16
दस्यून् निहत्य सा देवी तस्य राज्ञस्तनुं पुनः । प्रविशन्त्याशु राजा अपि प्रतिबुद्धोऽथ दृष्टवान् । म्लेच्छांस्तु निहतान् दृष्ट्वा सा स्वमूर्त्तिलयं गता ॥ ४७.१६ ॥
दस्युओं का वध करके वह देवी फिर राजा के शरीर में शीघ्र प्रवेश कर गई। राजा भी तुरंत जाग उठा और उसने देखा; म्लेच्छों को मरा हुआ देखकर वह देवी अपनी मूर्ति में लीन हो गई।
Verse 17
अश्वमारुह्य स पुनर्वामदेवाश्रमं ययौ । तत्रापृच्छदृषिं भक्त्या का स्त्री के ते निपातिताः । एतत्कार्यमृषे मह्यं कथयस्व प्रसीद मे ॥ ४७.१७ ॥
घोड़े पर चढ़कर वह फिर वामदेव के आश्रम गया। वहाँ उसने भक्ति से ऋषि से पूछा—“वह स्त्री कौन है और वे कौन हैं जिन्हें गिराया गया? हे महर्षि, कृपा करके यह बात मुझे बताइए।”
Verse 18
वामदेव उवाच । त्वमासीच्छूद्रजातीय अन्यजन्मनि पार्थिव । तत्र त्वया ब्राह्मणस्य प्रेषणं कुर्वता श्रुता । श्रावणस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी ॥ ४७.१८ ॥
वामदेव बोले—“हे राजन्, पूर्व जन्म में तुम शूद्र-जाति के थे। वहाँ तुमने एक ब्राह्मण को दूत बनाकर भेजते समय श्रावण मास के शुक्ल पक्ष की द्वादशी का माहात्म्य सुना था।”
Verse 19
सविधानात् त्वया राजन् भक्त्या वै समुपोषिता । उपोषितायां तस्यां तु राज्यं लब्धं त्वयानघ ॥ ४७.१९ ॥
हे राजन्, विधिपूर्वक आपने भक्तिभाव से उस व्रत-उपवास का सम्यक् पालन किया; उसके पूर्ण होने पर, हे निष्पाप, आपने राज्य प्राप्त किया।
Verse 20
सर्वापत्सु च सा देवी भवन्तं परिरक्षति । यया विनिहताः क्रूरा म्लेच्छाः पापसमन्विताः । भवांश्च रक्षितो राजन् श्रावणद्वादशी तु सा ॥ ४७.२० ॥
सभी आपत्तियों में वह देवी आपकी रक्षा करती है; उसी के द्वारा पापयुक्त क्रूर म्लेच्छ नष्ट किए गए। हे राजन्, आपकी भी रक्षा हुई; वही श्रावण-द्वादशी है।
Verse 21
एकैव पाति चापत्सु राज्यं एकैव यच्छति । किं पुनर्द्वादशैतास्तु येनेन्द्रं न ददुः पदम् ॥ ४७.२१ ॥
आपत्तियों में एक ही (शक्ति) राज्य की रक्षा करती है, और एक ही (शक्ति) फल प्रदान करती है; फिर वे बारह तो कितने अधिक—जिनके द्वारा इन्द्र को भी पद नहीं दिया गया।
Frequently Asked Questions
The text links disciplined observance (niyama and upavāsa) with social duty (dāna to a learned brāhmaṇa) and frames ritual practice as a stabilizing force during crisis (apad-rakṣā), illustrated through a narrative where protective power intervenes against violence in a forest setting.
The observance is specified for Śrāvaṇa māsa during the śukla-pakṣa on dvādaśī (the 12th lunar day of the bright fortnight).
While not a direct ecological treatise, the chapter situates moral order within a hazardous forest ecology (ghora-vana with predators and bandits), implying that disciplined conduct and protective governance reduce harm in vulnerable landscapes—an indirect model of maintaining terrestrial safety and stability within the Varāha–Pṛthivī didactic horizon.
Durvāsas (sage authority), Vāmadeva (ṛṣi with an āśrama), and King Nṛga (royal figure used for exemplum). Social categories appear via references to a prior śūdra birth and to mleccha/dasyu attackers as cultural outsiders in the narrative.