Adhyaya 211: Methods for the Removal of Sin and the Eulogy of Prabodhinī Ekādaśī/Dvādaśī
Pāpanāśopāya-varṇanaṃ tathā Prabodhinī-Ekādaśī/Dvādaśī-māhātmyaṃ
Ritual-Manual (Vrata-Māhātmya) with Ethical-Discourse
इस अध्याय में नारद धर्मराज यम से सबके, विशेषतः शूद्रों के भी, कल्याण हेतु मार्गदर्शन माँगते हैं। यम अपनी समदृष्टि बताते हुए पाप-नाश के प्रायश्चित्तों का वर्णन करते हैं—पंचगव्य, गो-सम्बन्धी स्नान व आदर-सेवा, गोपूजन/परिक्रमा, सूर्योपासना, तथा शुभ मुहूर्तों और विशेष तिथि-नक्षत्र योगों में किए जाने वाले नियम-कर्म। फिर वराह–पृथिवी संवाद में पृथिवी पूछती है कि कलियुग में नैतिक पतन और सामाजिक अपराधों से ग्रस्त लोग कैसे सद्गति पाएँ। वराह एकादशी/द्वादशी-व्रत, विशेषकर कार्तिक की प्रबोधिनी एकादशी/द्वादशी, को संयम, पूजा और दान सहित सुधारक धर्म-आचार बताकर पृथिवी के कल्याण और मानव-आचरण की स्थिरता का उपाय बताते हैं।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 211
Verse 1
पुनः पापनाशोपायवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं धर्मराजस्य नारदः ॥ इदं भावेन भक्त्या च पुनर्वचनमब्रवीत् ॥
फिर पाप-नाश के उपायों का वर्णन। ऋषि-पुत्र ने कहा—धर्मराज के इस शुभ वचन को सुनकर नारद ने भाव और भक्ति सहित पुनः ये वचन कहे।
Verse 2
नारद उवाच ॥ समः सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च ॥ धर्मराज महाबाहो पितृतुल्यपराक्रम ॥
नारद बोले—आप स्थावर और जंगम, सभी प्राणियों के प्रति समभाव रखते हैं। हे धर्मराज, महाबाहो, जिनका पराक्रम पितरों के समान है।
Verse 3
ब्राह्मणानां हितार्थाय यदुक्तं मे प्रदक्षिणम् ॥ इदं श्रेयतमाख्यानं श्रुतं श्रुतपरं पदम् ॥
ब्राह्मणों के हित के लिए प्रदक्षिणा के विषय में जो मुझे कहा गया था—यह अत्यन्त कल्याणकारी आख्यान है, जो श्रुति-परम्परा का परम प्रमाणरूप उपदेश सुनाया गया है।
Verse 4
त्रयो वर्णा महाभाग यज्ञसामान्यभागिनः ॥ शूद्रा वेदपवित्रेभ्यो ब्राह्मणैस्तु बहिष्कृताः ॥
हे महाभाग! तीन वर्ण यज्ञ के सामान्य भागी होते हैं; परन्तु शूद्रों को वेद-सम्बद्ध पवित्र कर्मों से ब्राह्मणों द्वारा बहिष्कृत किया जाता है।
Verse 5
यथैव सर्वसमता तव भूतेषु मानद ॥ तथैव तेषामपि हि श्रेयो वाच्यं महामते ॥
हे मानद! जैसे तुम प्राणियों के प्रति पूर्ण समता रखते हो, वैसे ही उनके लिए भी जो कल्याणकारी है, वह अवश्य कहा जाना चाहिए, हे महामते।
Verse 6
यथा कर्म हितं वाक्यं शूद्राणामपि कथ्यताम् ॥ यम उवाच ॥ अहं ते कथयिष्यामि चातुर्वर्ण्यस्य नित्यशः ॥
शूद्रों के लिए भी कर्मानुसार हितकारी वचन कहा जाए। यम ने कहा—मैं तुम्हें चातुर्वर्ण्य के नित्य सिद्धान्त निरन्तर बताऊँगा।
Verse 7
यद्धितं धर्मयुक्तं च नित्यं भवति सुव्रत ॥ केवलं श्रुतिसंयोगाच्छ्रद्धया नियमेन च ॥
हे सुव्रत! जो हितकारी और धर्मयुक्त है, वह श्रुति-संयोग, श्रद्धा और नियम-पालन से नित्य स्थिर हो जाता है।
Verse 8
करोति पापनाशार्थमिदं वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ गावः पवित्रा मङ्गल्या देवानामपि देवताः ॥
यह कर्म पाप-नाश के लिए किया जाता है; मैं इसे कहता हूँ, सुनो। गौएँ पवित्र और मंगलमयी हैं, देवताओं में भी पूज्य देवता-तुल्य हैं।
Verse 9
यस्ताः शुश्रूषते भक्त्या स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ सौम्ये मुहूर्ते संयुक्ते पञ्चगव्यं तु यः पिबेत् ॥
जो उन गौओं की भक्ति से सेवा करता है, वह पापों से मुक्त होता है। और जो शुभ, सौम्य तथा सम्यक् संयोग वाले मुहूर्त में पंचगव्य पीता है…
Verse 10
सर्वतीर्थफलṃ प्राप्य स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ प्रस्रवेण च यः स्नायाद्रोहिण्यां मानवॆ द्विज ॥
समस्त तीर्थों के फल को प्राप्त करके वह पापों से मुक्त होता है। और जो रोहिणी नक्षत्र में, हे मानव, हे द्विज, प्रस्रव (बहते स्रोत) से स्नान करता है…
Verse 11
सर्वपापकृतान्दोषान्दहत्याशु न संशयः ॥ धेनुस्तनाद्विनिष्क्रान्तां धारां क्षीरस्य यो नरः ॥
यह समस्त पापों से उत्पन्न दोषों को शीघ्र ही जला देता है—इसमें संशय नहीं। जो पुरुष धेनु के स्तन से निकली हुई दूध की धारा को (ग्रहण/उपयोग) करता है…
Verse 12
शिरसा प्रतिगृह्णाति स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ ब्राह्मणस्तु सदा स्नातो भक्त्या परमया युतः ॥
जो सिर झुकाकर उसे ग्रहण करता है, वह पापों से मुक्त होता है। और ब्राह्मण सदा स्नान से शुद्ध, परम भक्ति से युक्त होकर आचरण करता है।
Verse 13
नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ उदयान्निःसृतं सूर्यं भक्त्या परमया युतः ॥
संयमित होकर नमस्कार करे; वह पापों से मुक्त हो जाता है। उदयकाल में प्रकट हुए सूर्य को परम भक्ति सहित प्रणाम करे।
Verse 14
नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ दध्यक्षताञ्जलीभिस्तु त्रिभिः पूजयते शुचिः ॥
संयमित होकर नमस्कार करे; वह पापों से मुक्त होता है। शुद्ध होकर दही-मिश्रित अक्षत की तीन अंजलियों से पूजा करे।
Verse 15
तस्य भानुः प्रसन्नश्च ह्यशुभं यत्समर्जितम् ॥ तस्य भानुः स संदह्य दूरीकुर्यात्सदा द्विज ॥
उस पर भानु प्रसन्न होता है; जो भी अशुभ संचित हुआ हो, उसे उसका सूर्य जला कर सदा दूर कर देता है, हे द्विज।
Verse 16
तावकं दधिमिश्रं तु पात्रे औदुम्बरे स्थितम् ॥ सोमाय पौर्णमास्यां हि दत्वा पापैः प्रमुच्यते ॥
दही-मिश्रित वह अर्पण, जो उदुम्बर के पात्र में रखा हो, पौर्णमासी को सोम को देकर मनुष्य पापों से मुक्त होता है।
Verse 17
अरुन्धतीं बुधं चैव तथा सर्वान्महामुनीन् ॥ अभ्यर्च्य वेदविधिना तेभ्यो दत्त्वा च तावकम् ॥
अरुन्धती, बुध तथा समस्त महामुनियों का वेदविधि से पूजन करके, और उन्हें भी वह अर्पण देकर (मनुष्य) शुद्ध होता है।
Verse 18
एकाग्रमानसो भूत्वा यो नमस्येत्कृताञ्जलिः ॥ किल्बिषं तस्य वै सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति ॥
जो एकाग्र मन होकर अंजलि बाँधकर नमस्कार करता है, उसके समस्त किल्बिष (पाप-दोष) उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं।
Verse 19
विषुवेषु च योगेषु शुचिर्दत्त्वा पयो नरः ॥ तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥
विषुव तथा योग के पावन दिनों में जो मनुष्य शुद्ध होकर दूध का दान करता है, उसके जन्म से संचित पाप उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं।
Verse 20
प्राचीनीग्राङ्कुशान् कृत्वा स्थापयित्वा वृषं नरः ॥ द्विजैः सह नमस्कृत्य सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥
पूर्वाभिमुख अंकुश-चिह्नों की व्यवस्था करके और वृषभ की स्थापना कर, द्विजों के साथ नमस्कार करने से मनुष्य समस्त पापों से मुक्त होता है।
Verse 21
दक्षिणावर्तसव्येन कृत्वा प्राक्स्रोतसं नदीम् ॥ कृत्वा अभिषेकं विधिवत्ततः पापात्प्रमुच्यते ॥
दक्षिणावर्त (दाहिने परिक्रमा) की विधि से नदी की धारा को पूर्वाभिमुख करके, और विधिपूर्वक अभिषेक करने पर, तत्पश्चात् मनुष्य पाप से मुक्त होता है।
Verse 22
दक्षिणावर्तशङ्खेन कृत्वा चैव करे जलम् ॥ शिरसा तद्गृहीत्वा तु विप्रो हृष्टमनाः शुचिः ॥
दक्षिणावर्त शंख से हाथ में जल लेकर, उसे सिर पर ग्रहण करके, शुद्ध और हर्षित मन वाला विप्र (यह कर्म) करता है।
Verse 23
तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा नाभिमात्रजले स्थितः ॥
उसका जन्म से संचित पाप उसी क्षण नष्ट हो जाता है। पूर्वाभिमुख प्रवाह वाली नदी में जाकर वह नाभि-पर्यन्त जल में स्थित होता है।
Verse 24
स्नात्वा कृष्णतिलैर्मिश्राः दद्यात्सप्ताञ्जलीर्नरः ॥ प्राणायामत्रयं कृत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः ॥
स्नान करके मनुष्य कृष्ण तिल मिश्रित जल की सात अंजलियाँ अर्पित करे। तीन प्राणायाम करके वह ब्रह्मचारी, जितेन्द्रिय हो।
Verse 25
यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ अच्छिद्रपद्मपत्रेण सर्वरत्नोदकेन तु ॥
जीवनभर किया हुआ पाप उसी क्षण नष्ट हो जाता है—अच्छिद्र कमलपत्र द्वारा तथा ‘सर्वरत्नोदक’ कहे जाने वाले जल से।
Verse 26
त्रिधा यस्तु नरः स्नायात्सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतरं मुने ॥
जो मनुष्य तीन बार स्नान करता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। और भी, हे मुनि, मैं तुम्हें गुप्त से भी अधिक गुप्त बात कहूँगा।
Verse 27
कार्त्तिकेऽमलपक्षे तु स्मृता ह्येकादशी तिथिः ॥ भुक्तिमुक्तिप्रदा या तु नाम्ना ख्याता प्रबोधिनी ॥
कार्त्तिक मास के शुक्ल (अमल) पक्ष में एकादशी तिथि स्मरणीय है। वह भुक्ति और मुक्ति देने वाली ‘प्रबोधिनी’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 28
ये उपोष्यन्ति विधिवन्नारायणपरायणाः ॥ न तेषामशुभं किञ्चिज्जन्मकोटिकृतं मुने ॥
जो विधिपूर्वक उपवास करते हैं और नारायण में परायण हैं, हे मुनि, उनके लिए करोड़ों जन्मों का किया हुआ भी कोई अशुभ शेष नहीं रहता।
Verse 29
एकादशीं समाश्रित्य पुरा पृष्टो महेश्वरः ॥ वाराहरूपी धरया सर्वलोकहिताय वै ॥
एकादशी के प्रसंग में पूर्वकाल में महेश्वर से प्रश्न किया गया था; और धरा (पृथ्वी) ने वाराहरूप भगवान् से भी, निश्चय ही, समस्त लोकों के हित के लिए (यह) पूछा।
Verse 30
धरण्युवाच ॥ अस्मिन्कलियुगे घोरे नराः पापरताः प्रभो ॥ ब्रह्मस्वहरणे युक्ता तथा ब्राह्मणघातकाः ॥
धरा बोली—हे प्रभो, इस घोर कलियुग में मनुष्य पाप में रत हैं; वे ब्रह्मस्व (पवित्र संपत्ति) की चोरी में लगे हैं और ब्राह्मण-हंता भी हैं।
Verse 31
गुरुद्रोहरता देव मित्रद्रोहरतास्तथा ॥ स्वामिद्रोहरताश्चैव परदाराभिमर्शकाः ॥
हे देव, वे गुरु-द्रोही हैं, मित्र-द्रोही भी; स्वामी-द्रोही भी हैं और पर-स्त्री का अपमान/स्पर्श करने वाले हैं।
Verse 32
परद्रव्यापहरणे संसक्ताश्च सुरेश्वर ॥ अभक्ष्यभक्षणरता वेदब्राह्मणनिन्दकाः
हे सुरेश्वर, वे पर-धन की चोरी में आसक्त हैं; निषिद्ध भक्षण में रत हैं और वेद तथा ब्राह्मणों की निन्दा करते हैं।
Verse 33
दाम्भिका भिन्नमर्यादा नायमस्तीति वादिनः ॥ असत्प्रतिग्रहे सक्ता अगम्यागमने रताः
वे दम्भी हैं, मर्यादा-सीमा का उल्लंघन करते हैं; कहते हैं कि “यह (धर्म-व्यवस्था) है ही नहीं”; वे अनुचित दान-ग्रहण में आसक्त हैं और जिनसे गमन वर्जित है उनके पास जाने में रत रहते हैं।
Verse 34
एतैश्चान्यैश्च पापैश्च संसक्ता ये नरा विभो ॥ किमासाद्य गतिर्देव तेषां वद सुरेश्वर
हे विभो! जो नर इन तथा अन्य पापों में फँसे हैं—हे देव, वे किसको प्राप्त करके कैसी गति को पहुँचते हैं? हे सुरेश्वर, मुझे बताइए।
Verse 35
श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि महाभागे यत्पृष्टोऽहं वरानने ॥ रहस्यं ते प्रवक्ष्यामि लोकानां हितकाम्यया
श्रीवराह बोले—हे महाभागा देवी, हे वरानने! तुमने उत्तम प्रश्न किया है। लोकों के हित की कामना से मैं तुम्हें एक रहस्य-उपदेश कहूँगा।
Verse 36
महापातकयुक्ता ये नराः सुकृतवर्जिताः ॥ तेषां मया हितार्थाय निर्मितं तच्छृणुष्व मे
जो नर महापातकों से युक्त और सुकृत से रहित हैं—उनके हित के लिए मैंने एक उपाय स्थापित किया है; उसे मुझसे सुनो।
Verse 37
तामुपोष्य नरा भद्रे महापापरताश्च ये ॥ पुण्यपापविनिर्मुक्ता गच्छन्ति पदमव्ययम्
हे भद्रे! जो नर—यहाँ तक कि जो महापापों में रत हैं—उस (व्रत/उपवास) का उपवास करके पुण्य और पाप दोनों से मुक्त होकर अव्यय पद को प्राप्त होते हैं।
Verse 38
उपायोऽतः परो नान्यो विद्यते हि वसुन्धरे ॥ एकादशीं विना येन सर्वपापक्शयो भवेत्
हे वसुन्धरा! इससे बढ़कर कोई उपाय नहीं है। एकादशी के बिना ऐसा कोई साधन नहीं मिलता जिससे समस्त पापों का क्षय हो जाए।
Verse 39
यथा शुक्ला तथा कृष्णा ह्युपोष्या सा प्रयत्नतः ॥ शुक्ला भक्तिप्रदा नित्यं कृष्णा मुक्तिं प्रयच्छति
जैसे शुक्लपक्ष की एकादशी, वैसे ही कृष्णपक्ष की एकादशी भी प्रयत्नपूर्वक उपवास करके माननी चाहिए। शुक्ला नित्य भक्ति देती है और कृष्णा मुक्ति प्रदान करती है।
Verse 40
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्त्तव्या द्वादशी सदा ॥ यदीच्छेद्वैष्णवं लोकं गन्तुं वै भूतधारिणि
इसलिए, हे भूतधारिणी (पृथ्वी)! यदि कोई वैष्णव लोक में जाना चाहे, तो उसे सदा पूर्ण प्रयत्न से द्वादशी का पालन करना चाहिए।
Verse 41
मनसा वचसा चैव कर्मणा समुपार्जितम् ॥ पापं मासकृतं पुंसां दहत्येकादशी कृता
मन, वाणी और कर्म से लोगों ने एक महीने में जो पाप संचित किए होते हैं, एकादशी का व्रत करने पर वे जलकर नष्ट हो जाते हैं।
Verse 42
दहन्तीह पुराणानि भूयोभूयो वरानने ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं सम्प्राप्ते हरिवासरे
हे वरानने! हरिवासर (एकादशी) के आने पर बार-बार कहा जाता है—भोजन नहीं करना चाहिए, नहीं करना चाहिए; क्योंकि उस समय खाना यहाँ पुराणों में कहे गए पुण्यों को बार-बार जला देता है।
Verse 43
यदीच्छथ नराः गन्तुं तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं तदा केशववासरे
यदि मनुष्य विष्णु के परम पद को जाना चाहें, तो केशव-वासर (पवित्र दिन) में भोजन न करें, भोजन न करें।
Verse 44
ऊर्ध्वबाहुर्विरौम्येष प्रलापं मे शृणुष्व तम् ॥ आराधयस्व विश्वेशमेकादश्यामतन्द्रितः
मैं भुजाएँ उठाकर यह उद्घोष करता हूँ; मेरी यह वाणी सुनो: एकादशी को प्रमाद रहित होकर विश्वेश का आराधन करो।
Verse 45
न शङ्खेन पिबेत्तोयं न हन्यान्मत्स्यसूकरौ ॥ एकादश्यां न भुञ्जीत पक्षयोरुभयोऽपि
शंख से जल न पिए; मत्स्य और सूकर का वध न करे। एकादशी को—शुक्ल और कृष्ण दोनों पक्षों में—भोजन न करे।
Verse 46
किं तेन न कृतं पापं दुर्वृत्तेनात्मघातिना ॥ एकादश्यां विशालाक्षि भुक्तं येन विजानता
हे विशालाक्षि! जो दुर्वृत्त, आत्मघाती व्यक्ति जान-बूझकर एकादशी को खा लेता है, उसने कौन-सा पाप नहीं किया?
Verse 47
एकादशीं च यः शुक्लामसमर्थं उपोषितुम् ॥ तदा नक्तं प्रकर्तव्यं तथाऽयाचितमेव वा
और जो शुक्ल-पक्ष की एकादशी में उपवास करने में असमर्थ हो, वह तब नक्त-व्रत करे; अथवा केवल अयाचित (बिना माँगे मिला) ही ग्रहण करे।
Verse 48
एकभक्तेन दानेन कर्तव्यं द्वादशीव्रतम् ॥ न करोति यदा भूमे व्रतं वा दानमेव वा
एक बार भोजन करके और दान सहित द्वादशी-व्रत करना चाहिए। हे भूमे, जब कोई न तो व्रत करता है और न ही दान—
Verse 49
एका सा द्वादशी पुण्या उपोष्या सा प्रबोधिनी ॥ तस्यामाराध्य विश्वेशं जगतामीश्वरश्वरम्
वह एक द्वादशी पुण्यदायिनी है; उसी दिन उपवास करना चाहिए; वही प्रबोधिनी है। उस दिन जगत के ईश्वर-ईश्वर, विश्वेश का आराधन करके—
Verse 50
प्राप्नोति सकलं चैतद्द्वादशद्वादशीफलम् ॥ पूर्वाभाद्रपदायोगे सैव या द्वादशी भवेत
जब वही द्वादशी पूर्वाभाद्रपद-योग में पड़ती है, तब मनुष्य यह सब—बारह द्वादशियों का फल—प्राप्त करता है।
Verse 51
अतीव महती तस्यां सर्वं कृतमिहाक्षयम् ॥ उत्तराभाद्रसहिता यदि सैकादशी भवेत
उस अवसर पर महिमा अत्यन्त महान है; यहाँ किया हुआ सब कुछ अक्षय हो जाता है—यदि वह एकादशी उत्तराभाद्र के साथ हो।
Verse 52
तदा कोटिगुणं पुण्यं केशवात् लभते फलम् ॥ सकृद्देवेऽर्च्चिते तस्यां लभते भूतधारिणि
तब पुण्य कोटि-गुणा हो जाता है और केशव से उसका फल मिलता है। हे भूतधारिणी (भूमि), उस दिन देव का एक बार पूजन करने से भी फल प्राप्त होता है।
Verse 53
यथा प्रबोधिनी पुण्या तथा यस्यां स्वपेद्धरिः ॥ उपोष्या हि महाभागे त्वनन्तफलदा हि सा
जैसे प्रबोधिनी (एकादशी) पुण्यदायिनी है, वैसे ही वह तिथि भी पुण्यदायिनी है जिसमें हरि के शयन का विधान कहा गया है। हे महाभागे, उस दिन उपवास अवश्य करना चाहिए, क्योंकि वह अनन्त फल देने वाली है।
Verse 54
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन द्वादशीं समुपोषयेत् ॥ यदीच्छेत्तु विशालाक्षि शाश्वतीं गतिमात्मनः
इसलिए सम्पूर्ण प्रयत्न से द्वादशी का उपवास विधिपूर्वक करना चाहिए। हे विशालाक्षि, यदि कोई अपने लिए शाश्वत गति/परम गन्तव्य चाहता है (तो यही उपाय है)।
Verse 55
एकादशी सोमयुता कार्त्तिके मासि भामिनि ॥ उत्तराभाद्रसंयोगे अनन्तफलदा हि सा
हे भामिनि, कार्त्तिक मास में जब एकादशी सोमवार से युक्त हो और उत्तराभाद्रपदा का संयोग भी हो, तब वह (व्रत) निश्चय ही अनन्त फल देने वाला होता है।
Verse 56
तस्यां यत्क्रियते भद्रे तदनन्तगुणं स्मृतम् ॥ एकादशी भौमयुता यदा स्याद्भूतधारिणि
हे भद्रे, उस अवसर पर जो कुछ भी किया जाता है, वह अनन्त गुणा फल देने वाला माना गया है। हे भूतधारिणि, जब एकादशी भौम (मंगलवार) से युक्त हो…
Verse 57
स्नात्वा देवे समभ्यर्च्य प्राप्नोति परमं फलम् ॥ प्राप्नोति सकलं चैव द्वादशद्वादशीफलम्
स्नान करके और देव का विधिपूर्वक पूजन करके मनुष्य परम फल प्राप्त करता है। और वह द्वादश तथा द्वादशी-व्रत का सम्पूर्ण फल भी प्राप्त करता है।
Verse 58
जलपूर्णं तथा कुम्भं स्थापयित्वा विचक्षणः ॥ पञ्चरत्नसमोपेतं घृतपात्रयुतं तथा
जल से भरा कुम्भ स्थापित करके विवेकी साधक उसे पंचरत्नों से युक्त तथा घृत-पात्र सहित भी तैयार करे।
Verse 59
तस्योपरि न्यसेन्मत्स्यस्वरूपं तु जनार्दनम् ॥ निष्कमात्रसुवर्णेन घटितं तु वरानने
उसके ऊपर मत्स्य-स्वरूप जनार्दन को स्थापित करे। हे वरानने, वह निष्क-प्रमाण के सुवर्ण से निर्मित हो।
Verse 60
पञ्चामृतेन संस्नाप्य कुंकुमेन विलेपितम् ॥ पीतवस्त्रयुगच्छन्नं छत्रोपानद्युगान्वितम्
पंचामृत से स्नान कराकर और कुंकुम से लेपन करके, उसे पीत वस्त्रों की जोड़ी से आच्छादित तथा छत्र और पादुका-युगल सहित करे।
Verse 61
पूजयेत् कमलैर्देवि मद्भक्तः संयतेन्द्रियः ॥ मत्स्यं कूर्मं वराहं च नरसिंहं च वामनम्
हे देवि, मेरी भक्ति से युक्त, इन्द्रियों को संयमित करने वाला भक्त कमलों से मत्स्य, कूर्म, वराह, नरसिंह और वामन की पूजा करे।
Verse 62
रामं रामं च कृष्णं च बुद्धं चैव च कल्किनम् ॥ एवं दशावतारांश्च पूजयेद्भक्तिसंयुतः ॥
भक्ति से युक्त होकर राम, परशुराम, कृष्ण, बुद्ध और कल्कि की—इस प्रकार दशावतारों की—पूजा करे।
Verse 63
रात्रौ चोत्थापनं कार्यं देवदेवस्य सुव्रते ॥ प्रभाते विमले स्नात्वा भक्त्या सम्पूज्य केशवम् ॥
हे सुव्रते, रात्रि में देवदेव का उत्थापन-विधि करनी चाहिए। प्रातः शुद्ध स्नान करके भक्तिपूर्वक केशव की पूजा करे।
Verse 64
अनेनैव विधानेन कुर्यादेकादशीव्रतम् ॥ तस्य पुण्यं भवेद्यत्तु तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥
इसी विधि से एकादशी-व्रत करना चाहिए। उससे जो पुण्य होता है, हे वसुन्धरे, उसे सुनो।
Verse 65
पुष्पधूपादिनैवेद्यैः फलैर्नानाविधैः शुभैः ॥ ततस्तु पूजयेद्विद्वानाचार्यं भक्तिसंयुतः ॥
फूल, धूप, नैवेद्य तथा अनेक शुभ फलों से; फिर भक्तियुक्त विद्वान को आचार्य का पूजन करना चाहिए।
Verse 66
अलङ्कारोपहारैश्च वस्त्राद्यैश्च स्वशक्तितः ॥ पूजयित्वा विधानेन तं देवं प्रतिपादयेत् ॥
आभूषण, उपहार तथा वस्त्र आदि अपनी शक्ति के अनुसार; विधिपूर्वक पूजन करके उस देवता को नियमानुसार समर्पित करे।
Verse 67
जगदादिर्जगद्रूपो जगदादिरनादिमान् ॥ जगदादिर्जगद्योनिः प्रीयतां मे जनार्दनः ॥
जो जगत का आदि है, जगत-स्वरूप है; जो जगत का आदि होकर भी अनादि है; जो जगत का आदि और जगत-योनि है—वह जनार्दन मुझ पर प्रसन्न हों।
Verse 68
यदि वक्त्रसहस्राणां सहस्राणि भवन्ति तैः ॥ सङ्ख्यातुं नैव शक्यन्ते प्रबोधिन्यास्तथा गुणाः ॥
यदि हजारों-हजार मुख भी हों, तब भी उनसे प्रबोधिनी के गुणों का पूर्ण वर्णन करना संभव नहीं है।
Verse 69
तथाप्युद्देशमात्रेण शक्त्या वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ चन्द्रतारार्कसङ्काशमधिष्ठायानुजीविभिः ॥
फिर भी, केवल संकेत-मात्र रूप में, अपनी शक्ति के अनुसार मैं कहूँगा—सुनो। (वह) चन्द्र, तारा और सूर्य के समान तेजस्वी पद को प्राप्त कर, सेवक-समेत वहाँ निवास करता है।
Verse 70
सहैव यानमागच्छेन्मम लोकं वसुन्धरे ॥ ततः कल्पसहस्रान्ते सप्तद्वीपेश्वरो भवेत् ॥
हे वसुन्धरा, दिव्य यान सहित वह मेरे लोक को प्राप्त होता है; फिर हजार कल्पों के अंत में वह सप्तद्वीपों का अधिपति बनता है।
Verse 71
आयुरारोग्यसम्पन्नो जन्मातीतो भवेत् ततः ॥ ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः ॥
तत्पश्चात् वह आयु और आरोग्य से सम्पन्न होकर जन्म-चक्र से परे हो जाता है। ब्राह्मण-हन्ता, सुरापान करने वाला, चोर तथा गुरु-शय्या का अतिक्रमण करने वाला भी (इस फल के अधिकारी हैं)।
Verse 72
पश्ये च धीमानधनोऽपि भक्त्या स्पृशेन्मनुष्यं इह चिन्त्यमानः॥ शृणोति भक्तस्य मतिं ददाति विकल्मषः सोऽपि दिवं प्रयाति॥
मैं देखता हूँ कि बुद्धिमान व्यक्ति भी, यद्यपि निर्धन हो, यदि यहाँ भक्तिभाव से स्मरण किया जाए तो मनुष्य द्वारा स्पर्शित (सहाय) हो सकता है। वह भक्त की बात सुनता है और समझ प्रदान करता है; पापरहित होकर वह भी स्वर्ग को प्राप्त होता है।
Verse 73
दुःस्वप्नः प्रशममुपैति पठ्यमाने माहात्म्ये भवभयहारके नरस्य॥ यः कुर्याद्व्रतवरमेतदव्ययाया बोधिन्याः किमुत फलं तु तस्य वाच्यम्॥
भव-भय को हरने वाले इस माहात्म्य के पाठ से दुःस्वप्न शांत हो जाते हैं। जो कोई अव्यया बोधिनी का यह उत्तम व्रत करे, उसका फल तो फिर क्या कहा जाए—वह अत्यन्त अवर्णनीय है।
Verse 74
ते धन्यास्ते कृतार्थाश्च तैरेव सुकृतं कृतम्॥ तैरात्मजन्म सफलं कृतं ये व्रतकाःरकाः॥
वे धन्य हैं, वे कृतार्थ हैं; उन्हीं के द्वारा पुण्य का संपादन हुआ है। जिन्होंने व्रत का आचरण किया है, उन्होंने अपना जन्म सफल कर लिया है।
Verse 75
नारायणाच्युतानन्त वासुदेवेत यो नरः॥ सततं कीर्त्तयेद्भूमे याति मल्लयतां प्रिये॥
हे भूमे! जो मनुष्य ‘नारायण, अच्युत, अनन्त, वासुदेव’—इन नामों का सदा कीर्तन करता है, वह, प्रिय, मल्लयता को प्राप्त होता है।
Verse 76
किं पुनः श्रद्धया युक्तः पूजयेनमामनन्यधीः॥ गुरूपदिष्टमार्गेण याति मल्लयतां नरः॥
फिर जो श्रद्धा से युक्त, एकनिष्ठ बुद्धि वाला, गुरु-उपदिष्ट मार्ग से मेरी पूजा करे—वह मनुष्य मल्लयता को प्राप्त होता है।
Verse 77
तस्य यज्ञवराहस्य विष्णोरमिततेजसः॥ प्रयाणं ये च कुर्वन्ति ते पूज्याः सततं सुरैः॥
उस यज्ञ-वराह, अमित-तेजस्वी विष्णु के प्रयाण-समय जो विधि (संस्कार) करते हैं, वे देवताओं के द्वारा भी सदा पूज्य होते हैं।
Verse 78
तस्मात् सुनियतैर्भाव्यं वैष्णवं मार्गमास्पदम्॥ दुर्ल्लभं वैष्णवत्वं हि त्रिषु लोकेषु सुन्दरी॥
अतः मनुष्य को उत्तम संयम से युक्त होकर वैष्णव मार्ग को अपना आधार बनाना चाहिए। हे सुन्दरी, तीनों लोकों में वैष्णवत्व वास्तव में दुर्लभ है।
Verse 79
जन्मान्तरसहस्रेषु समाराध्य वृषध्वजम्॥ वैष्णवत्वं लभेत्कश्चित्सर्वपापक्शये सति॥
हजारों जन्मों में वृषध्वज (शिव) की सम्यक् आराधना करके, जब समस्त पापों का क्षय हो जाता है, तब कोई विरला वैष्णवत्व प्राप्त करता है।
Verse 80
पापक्शयमवाप्नोति चेश्वराराधने कृते॥ ज्ञानमन्विच्छता रुद्रं पूजयेत्परमेश्वरम्॥
ईश्वर की आराधना करने पर पापों का क्षय होता है। ज्ञान की खोज करने वाले को परमेश्वर रुद्र की पूजा करनी चाहिए।
Verse 81
संस्मृतः कीर्तितो वापि दृष्टः स्पृष्टोऽपि वा प्रिये॥ पुनाति भगवद्भक्तश्चाण्डालोऽपि यदृच्छया॥
हे प्रिये, भगवान् का भक्त—चाहे उसका स्मरण किया जाए, या कीर्तन किया जाए, या उसे देखा जाए, या स्पर्श भी किया जाए—पवित्र कर देता है; संयोग से मिला चाण्डाल भी (भक्त हो तो) पावन करता है।
Verse 82
एतज्ज्ञात्वा तु विद्वद्भिः पूजनीयो जनार्दनः॥ वेदोक्तविधिना भद्रे आगमोक्तेन वा सुधीः॥
यह जानकर विद्वानों को जनार्दन की पूजा करनी चाहिए—हे भद्रे, वेद में कही विधि से अथवा आगमों में कही विधि से; यही बुद्धिमानों का आचरण है।
Verse 83
यम उवाच॥ एतच्छ्रुत्वा महाभागा धरणी संहितव्रता॥ समाराध्य जगन्नाथं विधिना तल्लयङ्गता॥
यम ने कहा—यह सुनकर महाभागा धरणी, अपने व्रत में दृढ़ होकर, विधिपूर्वक जगन्नाथ की आराधना करके उन्हीं में लीन हो गई।
Verse 84
महापातकभागी स्यात्सुगतिं नाप्नुयात्क्वचित्॥ उपवासासमर्थानां तथैव पृथुलोचने॥
मनुष्य महापातक का भागी हो जाता है और कहीं भी सुगति नहीं पाता; हे विशाल-नेत्रे, उपवास करने में असमर्थ लोगों के विषय में भी यही कहा गया है।
Verse 85
अतो यत्नेन वै साध्यं वैष्णवत्वं विपश्चिता॥ ये वैष्णवा महात्मानो विष्णुपूजनतत्पराः॥
अतः हे विपश्चित, प्रयत्नपूर्वक वैष्णव-धर्म का पालन साधना चाहिए; जो वैष्णव महात्मा विष्णु-पूजन में तत्पर रहते हैं।
Verse 86
तेषां नैवास्त्ययं लोको यान्ति तत्परमं पदम्॥ ये सकृद्द्वादशीमेतामुपोष्यन्ति विधानतः॥
उनके लिए यह (सांसारिक) लोक ही अंतिम नहीं रहता; वे उस परम पद को प्राप्त होते हैं—जो इस द्वादशी का एक बार भी विधिपूर्वक उपवास करते हैं।
Verse 87
प्रबोधनाख्यां सुधियस्ते यान्ति परमं पदम्॥ न यमं यातनादण्डान्नरकं न च किङ्करान्॥
प्रबोधना नामक (द्वादशी) का पालन करने वाले बुद्धिमान परम पद को जाते हैं; वे न यम को, न यातना-दण्डों को, न नरक को और न ही (यम के) किङ्करों को देखते हैं।
Verse 88
पश्यन्ति द्विजशार्दूल इति सत्यं मयोदितम्॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं यथादृष्टं यथाश्रुतम्॥
“हे द्विजों में सिंह, वे (इनमें से कुछ भी) नहीं देखते”—यह सत्य मैंने कहा है। यह सब मैंने तुम्हें जैसा देखा और जैसा सुना, वैसा ही बता दिया।
Verse 89
कथितं मे महाभाग यत्त्वया परिपृच्छितम्॥ स्वयम्भुवा यथा प्रोक्तं गुह्याख्यानं महामुने॥
हे महाभाग, जो तुमने पूछा था वह सब मैंने कह दिया—यह गुप्त आख्यान, जैसा स्वयम्भू (ब्रह्मा) ने कहा था, हे महामुनि।
Verse 90
तत्ते सर्वं समासेन व्याख्यातं धर्मवत्सल॥
हे धर्मवत्सल, वह समस्त विषय मैंने तुम्हें संक्षेप में समझा दिया।
Verse 91
यावज्जीव कृतात्पापात्तत्क्षणादेव मुच्यते॥ लाङ्गूलेनोद्धृतं तोयं मूर्ध्ना गृह्णाति यो नरः॥
जो मनुष्य पूँछ से उठाया हुआ जल अपने मस्तक पर ग्रहण करता है, वह जीवनभर किए हुए पाप से उसी क्षण मुक्त हो जाता है।
Verse 92
द्विजं शुश्रूषते यस्तु तर्पयित्वातिभक्तितः ॥ नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥
जो व्यक्ति द्विज (ब्राह्मण) की सेवा करता है, अत्यन्त भक्ति से उसे तृप्त करके, फिर संयमी होकर नमस्कार करता है—वह पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 93
या सा विष्णोः परा मूर्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा क्षिप्ता मानुषे लोके द्वादशी मुनिपुङ्गव ॥
हे मुनिश्रेष्ठ! विष्णु की वह परम मूर्ति, जो अव्यक्त होकर भी अनेक रूपों वाली है, मनुष्य-लोक में ‘द्वादशी’ के रूप में प्रकट की गई है।
Verse 94
या सा विष्णोः परा शक्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा मर्त्ये निर्मिता भूमे द्वादशीरूपधारिणी ॥
हे भूमे! विष्णु की वह परम शक्ति, जो अव्यक्त होकर भी अनेक रूपों वाली है, मर्त्य-लोक में ‘द्वादशी’ रूप धारण करके निर्मित की गई है।
Verse 95
स ब्रह्महा सुरापश्च स स्तेयी गुरुतल्पगः ॥ एकादश्यां तु यो भुङ्क्ते पक्षयोरुभयोऽपि ॥
जो कोई दोनों पक्षों में एकादशी के दिन भोजन करता है, वह ब्राह्मण-हंता, सुरापान करने वाला, चोर और गुरु-पत्नी-गामी के समान माना जाता है।
Verse 96
शयने बोधने चैव हरेस्तु परिवर्तने ॥ उपोष्यैव विधानॆन नरो निर्मलतां व्रजेत् ॥
हरि के शयन, बोधन तथा परिवर्तनी (उत्सव) में विधि के अनुसार उपवास करके मनुष्य निर्मलता को प्राप्त होता है।
Verse 97
पुष्पैर्धूपैस्तथा दीपनैवद्यैर्विविधैरपि ॥ सम्पूज्यैवमलङ्कारैर्विविधैरुपशोभितम् ॥
फूलों, धूप, दीप तथा विविध नैवेद्यों से इस प्रकार भली-भाँति पूजा करके, और अनेक अलंकारों से सजाकर (देवता को) और भी शोभायमान किया जाता है।
Verse 98
पापान्येतानि सर्वाणि श्रवणेनैव नाशयेत् ॥
इन समस्त पापों का केवल श्रवण करने मात्र से ही नाश हो जाता है।
Verse 99
मामाराध्य तथा याति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ वैष्णवा हि महाभागाः पुनन्ति सकलं जगत् ॥
मेरा विधिपूर्वक आराधन करके वह उसी विष्णु के परम पद को प्राप्त होता है। क्योंकि वैष्णव—महाभाग—समस्त जगत को पवित्र करते हैं।
Frequently Asked Questions
The text frames moral repair as achievable through disciplined restraint and regulated ritual action: expiatory practices (notably cow-associated purifications and solar veneration) culminate in the prescription of Ekādaśī/Dvādaśī observance—especially Prabodhinī—as a repeatable ethical technology for reducing harmful conduct in Kali-yuga and re-aligning social life with dharma.
Key markers include Kārttika (month) and its śukla-pakṣa Ekādaśī known as Prabodhinī; the paired Dvādaśī context; references to pauṇamāsī (full-moon observance), viṣuva (solstice/equinox points), specified muhūrta (auspicious time), and astral conjunction notes involving Rohiṇī and Uttarabhādrapadā (as stated in the text’s timing claims).
Pṛthivī’s question positions Earth as a concerned witness to human misconduct. Varāha’s response links terrestrial well-being to human self-regulation: fasting, reduced consumption on Harivāsara, and structured worship/dāna are presented as practices that curb socially destructive behaviors, implying an early ecological-ethical logic where restraint and reverence support the stability of the inhabited world (Pṛthivī).
The chapter references Nārada and Dharmarāja (Yama) in the opening dialogue, then centers Varāha and Pṛthivī. It also invokes Mahādeva/Īśvara (as a prior point of inquiry about Ekādaśī), and enumerates the daśāvatāra sequence (Matsya, Kūrma, Varāha, Narasiṃha, Vāmana, Rāma, Kṛṣṇa, Buddha, Kalkin) as liturgical-cultural figures rather than dynastic lineages.