Adhyaya 4: On Nārāyaṇa’s Ten Avatāras and Eightfold Manifestations, and the Account of King Aśvaśirā

Verse 1

धरण्युवाच । योऽसौ नारायणो देवः परमात्मा सनातनः । भगवन् सर्वभावेन उताहो नेति शंस मे ॥ ४.१ ॥

धरा ने कहा—हे भगवन्! वह नारायण देव, सनातन परमात्मा—क्या उसे सर्वथा ‘इसी प्रकार’ (इति) मानकर स्वीकार करें, या ‘नेति-नेति’ द्वारा? मुझे बताइए।

Verse 2

श्रीवराह उवाच । मत्स्यः कूर्मो वराहश्च नरसिंहोऽथ वामनः । रामो रामश्च कृष्णश्च बुद्धः कल्की च ते दश ॥ ४.२ ॥

श्रीवराह ने कहा—मत्स्य, कूर्म और वराह; फिर नरसिंह और वामन; राम और परशुराम; कृष्ण; बुद्ध; तथा कल्कि—ये तुम्हारे दस (अवतार) हैं।

Verse 3

इत्येताः कथितास्तस्य मूर्त्तयो भूतधारिणि । दर्शनं प्राप्तुमिच्छूनां सोपानानीव शोभते ॥ ४.३ ॥

हे भूतधारिणी! इस प्रकार उसकी ये मूर्तियाँ कही गईं; जो उसके दर्शन की इच्छा रखते हैं, उनके लिए वे सीढ़ियों के सोपानों की भाँति प्रकाशमान होती हैं।

Verse 4

यत् तस्य परमं रूपं तन्न पश्यन्ति देवताः । अस्मदादिस्वरूपेण पूरयन्ति ततो धृतिम् ॥ ४.४ ॥

उसका जो परम रूप है, उसे देवता भी नहीं देखते; इसलिए हमारे आदि रूपों को धारण करके वे धैर्य/धृति को पूर्ण करते हैं।

Verse 5

ब्रह्मा भगवतो मूर्त्या रजसस्तमसस्तथा । याभिः संस्थाप्यते विश्वं स्थितौ संचाल्यते च ह ॥ ४.५ ॥

ब्रह्मा—और भगवान की वे मूर्तियाँ जो रजस तथा तमस से संबद्ध हैं—जिनके द्वारा विश्व की स्थापना होती है और स्थिति में भी उसका संचालन होता है।

Verse 6

त्वमेकाऽस्य देवस्य मूर्तिराद्या धराधरे । द्वितीया सलिलं मूर्तिस्तृतीया तैजसी स्मृता ॥ ४.६ ॥

हे धराधर! तुम उस देव की प्रथम मूर्ति हो; दूसरी मूर्ति जल मानी गई है, और तीसरी तेजोमयी (अग्निरूप) स्मृत है।

Verse 7

चतुर्थी वायुमूर्तिः स्यादाकाशाख्या तु पञ्चमी । एतास्तु मूरतयस्तस्य क्षेत्रज्ञत्वं हि मद्धियाम् । मूर्त्तित्रयं तथा तस्य इत्येताश्चाष्टमूर्तयः ॥ ४.७ ॥

चौथी वायुरूप मूर्ति कही गई है और पाँचवीं ‘आकाश’ नाम से; मेरी बुद्धि के अनुसार ये उसकी मूर्तियाँ ‘क्षेत्रज्ञ’ भाव को सूचित करती हैं। तथा उसकी तीन और मूर्तियाँ भी हैं—इस प्रकार ये आठ मूर्तियाँ (अष्टमूर्ति) हैं।

Verse 8

अभिव्याप्तिमिदं सर्वं जगन्नारायणेन ह । इत्येतत् कथितं देवि किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ४.८ ॥

यह समस्त जगत् सर्वत्र नारायण से व्याप्त है—ऐसा कहा गया है। हे देवी, यह समझा दिया गया; अब और क्या सुनना चाहती हो?

Verse 9

धरण्युवाच । नारदेनैवमुक्तस्तु तदा राजा प्रियव्रतः । कृतवान् किं ममाचक्ष्व प्रसादात् परमेश्वर ॥ ४.९ ॥

धरणी बोलीं—नारद के ऐसा कहने पर तब राजा प्रियव्रत ने उत्तर दिया: “हे परमेश्वर, आपकी कृपा से मैंने क्या किया—मुझे बताइए।”

Verse 10

श्रीवराह उवाच । भवतीं सप्तधा कृत्वा पुत्राणां च प्रदाय सः । प्रियव्रतस्तपस्तेपे नारदाच्छ्रुतविस्मयः ॥ ४.१० ॥

श्रीवराह बोले—तुम्हें सात भागों में विभक्त करके और उन्हें पुत्रों को देकर, प्रियव्रत ने नारद से सुनी बात पर विस्मित होकर तप किया।

Verse 11

नारायणात्मकं ब्रह्म परं जप्त्वा स्वयम्भुवः । ततस्तुष्टमनाः पारं परं निर्वाणमाप्तवान् ॥ ४.११ ॥

नारायणस्वरूप परम ब्रह्म का जप करके स्वयम्भुव मन से तृप्त हुआ और उस पार—परम निर्वाण को प्राप्त हुआ।

Verse 12

शृणु चान्यद् वरारोहे यद्वृत्तं परमेष्ठिनः । आराधनाय यततः पुराकाले नृपस्य ह ॥ ४.१२ ॥

हे वरारोहे, एक और वृत्तांत सुनो—परमेष्ठिन का प्रसंग; प्राचीन काल में एक राजा ने आराधना के लिए जो प्रयत्न किया, वह।

Verse 13

आसीदश्वशिरा नाम राजा परमधार्मिकः । सोऽश्वमेधेन यज्ञेन यष्ट्वा सुबहुदक्षिणः ॥ ४.१३ ॥

अश्वशिरा नाम का एक राजा था, जो परम धर्मनिष्ठ था। उसने अश्वमेध यज्ञ करके अत्यन्त प्रचुर दक्षिणाएँ प्रदान कीं।

Verse 14

स्नातश्चावभृथिथे सोऽथ ब्राह्मणैः परिवारितः । यावदास्ते स राजर्षिस्तावद् योगिवरो मुनिः । आययौ कपिलः श्रीमान् जैगीषव्यश्च योगिराट् ॥ ४.१४ ॥

अवभृथ स्नान करके वह राजर्षि ब्राह्मणों से घिरा हुआ बैठा रहा। जब तक वह वहाँ बैठा था, तभी योगियों में श्रेष्ठ मुनि—श्रीमान् कपिल और योगिराट् जैगीषव्य—आ पहुँचे।

Verse 15

ततस्त्वरितमुत्थाय स राजा स्वागतक्रीयाम् । चकार परया युक्तः स मुदा राजसत्तमः ॥ ४.१५ ॥

तब वह राजसत्तम शीघ्र उठ खड़ा हुआ और अत्यन्त विधिपूर्वक, हर्ष सहित, स्वागत-क्रिया करने लगा।

Verse 16

तावर्च्चितावासनगौ दृष्ट्वा राजा महाबलः । पप्रच्छ तौ तिग्मधियौ योगज्ञौ स्वेच्छयागतौ ॥ ४.१६ ॥

उन दोनों को पूजित होकर आसन पर बैठे देखकर महाबली राजा ने उनसे प्रश्न किया—वे दोनों तीक्ष्ण बुद्धि वाले, योग के ज्ञाता, स्वेच्छा से आए हुए थे।

Verse 17

भवन्तौ संशयं विप्रौ पृच्छामि पुरुषोत्तमौ । कथमाराधयेद् देवं हरिं नारायणं परम् ॥ ४.१७ ॥

हे पुरुषोत्तम, हे श्रेष्ठ विप्रों! मैं एक संशय पूछता हूँ—परम देव हरि नारायण की सम्यक् आराधना कैसे की जाए?

Verse 18

विप्रावूचतुः । क एष प्रोच्यते राजंस्त्वया नारायणो गुरुः । आवां नारायणौ द्वौ तु त्वत्प्रत्यक्षगतो नृप ॥ ४.१८ ॥

ब्राह्मणों ने कहा—हे राजन्, जिसे आप नारायण-गुरु कहते हैं, वह कौन है? हे नृप, हम दोनों तो नारायण हैं, आपके सामने प्रत्यक्ष उपस्थित हैं।

Verse 19

अश्वशिरा उवाच । भवन्तौ ब्राह्मणौ सिद्धौ तपसा दग्धकिल्बिषौ । कथं नारायणावावामिति वाक्यमथेरितम् ॥ ४.१९ ॥

अश्वशिरा ने कहा—आप दोनों सिद्ध ब्राह्मण हैं, तपस्या से आपके पाप-दोष दग्ध हो चुके हैं। फिर ‘हम दोनों नारायण हैं’—यह वचन कैसे कहा गया?

Verse 20

शङ्खचक्रगदापाणिः पीतवासाऽ जनार्दनः । गरुडस्थो महादेवः कस्तस्य सदृशो भुवि ॥ ४.२० ॥

शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले, पीताम्बरधारी जनार्दन, गरुड़ पर आरूढ़ वह महादेव—पृथ्वी पर उसके समान कौन हो सकता है?

Verse 21

तस्य राज्ञो वचः श्रुत्वा तौ विप्रौ संहितव्रतौ । जहसतुः पश्य विष्णुं राजन्निति जजल्पतुः ॥ ४.२१ ॥

उस राजा के वचन सुनकर, व्रत-नियम में स्थित वे दोनों ब्राह्मण हँसे और बोले—“हे राजन्, विष्णु को देखो।”

Verse 22

एवमुक्त्वा स कपिलः स्वयं विष्णुर्बभूव ह । जैगीषव्यश्च गरुडस्तत्क्षणात् समजायत ॥ ४.२२ ॥

ऐसा कहकर वह कपिल स्वयं विष्णु बन गया; और जैगीषव्य उसी क्षण गरुड़ रूप में प्रकट हो गया।

Verse 23

ततो हाहाकृतं त्वासीत्तत्क्षणाद्राजमण्डलम् । दृष्ट्वा नारायणं देवं गरुडस्थं सनातनम् ॥ ४.२३ ॥

तब उसी क्षण राजसभा और राज्य-मण्डल में हाहाकार मच गया, क्योंकि उन्होंने गरुड़ पर आरूढ़ सनातन देव नारायण को देखा।

Verse 24

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा ततो राजा महायशाः । उवाच शम्यतां विप्रौ नायं विष्णुरथेदृशः ॥ ४.२४ ॥

तब महायशस्वी राजा हाथ जोड़कर बोला—“हे ब्राह्मणो, शांत हो जाइए; यह विष्णु नहीं है, न ही वैसा स्वरूप है।”

Verse 25

यस्य ब्रह्मा समुत्पन्नो नाभिपङ्कजमध्यतः । तस्माच्च ब्रह्मणो रुद्रः स विष्णुः परमेश्वरः ॥ ४.२५ ॥

जिसकी नाभि-कमल के मध्य से ब्रह्मा उत्पन्न हुए और उस ब्रह्मा से रुद्र उत्पन्न हुए—वही विष्णु परमेश्वर है।

Verse 26

इति राजवचः श्रुत्वा तदा तौ मुनिपुङ्गवौ । चक्रतुः परमां मायां योगमायां विशेषतः ॥ ४.२६ ॥

राजा के ये वचन सुनकर उन दोनों श्रेष्ठ मुनियों ने तब परम माया—विशेषतः योगमाया—का प्रयोग किया।

Verse 27

कपिलः पद्मनाभस्तु जैगीषव्यः प्रजापतिः । कमलस्थो बभौ ह्रस्वस्तस्य चाङ्के कुमारकः ॥ ४.२७ ॥

कमल पर स्थित कपिल, पद्मनाभ और जैगीषव्य प्रजापति लघु-रूप में प्रकट हुए; और उसके अंक में एक कुमार भी था।

Verse 28

ददर्श राजा रक्ताक्षं कालानलसमद्युतिम् । नेत्थं भवति विश्वेशो मायैषा योगिनां सदा । सर्वव्यापी हरिः श्रीमानिति राजा जगाद ह ॥ ४.२८ ॥

राजा ने उसे लाल नेत्रों वाला, प्रलयाग्नि के समान तेजस्वी देखा। तब राजा बोला—“विश्वेश्वर वास्तव में ऐसा नहीं है; यह तो योगियों की सदा रहने वाली माया है। श्रीमान् हरि सर्वव्यापी हैं।”

Verse 29

ततो वाक्यावसाने तु तस्य राज्ञो हि संसदि । मशका मत्कुणा यूका भ्रमराः पक्षिणोरगाः ॥ ४.२९ ॥

उस राजा की सभा में भाषण के समाप्त होते ही मच्छर, खटमल, जूँ, भँवरे, पक्षी और सर्प प्रकट हो गए।

Verse 30

अश्वा गावो द्विपाः सिंहा व्याघ्रा गोमायवो मृगाः । अन्येऽपि पशवः कीटा ग्राम्यारण्याश्च सर्वशः । दृश्यन्ते राजभवने कोटिशो भूतधारिणि ॥ ४.३० ॥

घोड़े, गायें, हाथी, सिंह, बाघ, सियार, हिरन—और अन्य पशु भी—तथा कीट-पतंग, घरेलू और वन्य सब प्रकार के, हे भूतधारिणि, राजभवन में करोड़ों की संख्या में दिखाई देने लगे।

Verse 31

तं दृष्ट्वा भूतसङ्घातं राजा विस्मितमानसः । यावच्चिन्तयते किं स्यादेतदित्यवगम्य च । जैगीषव्यस्य माहात्म्यं कपिलस्य च धीमतः ॥ ४.३१ ॥

उस प्राणियों के समूह को देखकर राजा का मन विस्मय से भर गया। वह सोचने लगा—“यह क्या है?” और समझ लेने पर उसने जैगीषव्य की महिमा तथा बुद्धिमान कपिल की महानता को जान लिया।

Verse 32

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा स राजा अश्वशिरास्तदा । पप्रच्छ तावृषी भक्त्या किमिदं द्विजसत्तमौ ॥ ४.३२ ॥

तब राजा अश्वशिरा ने हाथ जोड़कर (अंजलि बाँधकर) भक्तिपूर्वक उन दोनों ऋषियों से पूछा—“हे द्विजश्रेष्ठो, यह क्या है?”

Verse 33

द्विजावूचतुः । आवां पृष्टौ त्वया राजन् कथं विष्णुरिहेज्यते । प्राप्यते वा महाराज तेनिदं दर्शितं तव ॥ ४.३३ ॥

दो ब्राह्मण बोले—हे राजन्, आपने हमसे पूछा है; यहाँ विष्णु की पूजा कैसे की जाती है? अथवा, हे महाराज, उनकी प्राप्ति कैसे होती है? इसी हेतु यह बात आपको दिखायी गयी है।

Verse 34

सर्वज्ञस्य गुणा ह्येते ये राजंस्तव दर्शिताः । स च नारायणो देवः सर्वज्ञः कामरूपवान् ॥ ४.३४ ॥

हे राजन्, सर्वज्ञ के ये गुण वास्तव में आपने ही बताए हैं। और वही देव नारायण सर्वज्ञ हैं तथा इच्छानुसार रूप धारण करने वाले हैं।

Verse 35

सौम्यस्तु संस्थितः क्वापि प्राप्यते मनुजैः किल । आराधनेन चैतस्य वाक्यमर्थवदिष्यते ॥ ४.३५ ॥

वह सौम्य (मंगलमय) सत्ता कहीं स्थित होकर भी मनुष्यों द्वारा निश्चय ही प्राप्त की जा सकती है। और इसकी आराधना से यह वचन अर्थवान्, अर्थात् अनुभवसिद्ध, हो जाता है।

Verse 36

किन्तु सर्वशरीरस्थः परमात्मा जगत्पतिः । स्वदेहे दृश्यते भक्त्या नैकस्थानगतस्तु सः ॥ ४.३६ ॥

किन्तु वह परमात्मा, जगत्पति, सब शरीरों में स्थित है। भक्ति से वह अपने ही देह में दिखाई देता है; परन्तु वह किसी एक स्थान में बँधा नहीं है।

Verse 37

अतोऽर्थं दर्शितं रूपं देवस्य परमात्मनः । आवयोस्तव राजेन्द्र प्रतीतिः स्याद् यथा तव । एवं सर्वगतो विष्णुस्तव देहे जनेश्वर ॥ ४.३७ ॥

अतः परमात्मदेव का अर्थयुक्त रूप दिखाया गया है, ताकि, हे राजेन्द्र, हमारे और आपके बीच आपकी यथोचित प्रतीति हो। इस प्रकार सर्वव्यापी विष्णु, हे जनेश्वर, आपके देह में (भी) विद्यमान हैं।

Verse 38

मन्त्रिणां भृत्यसङ्घस्य सुराद्या ये प्रदर्शिताः । पशवः कीटसङ्घाश्च तेऽपि विष्णुमया नृप ॥ ४.३८ ॥

हे नृप! मंत्री, सेवकों का समुदाय और देवताओं आदि जो बताए गए हैं—पशु तथा कीटों के समूह भी—ये सब भी विष्णुमय हैं।

Verse 39

भावनां तु दृढां कुर्याद् यथा सर्वगतो हरिः । नान्यत् तत्सदृशं भूतमिति भावेन सेव्यते ॥ ४.३९ ॥

जैसे हरि सर्वव्यापी हैं, वैसी दृढ़ भावना करनी चाहिए; ‘उनके समान कोई अन्य सत्ता नहीं’—इस भाव से उनकी सेवा-उपासना करनी चाहिए।

Verse 40

एष ते ज्ञानसद्भावस्तव राजन् प्रकीर्तितः । परिपूर्णेन भावेन स्मरन् नारायणं हरिम् ॥ ४.४० ॥

हे राजन्! तुम्हारे लिए ज्ञान का यह सत्यभाव कहा गया है—अखंड, परिपूर्ण भाव से नारायण हरि का स्मरण करो।

Verse 41

परिपूर्णेन भावेन स्मर नारायणं गुरुम् । पुष्पोपहारैर्धूपैश्च ब्राह्मणानां च तर्पणैः । ध्यानॆन सुस्थितेनाशु प्राप्यते परमेश्वरः ॥ ४.४१ ॥

परिपूर्ण भाव से गुरु-स्वरूप नारायण का स्मरण करो। पुष्प-उपहार, धूप, ब्राह्मणों के तर्पण तथा स्थिर ध्यान से परमेश्वर शीघ्र प्राप्त होते हैं।