Adhyaya 204: Description of the Dispatching of Messengers (Yama’s Envoys) and Chitragupta’s Orders
Dūtapreṣaṇa-varṇanam
Ethical-Discourse / Afterlife-Administration (Dharma–Yama jurisprudence)
इस अध्याय में वराह–पृथ्वी संवाद की परम्परा में ऋषि चित्रगुप्त की आज्ञाओं का वृत्तान्त सुनाते हैं, जिससे धर्मराज की कर्म-शासन व्यवस्था स्पष्ट होती है। चित्रगुप्त हिचकते दूत को डाँटकर तत्काल आज्ञापालन का आदेश देते हैं—दूरी, गृह-स्थिति, तपस्वी होना या दाम्पत्य-संग भी किसी को छोड़ने का कारण नहीं। फिर ‘यथाकाल/यथादृष्ट’ के अनुसार दण्ड बताए जाते हैं—सर्प, व्याघ्र, जलचर-भक्षक, कृमि आदि योनि-परिवर्तन तथा अतिसार, छर्दि, कर्णरोग, विषूचिका, ज्वर, अपस्मार, उन्माद, जलोदर आदि रोग; अवधि एक रात से लेकर अनेक महीनों तक। दूतों को विलम्ब रहित, ठीक-ठीक कार्य करने की प्रेरणा है और ब्राह्मणों के लिए निर्धारित मर्यादा में अभय का आश्वासन दिया गया है।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 204
Verse 1
अथ दूतप्रेषणवर्णनम् ॥ ऋषिरुवाच ॥ इदं चैवापरं तस्य वदतो हि मया श्रुतम् ॥ चित्रगुप्तस्य विप्रेन्द्रा वचनं लोकशासिनः ॥
अब दूतों को भेजने का वर्णन। ऋषि बोले—हे ब्राह्मणश्रेष्ठो! उसके बोलते समय मैंने यह और भी सुना—लोक-नियन्ता चित्रगुप्त का वचन।
Verse 2
दूरेऽसाविति किं कार्यं न क्षयोऽस्त्यस्य कर्मणः ॥ किं कृपां कुरुते तस्मिन् गृहाण जहि मा व्यथाः ॥
‘वह दूर है’—यह कहने से क्या लाभ? उसके कर्म का क्षय नहीं होता। उस पर दया क्यों? उसे पकड़ो, मारो—हिचको मत।
Verse 3
व्रीडितः किम्भवाञ्ज्ञातं किं तिष्ठति पराङ्मुखः ॥ किं न गच्छसि वेगेन किं त्वया सुचिरं कृतम् ॥
‘क्या तुम लज्जित हो? तुमने क्या समझ लिया है? मुख फेरकर क्यों खड़े हो? वेग से क्यों नहीं जाते? तुमने इतना विलम्ब क्यों किया?’
Verse 4
गच्छ गच्छ पुनस्तत्र शीघ्रं चैनमिहानय ॥ अशक्तोऽस्मीति किं रोषमर्हन्ते दर्पमीदृशम् ॥
‘जाओ, जाओ—फिर वहाँ जाओ और शीघ्र उसे यहाँ ले आओ। “मैं असमर्थ हूँ” कहकर यह क्रोध क्यों? क्या वे ऐसे दर्प के अधिकारी हैं?’
Verse 5
‘अरे दुर्बुद्धि! तू क्या कहता है? उसका तो विवाह हुआ है। “वह ऊर्ध्वरेता तपस्वी है”—तू मुझसे ऐसा कैसे कहता है?’
Verse 6
तू यह निंद्य वचन क्यों कहता है? कुछ क्षण धैर्य रख। ‘वह अपनी प्रिया के साथ रमण करता है’—ऐसा तू क्यों बोलता है?
Verse 7
तू फिर से ‘पतिव्रता’ और ‘साध्वी’ कहकर रहस्य की बात क्यों बोलता है? अरे बालक, तू क्या-क्या कह रहा है; और तू तो रात में ही घर आया है।
Verse 8
हे हरि, उसे लाने की बात कैसे हो सकती है, यह जानकर भी? हे हरि, जो भोग करना चाहता है उसे कैसे (लाया जाए)? और हे हरि, जलशायी को तथा दान देने की इच्छा वाले को कैसे (लाया जाए)?
Verse 9
यहाँ तुम ही सब धर्मात्मा हो; मैं अकेला ही मानो क्रूर हूँ। जाओ, जाओ; ऐसा देखकर (चलो) कि समय का उल्लंघन न हो।
Verse 10
तू नरकगामी हो; रोगरूप होकर आश्रय ले। तू अतिसार बन, तू ही वमन बन, और तू ही पुनः-पुनः होने वाला रोग बन। तू कर्णरोग, विषूची और नित्य रोग बन। तू अत्यन्त भयानक ज्वर बन; और जल में दुर्जेय ग्राह बन।
Verse 11
तुम भयंकर वात-व्याधि बनो; तुम ही जलोदर बनो। तुम अपस्मार, उन्माद और वातरोग भी बनो।
Verse 12
तुम शीघ्र ही भ्रम बनो और फिर विष्टम्भ (कब्ज/अवरोध) बनो। तुम अत्यन्त भयंकर रोग बनो; यह तृष्णा (प्यास) को प्राप्त करे।
Verse 13
जैसा समय और जैसा विधान देखा गया है, उतने समय तक यहाँ ठहरा रहे। चाहे काल-संहर (समय का संक्षेप) हो या शुभ का आगमन हो।
Verse 14
तुम सब अपने कर्म कर चुके हो; इसलिए मोक्ष प्राप्त करोगे। शीघ्र वेग से दौड़ो, सब चले जाओ—विलम्ब मत करो।
Verse 15
वराज्ञा धर्मराजस्य या मया समुदाहृता ॥ एकाहं क्षपयेत्सत्र द्विरात्रं तत्र मा चिरम् ॥
धर्मराज की जो आज्ञा मैंने कही है—वहाँ एक दिन का काल बिताए; या दो रात्रियाँ वहाँ रहे—अधिक देर न करे।
Verse 16
त्रिरात्रं वै चतूरात्रं षड्रात्रं दशरात्रकम् ॥ पक्षं वा मासमेकं वा बहून् मासांस्तथापि वा ॥
तीन रातें, या चार रातें, या छह रातें, या दस रातों का व्रत; अथवा पखवाड़ा, या एक मास, या अनेक मास भी।
Verse 17
क्षपयित्वा यथाकालं ततो मोक्षमवाप्स्यथ ॥ भूतात्मा मोहवांस्तत्र करुणः कष्टमेव च ॥
उचित काल तक उसे बिताकर, तब तुम मोक्ष प्राप्त करोगे। वहाँ देहधारी आत्मा मोहग्रस्त होकर दयनीय बनती है और निश्चय ही कष्ट भोगती है।
Verse 18
विनियोगा मया सूक्ता यथापूर्वं यथाश्रुतम् ॥ जाग्रतं वा प्रमत्तं वा यथा कालो न सम्पतेत् ॥
विनियोग/विधियाँ मैंने पूर्ववत्, जैसा सुना था वैसा ही कही हैं। जाग्रत रहो या प्रमाद में भी हो—ऐसा करो कि उचित समय हाथ से न निकल जाए।
Verse 19
यत्नात्तथा तु कर्तव्यं भवद्भिर्मम शासनात् ॥ अभयं चात्र यच्छामि ब्राह्मणेभ्यो न संशयः ॥
इसलिए मेरे आदेश के अनुसार तुम लोगों को प्रयत्नपूर्वक यह करना चाहिए। और यहाँ मैं ब्राह्मणों को अभय देता हूँ—इसमें संशय नहीं।
Verse 20
तस्माद्यात ऋषिभ्यश्च स्त्रीभ्यश्चैव महाबलाः ॥ यातनाया न भेतव्यमहमाज्ञापयामि वः ॥
इसलिए, हे महाबलवानो, ऋषियों के पास और स्त्रियों के पास भी जाओ। यातना/दण्ड से मत डरो; मैं तुम्हें यह आज्ञा देता हूँ।
Verse 21
यथावाच्यं च कुरुत यथा कालो न गच्छति ॥ यथाकामं प्रकुरुत यच्च दृष्टं यथा तथा ॥
जैसा कहा और विधि से निर्धारित है वैसा ही करो, ताकि समय व्यर्थ न बीते। जो उचित और अभिप्रेत हो वैसा आचरण करो; और जो जैसा देखा गया है, वैसा ही होने दो।
Verse 22
मयाज्ञप्ता विशेषेण मृत्युना सह संगतः ॥ यथा वीरो महातेजाश्चित्रगुप्तो महायशाः ॥
मेरे द्वारा विशेष रूप से आज्ञापित होकर, मृत्यु के साथ संयुक्त—जैसे वीर, महातेजस्वी और महायशस्वी चित्रगुप्त (है)।
Verse 23
यथाब्रवीत्स्वयं रुद्रो यथा शक्रः शचीपतिः ॥ यथाज्ञापयते ब्रह्मा चित्रगुप्तस्तथा प्रभुः ॥
जैसे स्वयं रुद्र ने कहा, जैसे शचीपति शक्र ने (कहा); जैसे ब्रह्मा आज्ञा देते हैं—वैसे ही प्रभु चित्रगुप्त भी (आज्ञा देते हैं)।
Verse 24
शीघ्रं त्वं भव सर्पो हि व्याघ्रस्त्वं च सरीसृपः ॥ जले ग्राहो भव त्वं हि त्वं कृमिस्त्वं सरीसृपः ॥
शीघ्र ही तुम सर्प बनो; और तुम व्याघ्र तथा रेंगने वाला प्राणी बनो। जल में तुम ग्राह (मगर) बनो; तुम कृमि हो, तुम रेंगने वाला प्राणी हो।
Verse 25
यस्मिन्यस्मिंस्तु कालेऽहं यावतश्च श्रयाम्यहम् ॥ तस्मिंस्तस्मिन्महाकालं यूयं तत्कर्तुमर्हथ ॥
जिस-जिस समय में और जितनी अवधि तक मैं यहाँ आश्रय लेता हूँ, उसी-उसी काल में तुम लोग उस महाकाल (नियत विधान) को यथावत् संपन्न करो।
Frequently Asked Questions
The text models an impersonal, procedural ethics of karmic governance: actions are to be executed according to mandate (śāsana) and proportional timing (yathākāla, yathādṛṣṭa), without being swayed by personal circumstances such as domestic life, ascetic claims, or emotional hesitation. Authority is presented as hierarchical and rule-based, with Chitragupta acting as an executor of Dharma-rāja’s order.
No seasonal (ṛtu) or lunar (tithi) markers are specified. The chapter instead provides graded durations for imposed conditions: ekāha (one day), dvirātra (two nights), trirātra (three nights), caturātra (four nights), ṣaḍrātra (six nights), daśarātra (ten nights), pakṣa (fortnight), māsa (month), and bahu-māsa (many months), all governed by yathākāla (as appropriate to the assigned time).
Direct ecological instruction is not explicit here; however, the Varāha–Pṛthivī frame can be read as emphasizing systemic balance through regulated accountability. The chapter’s stress on measured, time-bound consequences functions as a governance analogy: social order and terrestrial stability are maintained when actions produce commensurate outcomes, preventing unchecked harm that would destabilize the human–earth continuum.
The chapter references administrative-cosmological authorities rather than human dynasties: Chitragupta, Dharma-rāja (Yama), Rudra, Śakra (Indra, described as Śacī-pati), and Brahmā. These figures are invoked to legitimate Chitragupta’s authority and to situate the instructions within a recognized hierarchy of command.