Adhyaya 203: Enumeration and Description of Classes of Sins and Their Consequences
Pāpasamūhānukrama-varṇanam
Ethical-Discourse (Karmic Retribution and Social Harm)
इस अध्याय में वराह भगवान पृथ्वी को उपदेश देते हुए पूर्ववर्णित सूचियों का विस्तार करते हैं और पापों के वर्गों तथा उनके फलों का क्रमबद्ध निरूपण करते हैं। चित्रगुप्त के कथन के रूप में आत्मसंयमहीनता, हिंसा, झूठी वाणी, चोरी, छल‑कपट, ठगी और स्त्री‑पुरुष पर बलपूर्वक दुराचार आदि पापों का वर्गीकरण आता है। प्रत्येक पाप के लिए नरक‑यातनाएँ बताकर फिर जन्म‑जन्मांतर के चिह्न—रोग, विकलता, अपमान/बहिष्कार, असुरक्षा और निरंतर भय—का वर्णन किया गया है। वन में आग लगाना और पशु‑वध जैसे पर्यावरण व समाज‑विरोधी कर्मों को भी दीर्घकालिक दुष्परिणाम देने वाला पाप कहा गया है।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 203
Verse 1
अथ पापसमूहानुक्रमवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ अन्यान्यपि च पापानि चित्रगुप्तो दिदेश ह ॥ व्यामिश्रान्कथ्यमानांश्च शृणुध्वं तान्महौजसः
अब पापसमूहों की क्रमबद्ध सूची का वर्णन आरम्भ होता है। ऋषि-पुत्र ने कहा—चित्रगुप्त ने अन्य- अन्य पाप भी बताए; और जो मिश्रित स्वभाव वाले पाप कहे जा रहे हैं, उन्हें सुनो, हे महाबलवानो।
Verse 2
शीलसंयमहीनानां कृष्णपक्षानुगामिनाम् ॥ महापापैरुपेतानां कथ्यतां तत्पराभवम्
जो शील और संयम से रहित हैं, जो कृष्णपक्ष (अधर्म-पक्ष) का अनुसरण करते हैं, और जो महापापों से युक्त हैं—उनका पतन वर्णित किया जाए।
Verse 3
राजद्विष्टा गुरुद्विष्टाः सर्वे ते वै विगर्हिताः ॥ अविश्वास्या ह्यसम्भाष्याः कुक्षिमात्रपरायणाः
जो राजा से द्वेष करते हैं और जो गुरु से द्वेष करते हैं—वे सब निश्चय ही निन्दित हैं; अविश्वसनीय, संवाद के अयोग्य, और केवल पेट के ही परायण।
Verse 4
हिंसाविहारिणः क्रूराः सूचकाः कार्यदूषकाः ॥ गवेडकस्य वधकाः महिषाजादिकस्य च
जो हिंसा में रमते हैं, जो क्रूर हैं; जो चुगलखोर/सूचक हैं; जो दूसरों के कार्य बिगाड़ने वाले हैं; जो ग्वाले के वधकर्ता हैं, तथा भैंस, बकरी आदि के भी वधकर्ता हैं।
Verse 5
दावाग्निं ये च मुञ्चन्ति ये च सौकरिकास्तथा ॥ तत्र कालमसंख्येयं पच्यन्ते पापकािरिणः ॥
जो दावाग्नि (वनाग्नि) लगाते हैं, और जो सौकरिक (शिकार/सूकर-वध से जीविका करने वाले) हैं—ऐसे पापकर्मी वहाँ नरक में असंख्य काल तक पकाए जाते हैं।
Verse 6
कर्मक्षयाद्यदा भूयो मानुष्यं प्राप्नुवन्ति ते ॥ अल्पायुषो भवन्तीह व्याधिग्रस्ताश्च नित्यशः ॥
जब उनके कर्म क्षीण हो जाते हैं और वे फिर मनुष्य-योनि पाते हैं, तब वे यहाँ अल्पायु होते हैं और सदा रोगों से पीड़ित रहते हैं।
Verse 7
गर्भ एव विपद्यन्ते म्रियन्ते बालकास्तथा ॥ परिरिङ्गरताः केचिन्म्रियन्ते पुरुषाधमाः ॥
कुछ गर्भ में ही नष्ट हो जाते हैं, और कुछ शिशु होकर मर जाते हैं; कुछ अधम पुरुष रेंगते-रेंगते ही मर जाते हैं।
Verse 8
काष्ठवंशे च शस्त्रे च वायुनाज्वलनेन च ॥ तोयेन वा पाशबन्धैः पतनेन विषेण वा ॥
लकड़ी के डंडों से, शस्त्रों से, वायु से, अग्नि से; या जल से, फाँसी/बंधन से, गिरने से, अथवा विष से—वे नाना प्रकार से विनाश को प्राप्त होते हैं।
Verse 9
मातापितृवधं कष्टं मित्रसम्बन्धिबन्धुजम् ॥ बहुशः प्राप्नुवन्त्येते विद्रवं चाप्यभीक्ष्णशः ॥
वे बार-बार माता-पिता के घोर वध का, तथा मित्रों, सम्बन्धियों और बन्धुजनों के वध का दुःख पाते हैं; और बार-बार पलायन तथा क्लेश भी भोगते हैं।
Verse 10
मूलकर्मकरा ये च गरदाः पुरदाहकाः ॥ ये च पञ्जरकर्त्तारो ये च शूलोपघातकाः ॥
जो नीच/हिंसक कर्म करने वाले हैं, जो विष देने वाले हैं, और जो नगरों को जलाने वाले हैं; जो पिंजरे बनाने वाले हैं, और जो शूल/खूँटे से प्रहार करने वाले हैं—ऐसे पापी (यहाँ) कहे गए हैं।
Verse 11
पिशुनाः कलहाश्चैव ये च मिथ्याविदूषकाः ॥ गोकुञ्जरखरोष्ट्राणां चर्मका मांसभेदकाः ॥
जो चुगलखोर और झगड़ा कराने वाले हैं, तथा जो झूठ से निंदा करते हैं; और जो गाय, हाथी, गधे और ऊँट के चमड़े का काम करते तथा मांस काटते हैं।
Verse 12
उद्वेजनकराश्चण्डाः पच्यन्ते नरकेषु ते ॥ तत्र कालं तु सम्प्राप्य यातनाश्च सुदुःसहाः ॥
जो भय उत्पन्न करने वाले क्रूर जन हैं, वे नरकों में पकाए जाते हैं; वहाँ अपना काल प्राप्त करके वे अत्यन्त असह्य यातनाएँ भोगते हैं।
Verse 13
कर्मक्षयो यदा भूयो मानुष्यं प्राप्नुवन्ति ते ॥ हीनाङ्गाः सुदरिद्राश्च भवन्ति पुरुषाधमाः ॥
जब कर्म का क्षय हो जाने पर वे फिर मनुष्य-योनि को प्राप्त होते हैं, तब वे अधम पुरुष अंगहीन और अत्यन्त दरिद्र हो जाते हैं।
Verse 14
श्रवणच्छेदनं चैव नासाच्छेदनमेव च ॥ छेदनं हस्तपादानां प्राप्नुवन्ति स्वकर्मणा ॥
वे अपने ही कर्म के कारण कान कटने, नाक कटने, तथा हाथ-पाँव कटने का दण्ड प्राप्त करते हैं।
Verse 15
शारीरं मानसिकं दुःखं प्राप्नुवन्ति पुनःपुनः ॥ गलवेदनास्तथोग्राश्च तथा मस्तकवेदनाः
वे बार-बार शारीरिक और मानसिक दुःख प्राप्त करते हैं—गले की तीव्र पीड़ाएँ तथा वैसे ही सिर की पीड़ाएँ।
Verse 16
कुक्ष्यामयं तथा तीव्रं प्राप्नुवन्ति नराधमाः ॥ जडान्ध बधिरा मूका पङ्गवः पादसर्पिणः
उसी प्रकार अधम पुरुष तीव्र उदर-रोग को प्राप्त होते हैं। वे जड़, अंधे, बहरे, गूंगे, लंगड़े तथा पैरों के बल रेंगने वाले भी हो जाते हैं।
Verse 17
एकपक्षहताः काणाः कुनखाश्चामयाविनः ॥ कुब्जाः खञ्जास्तथा हीना विकलाश्च घटोदराः
वे एक पक्ष (अंग) से हीन, काने, विकृत नखों वाले और रोगी हो जाते हैं। कुबड़े, लंगड़े, अपूर्ण, विकल तथा घटोदर (पेट फूला हुआ) भी बनते हैं।
Verse 18
गलत्कुष्ठाः श्वित्रकुष्ठा भवन्ति स्वैश्च कर्मभिः ॥ वाताण्डाश्चाण्डहीनाश्च प्रमेहमधुमेहिनः
अपने ही कर्मों से वे गलित-कुष्ठ और श्वित्र-कुष्ठ से ग्रस्त होते हैं। तथा अण्ड-रोग वाले, अण्डहीन, और प्रमेह व मधुमेह से पीड़ित भी हो जाते हैं।
Verse 19
बहुभिर्दारुणैर्घोरैर्व्याधिभिः समनुद्गताः ॥ इत्येतान्हिंसकान्क्रूरान्घातयन्तु सुदारुणान्
वे अनेक दारुण और घोर व्याधियों से ग्रस्त होते हैं। अतः ऐसे हिंसक, क्रूर और अत्यन्त दारुण जनों को दण्डित किया जाए—ऐसा कहा गया है।
Verse 20
मिथ्याप्रलापिनो दूतान्पाचयन्तु यथाक्रमम् ॥ कर्कशाः पुरुषाः सत्याः ये च योषानिरर्थकाः
जो दूत मिथ्या प्रलाप करते हैं, उन्हें क्रमशः ‘पकाया’ जाए (अर्थात् दण्ड दिया जाए)। तथा जो पुरुष कर्कश हैं, और जो स्त्रियों से निरर्थक/अनुचित बातें करते हैं, वे भी।
Verse 21
एषां चतुर्विधा भाषा या मिथ्याप्यभिधीयते ॥ हास्यरूपेण या भाषा चित्ररूपेण वा पुनः
इनकी वाणी चार प्रकार की है, जिसे ‘मिथ्या’ भी कहा गया है—हँसी-ठिठोली के रूप की वाणी और फिर बनावटी/कपटपूर्ण अलंकार-युक्त वाणी।
Verse 22
अरहस्यं रहस्यं वा पैशुन्येन तु निन्दनात् ॥ उद्वेगजनना वापि कटुका लोकगर्हिताः
जो बात गुप्त न भी हो या गुप्त हो—चुगली/पैशुन्य से वह निंदनीय हो जाती है; अथवा जो वाणी उद्वेग उत्पन्न करे—कड़वी और लोक-निंदित।
Verse 23
स्नेहक्षयकरां रूक्षां भिन्नवृत्तविभूषिताम् ॥ कदलीगर्भनिस्सारां मर्मस्पृक्कटुकाक्षराम्
वह वाणी जो स्नेह का क्षय करती है, रूखी-कठोर है, टूटी-फूटी शैली से सजी है; केले के तने के भीतर के सार-हीन गूदे जैसी खोखली, मर्मस्थानों को छूने वाली, और कड़वे अक्षरों वाली।
Verse 24
स्वरहीनामसंख्येयां भाषन्ते च निरर्थकम् ॥ अयन्त्रितमुखा ये च ये निबद्धाः प्रलापिनः
वे निरर्थक वचन बोलते हैं—स्वर-हीन और असंख्य; जिनका मुख असंयत है, और जो बँधे हुए-से (आदतवश) प्रलाप करने वाले हैं।
Verse 25
दूषयन्ति हि जल्पन्तोऽनृजवो निष्ठुराः शठाः ॥ निर्दया गतलज्जाश्च मूर्खा मर्मविभेदिनः
जो निरंतर बोलते रहते हैं—कुटिल, निष्ठुर, शठ—वे (समाज को) दूषित करते हैं; वे निर्दय, निर्लज्ज, मूर्ख, और मर्मस्थानों को भेदकर पीड़ा देने वाले होते हैं।
Verse 26
न मर्षयन्ति येऽन्येषां कीर्त्यमानाञ्छुभान्गुणान् ॥ दुर्वाचः परुषांश्चण्डान्बन्धयध्वं नराधमान्
जो दूसरों के प्रशंसित शुभ गुणों को सहन नहीं करते—दुष्ट-वक्ता, कठोर और उग्र—ऐसे नराधमों को बाँधो (निग्रह करो)।
Verse 27
ततस्तिर्यक्प्रजायन्ते बहुधा कीटपक्षिणः ॥ लोके दोषकराश्चैव लोकद्विष्टास्तथा परे ॥
तदनंतर वे तिर्यक्-योनि में अनेक प्रकार से जन्म लेते हैं—कीट और पक्षी बनते हैं; और संसार में दोष-कारक तथा लोक-घृणित भी होते हैं, और वैसे ही अन्य भी।
Verse 28
परिभूताऽविज्ञाता नष्टचित्ता अकीर्त्तयः ॥ अनर्च्याश्चाप्यनर्हाश्च स्वपक्षे ह्यवमानिताः
वे अपमानित और अनपहचाने, चित्त-भ्रष्ट और कीर्ति-रहित हो जाते हैं; पूज्य न होने योग्य और अयोग्य, तथा अपने ही पक्ष में भी तिरस्कृत होते हैं।
Verse 29
त्यक्त्वा मित्राणि मित्रेषु ज्ञातिभिश्च निराकृताः ॥ लोकदोषकराश्चैव लोकद्वेष्याश्च ये नराः
मित्रों को—मित्रों के बीच भी—त्यागकर और स्वजनों द्वारा तिरस्कृत होकर, वे पुरुष लोक-दोष के कारण और लोक-घृणा के पात्र बनते हैं।
Verse 30
अन्यैरपि कृतं पापं तेषां पतति मस्तके ॥ वज्रं शस्त्रं विषं वापि देहाद्देहनिपातनम्
दूसरों द्वारा किया गया पाप भी उनके सिर पर आ पड़ता है; वज्र, शस्त्र या विष से—देह का देह से पतन, अर्थात् हिंसक मृत्यु होती है।
Verse 31
मिथ्याप्रलापिनामेषामुक्ता क्लेशपरम्परा ॥ स्तेयहारं प्रहारं च नीतिहारं तथैव च
इन मिथ्या बोलने वालों के लिए दुःखों की परम्परा कही गई है—चोरी और हानि, प्रहार, तथा नीति (सदाचार) का नाश।
Verse 32
स्तेयकर्माणि कुर्वन्ति प्रसह्य हरणानि च ॥ करचण्डाशिनो ये च राजशब्दोपजीविनः
वे चोरी के कर्म करते हैं और बलपूर्वक हरण भी—जो कठोर कर-वसूली से जीते हैं और जो ‘राज-शब्द’ (दरबारी प्रभाव) पर पलते हैं।
Verse 33
पीडयन्ति जनान्सर्वान्कृपणान्ग्रामकूटकान् ॥ सुवर्णमणिमुक्तानां कूटकर्मानुकारकाः
वे सब लोगों को, विशेषतः दीनों को, पीड़ित करते हैं—ग्राम के कूटकार बनकर; सुवर्ण, मणि और मोतियों की कूट-कारीगरी का अनुकरण करते हैं।
Verse 34
समये कृतहर्त्तारो लोकपीडाकरा नराः ॥ अनादिबुद्धयश्चान्ये स्वार्थातिशयकारिणः
जो अवसर (संकट-क्षण) में चोरी करते हैं, वे जन-पीड़ा करने वाले पुरुष हैं; और अन्य वे हैं जिनकी बुद्धि आधारहीन है, जो स्वार्थ को अत्यधिक बढ़ाते हैं।
Verse 35
भूतनिष्ठाभियोगज्ञा व्यवहारेष्वनर्थकाः ॥ भेदकाराश्च धातूनां रजतस्य च कारकाः
वे प्राणियों के विषय में अभियोग लगाने में निपुण हैं, व्यवहारों में अनर्थ करने वाले हैं; तथा धातुओं में भेद (मिलावट/विकृति) करने वाले और रजत (चाँदी) के कर्ता (कूट-निर्माता) हैं।
Verse 36
न्यासार्थहारका ये च सम्मोहनकराश्च ये ॥ ये तथोपाधिकाः क्षुद्राः पच्यन्ते तेषु तेष्वथ
जो न्यास (अमानत) का धन हर लेते हैं, जो मोह उत्पन्न करते हैं, तथा जो कपटपूर्ण बहानों से आचरण करने वाले क्षुद्र जन हैं—वे आगे चलकर अपने-अपने कर्मफल में पकते (दण्ड/परिणाम भोगते) हैं।
Verse 37
कर्मक्षयो यदा तेषां मानुष्यं प्राप्नुवन्ति ते ॥ तत्र तत्रोपपद्यन्ते यत्र यत्र महद्भयम्
जब उनके (पूर्व) कर्म का क्षय होता है और वे मनुष्य-योनि प्राप्त करते हैं, तब वे बार-बार वहीं-हीं जन्म लेते हैं जहाँ-जहाँ महान भय होता है।
Verse 38
यस्मिंश्चौरभयं देशे क्षुद्भयं राजतो भयम् ॥ आपद्भ्योऽपि भयं यत्र व्याधिमृत्युभयं तथा
जिस देश में चोरों का भय, भूख का भय, राजा (राजसत्ता) से भय, आपत्तियों से भी भय, तथा रोग और मृत्यु का भय हो—
Verse 39
इतयो यत्र देशेषु लुब्धेषु नगरेषु च ॥ क्षयाः कालोपसर्गा वा जायन्ते तत्र ते नराः
जिन देशों और लोभ से भरे नगरों में ‘इतयः’ (उपद्रव/पीड़ाएँ) होती हैं, वहाँ विनाश या कालजन्य आपदाएँ उत्पन्न होती हैं; वहीं वे मनुष्य जन्म लेते हैं।
Verse 40
बहुदुःखपरिक्लिष्टा गर्भवासेन पीडिताः ॥ एकहस्ता द्विहस्ता वा कूटाश्च विकृतोदराः
बहुत दुःख से क्लेशित और गर्भवास से पीड़ित होकर वे एक-हाथ वाले या दो-हाथ वाले (अंग-वैकल्ययुक्त), तथा कुबड़े और विकृत उदर वाले होकर जन्म लेते हैं।
Verse 41
तेषामपत्यं न भवेत् तद्रूपं च सुलक्षणम् ॥ अतिह्रस्वं विवर्णं च विकृतं भ्रान्तलोचनम्
उनका संतान वैसा रूपवान और सुलक्षण नहीं होता; वह अत्यन्त ठिगना, फीका, विकृत तथा चंचल/भ्रमित नेत्रों वाला होता है।
Verse 42
संसारे च यथा पक्वं कृपणं भैरवस्वनम् ॥ महतः परिवारस्य तुष्टश्चोच्छिष्टभोजकः
संसार में उनकी दशा जैसे-जैसे पकती है, वे दीन-हीन और भयानक स्वर वाले हो जाते हैं; फिर भी महान लोगों के परिवार/परिजन पर आश्रित होकर, उच्छिष्ट खाने वाले की तरह संतुष्ट रहते हैं।
Verse 43
रूपतो गुणतो हीनो बलतः शीलतस्तथा ॥ राजभृत्या भवन्त्येते पृथिवीपरिचारकाः
रूप, गुण, बल और शील—सबमें हीन होकर ये राजा के सेवक बनते हैं, और पृथ्वी पर परिश्रम करने वाले परिचारक होते हैं।
Verse 44
शिराविवृतगात्राश्च हीनाङ्गा वातरोगिणः ॥ अश्रुपातितनेत्राश्च भार्या न प्राप्नुवन्ति ते
शिराएँ उभरी हुई देह वाले, अंगों से हीन, वात-रोग से पीड़ित, और आँसुओं से नष्ट/झुकी आँखों वाले—वे पत्नी नहीं पाते।
Verse 45
अनालयाः निरामर्षाः वेदनाभिः सुसंवृताः ॥ समकार्यसजात्यानां मित्रसम्बन्धिनां तथा
वे निराश्रय (बेघर), असहिष्णु, और पीड़ाओं से घिरे रहते हैं; समान कर्म और समान जाति वालों से भी, तथा मित्रों और सम्बन्धियों से भी (विमुख/विच्छिन्न) हो जाते हैं।
Verse 46
कर्मकल्याणकृच्छ्रेषु भृशं चापि विमुह्यति ॥ कर्षकाः पशुपालाश्च वाणिज्यस्योपजीवकाः
कल्याणकारी कार्यों की सिद्धि में बाधा देने वाले कष्टों में किसान, पशुपालक और व्यापार से जीविका चलाने वाले अत्यन्त मोहग्रस्त हो जाते हैं।
Verse 47
यद्यत्कुर्वन्ति ते कर्म सर्वत्र क्षयभागिनः ॥ सत्यमन्विष्यमाणाश्च नैव ते कीर्त्तिभागिनः
वे जो भी कर्म करते हैं, वह सर्वत्र हानि का भागी होता है; और सत्य की खोज करते हुए भी वे स्थायी कीर्ति के भागी नहीं बनते।
Verse 48
यत्किञ्चिदशुभं कर्म तस्मिन्देशे समुच्छ्रितम् ॥ तस्य देशस्य नैवास्ति वर्जयित्वातुरान्नरान्
उस देश में जो भी अशुभ कर्म उठ खड़ा हुआ हो, उस देश का कल्याण नहीं रहता—केवल पीड़ित जनों को दोष से अलग रखकर।
Verse 49
सुवृष्ट्यामपि तेषां वै क्षेत्रं तं तु विवर्जयेत् ॥ अशनिर्वा पतत्तत्र क्षेत्रं वापि विनश्यति
अच्छी वर्षा होने पर भी उनके उस खेत को छोड़ देना चाहिए; वहाँ या तो वज्रपात होता है, अथवा खेत ही नष्ट हो जाता है।
Verse 50
न सुखं नापि निर्वाणं तेषां मानुषता भवेत् ॥ उत्पद्यते नृशंसानां तीव्रः क्लेशः सुदारुणः
उनकी मनुष्यता में न सुख है, न मोक्ष; क्योंकि क्रूर जनों के लिए तीव्र और अत्यन्त दारुण क्लेश उत्पन्न होता है।
Verse 51
स्तेयकर्मप्रयुक्तानां मुक्त्वा क्लेशपरम्पराम् ॥ परदारप्रसक्तानामिमां शृणुत यातनाम्
चोरी के कर्म में लगे लोगों की दुःख-परम्परा को छोड़कर, अब पर-स्त्री में आसक्त जनों की इस यातना को सुनो।
Verse 52
तिर्यङ्मानुषदेहेषु यान्ति विक्षिप्तमानसाः ॥ विहरन्ति ह्यधर्मेषु धर्मचारित्रदूषकाः
विक्षिप्त मन वाले वे पशु और मनुष्य देहों में जाते हैं; अधर्म में भटकते हैं—जो धर्म और सदाचार को दूषित करते हैं।
Verse 53
तांस्तेनैव प्रदानेंन संग्रहेत्तु ग्रहेण वा ॥ मूलकर्मप्रयोगेण राष्ट्रस्यातिक्रमेन वा
उन (वस्तुओं/लोगों) को उसी ‘दान’ के बहाने से, या बलपूर्वक हरण करके; या मूल-उपायों के प्रयोग से, अथवा राज्य-व्यवस्था का अतिक्रमण करके (हड़प लेते हैं)।
Verse 54
प्रसह्य वा प्रकृत्या वै ये चरन्ति कुलाङ्गनाः ॥ वर्णसङ्करकर्त्तारः कुलधर्मादिदूषकाः
जो कुल-स्त्रियाँ बलपूर्वक या स्वभाववश ऐसा आचरण करती हैं—वे वर्ण-संकर की कर्त्री और कुल-धर्म आदि की दूषिका हैं।
Verse 55
निरयं पापभूयिष्ठा अनुभूय महाभयम् ॥ बहुवर्षसहस्राणि कर्मणा तेन दुष्कृताः
पाप-प्रधान वे दुष्कर्मी महान भय सहित नरक का अनुभव करके, उसी कर्म के कारण वहाँ अनेक सहस्र वर्षों तक पड़े रहते हैं।
Verse 56
कर्मक्षये यदा भूयो मानुष्यं यान्ति दारुणम् ॥ सङ्कीर्णयोनिजाः क्षुद्रा भवन्ति पुरुषाधमाः
जब उस कर्म का क्षय हो जाता है और वे फिर कठोर मानवीय अवस्था को प्राप्त होते हैं, तब वे मिश्रित योनियों में जन्मे, तुच्छ और पुरुषाधम बन जाते हैं।
Verse 57
वेश्यालङ्घककूटानां शौण्डिकानां तथैव च ॥ दुष्टपाषण्डनारीणां नैकमैथुनगामिनाम्
यह फल वेश्यावर्ग की स्त्रियों का अपमान/उल्लंघन करने वालों, छलियों और मद्यपों के लिए; तथा पाखण्डी-मतों से जुड़ी दुष्टा स्त्रियों के लिए भी कहा गया है, जो बार-बार मैथुन में प्रवृत्त रहती हैं।
Verse 58
निर्लज्जपुण्ड्रकाः केचिद्बद्धपौरुषगण्डकाः ॥ स्त्रीबन्धकाः स्त्रीविनाशाः स्त्रीवेषाः स्त्रीविहारिणः
कुछ निर्लज्ज होकर संप्रदाय-चिह्न धारण करते हैं; कुछ की पुरुषता बँधकर अवरुद्ध हो जाती है; (और कुछ) स्त्रियों को बाँधने वाले, स्त्रियों का विनाश करने वाले, स्त्री-वेष धारण करने वाले तथा स्त्रियों के पीछे भटकने वाले बनते हैं।
Verse 59
स्त्रीणां चानुप्रवृद्धा ये स्त्रीभोगपरिभोगिनः ॥ तद्दैवतास्तन्नियमास्तद्वेषास्तत्प्रभाषिताः
और जो स्त्रियों में अधिकाधिक फँसते जाते हैं—जो स्त्रीभोग में रत और उससे ग्रसित रहते हैं—वे उन्हें ही अपना देवता, अपना नियम, अपना वेश और अपनी बोली मान लेते हैं।
Verse 60
तद्भावास्तत्कथालापास्तद्भोगाः परिभोगिनः ॥ विप्रलोभं च दानेषु प्राप्नुवन्ति नराधमाः
उनके भाव उसी के अनुरूप हो जाते हैं, उनकी बातचीत उसी की कथाओं में लगती है, और वे उन्हीं भोगों को बार-बार भोगते रहते हैं; पर दान के विषय में वे नराधम छल और ठगी को प्राप्त होते हैं।
Verse 61
सौभाग्यपरमासक्ता नरा बीभत्सदर्शनाः ॥ अबुद्धैः सह संवासं प्रियं चाविप्रियं तथा
अपने सौभाग्य में अत्यन्त आसक्त पुरुष देखने में घृणित हो जाते हैं; और वे मूर्खों के साथ निवास करते हैं—प्रिय और अप्रिय दोनों में समान रूप से।
Verse 62
शारीरं मानसं दुःखं प्राप्नुवन्ति नराधमाः ॥ कृमिभिर्भक्षणं चैव तप्ततैलोपसेचनम्
वे नराधम शारीरिक और मानसिक दुःख भोगते हैं—कीड़ों द्वारा खाए जाना, और तप्त तेल से सिंचित (डुबोए) जाना भी।
Verse 63
अग्निक्षारनदीभ्यां तु प्राप्नुवन्ति न संशयः ॥ परदारप्रसक्तानां भयं भवति निग्रहः
वे अग्नि और क्षार की नदियों को प्राप्त होते हैं—इसमें संदेह नहीं। पर-स्त्री में आसक्तों को भय होता है और फिर निग्रह (दण्डात्मक नियंत्रण) होता है।
Verse 64
प्राणातिपातनं ते वै प्राप्नुवन्ति यथा तथा ॥ लोहकाः कारुकाश्चैव गर्भाणां विनिहिंसकाः
वे निश्चय ही किसी न किसी प्रकार प्राण-हरण का फल भोगते हैं—लोहकार और कारीगर भी, जो गर्भों को आहत/नष्ट करते हैं।
Verse 65
योनिśūलाक्षिśūलाश्च श्वासहृद्गुह्यśūलिनः ॥ पिण्डकावर्त्तभेदैश्च प्लीहगुल्मादिरोगिणः ॥
वे पापी योनि-शूल और नेत्र-शूल से पीड़ित होते हैं; श्वास-रोग तथा हृदय और गुप्तांगों के शूल से भी। वे गांठ, आँतों के मरोड़ व फटने, तथा प्लीहा-विकार और गुल्म आदि रोगों से ग्रस्त होते हैं।
Verse 66
तत्र कालं चिरं घोरं पच्यन्ते पापकािरणः ॥ कर्मक्षयो यदा भूयो मानुष्यं प्राप्नुवन्ति ते ॥
वहाँ पाप करने वाले बहुत लंबे और भयानक समय तक यातना में ‘पकाए’ जाते हैं। जब उनका कर्म क्षीण हो जाता है, तब वे फिर मनुष्य-योनि प्राप्त करते हैं।
Verse 67
निरयेष्वप्रतिष्ठेषु दारुणेषु ततस्ततः ॥ तत्र कालं तु सुचिरं पच्यन्तां पापकािरणः ॥
अस्थिर, भयंकर नरकों में—एक स्थान से दूसरे स्थान तक—वहाँ पाप करने वाले बहुत लंबे समय तक यातना में तड़पते रहते हैं।
Verse 68
कर्मान्तकारका ह्येते तृणीभूता भवन्ति ते ॥ अनर्थो राजदण्डो वा नित्यमुत्पाद्यते वधः ॥
ये लोग अपने कर्मों से विनाश के कारण बनते हैं; वे तिनके के समान तुच्छ माने जाते हैं। दुर्भाग्य या राजा का दण्ड निरन्तर उत्पन्न होता है, और अंततः वध (मृत्यु) घटित होती है।
Verse 69
शीलशौचादिसम्पन्नं ये जनं धर्मलक्षणम् ॥ धर्षयन्ति च ये पापाः श्रूयतां तत्पराभवः ॥
जो पापी, शील, शौच आदि से सम्पन्न—धर्म-लक्षण वाले—लोगों का अपमान/उत्पीड़न करते हैं, उनके पतन का वृत्तान्त अब सुनो।
Verse 70
सर्वं च निखिलं कार्यं यन्मया समुदाहृतम् ।
मेरे द्वारा जो समस्त कर्तव्य—सब कुछ पूर्ण रूप से—कहा गया है।
Frequently Asked Questions
The text constructs an ethical taxonomy in which specific harms—violence toward beings, deceitful and injurious speech, theft and fraud, abuse of power, and sexual coercion—are presented as causal factors producing (a) prolonged punitive experiences (naraka-yātanā) and (b) observable rebirth consequences such as disease, disability, social dishonor, and persistent insecurity. The internal logic emphasizes that antisocial actions destabilize both the individual body and the social order across lifetimes.
No tithi, pakṣa, seasonal (ṛtu), or calendrical observances are prescribed. The only temporal motif is karmakṣaya—after an unspecified duration of suffering, beings return to human birth, often with shortened lifespan (alpāyu) and chronic illness.
While not a systematic ecological treatise, the chapter explicitly treats environmentally destructive acts—especially dāvāgni (setting a forest fire) and forms of animal-killing (e.g., hunters and slaughterers)—as serious moral disruptions with extended consequences. In a Pṛthivī-centered Purāṇic frame, these acts can be read as violations of terrestrial well-being: harm to habitats and non-human life is integrated into the same karmic accountability system that governs social violence and fraud.
The chapter does not cite dynasties or named royal lineages. The principal cultural figure invoked is Citragupta, presented as the recorder/administrator who ‘indicates’ or enumerates categories of wrongdoing. Social types are referenced (e.g., those living off royal authority, counterfeiters, informers, arsonists), but without specific historical personages.