Adhyaya 188: Section on the Origin and Procedure of Piṇḍa-Rites and Śrāddha: Rules of Mourning Impurity (Aśauca)
Piṇḍakalpa-śrāddhotpatti-prakaraṇa (Aśauca-vidhi)
Ritual-Manual (Antyeṣṭi/Preta-saṃskāra and Śrāddha)
इस अध्याय में पृथिवी वराह से मृत्यु के बाद होने वाले आशौच तथा श्राद्ध और पिण्डदान की सही विधि पूछती हैं। वराह दिन-प्रतिदिन का क्रम बताते हैं—नदी-जल में स्नान, पिण्ड और तर्पण, दसवें दिन वस्त्र-धोकर शुद्धि, मुंडन आदि, और ग्यारहवें दिन एकोद्दिष्ट कर्म में योग्य ब्राह्मण को भोजन कराकर प्रेत का प्रतिनिधि मानना। प्रेत-कार्य के लिए उपयुक्त-अनुपयुक्त स्थान बताए गए हैं—स्वच्छ भूमि का चयन, दूषित या विक्षुब्ध स्थानों का त्याग; पृथिवी को साक्षी और आधार रूप में स्मरण किया गया है। अतिथि-सत्कार, प्रेत को आमंत्रित व सम्मानित करने के मंत्र, छत्र-पादुका-वस्त्र-भोजन आदि दान, उच्छिष्ट का नियम, तथा आगे मासिक और वार्षिक श्राद्ध का विधान भी आता है। अंत में कहा गया है कि इन विधियों का संस्थापन आत्रेय ने किया, जिसे नारद ने साक्षी रूप में देखा।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 188
Verse 1
अथ पिण्डकल्पश्राद्धोत्पतिप्रकरणम् ॥ धरण्युवाच ॥ देवदेवोऽसि देवानां लोकनाथोऽपरिग्रहः ॥ आशौचकर्म विधिवच्छ्रोतुमिच्छामि माधव ॥
अब पिण्ड-कल्प और श्राद्ध की उत्पत्ति तथा विधि का प्रकरण आरम्भ होता है। धरणी बोली—‘हे माधव! आप देवों के भी देव, लोकनाथ और अपरिग्रही हैं। मैं आशौच-कर्म की विधि यथाविधि सुनना चाहती हूँ।’
Verse 2
श्रीवराह उवाच ॥ आशौचं शृणु कल्याणि यथा शुध्यन्ति मानवाः ॥ गतायुषस्तृतीयेन स्नानं कुर्यान्नदीजले ॥
श्रीवराह बोले—‘हे कल्याणी! आशौच के विषय में सुनो, जिससे मनुष्य शुद्ध होते हैं। प्राण-त्याग के तीसरे दिन नदी-जल में स्नान करना चाहिए।’
Verse 3
पिण्डं सञ्चूरणं दद्यात्रिंश्च दद्याज्जलाञ्जलीन् ॥ चतुर्थे पञ्चमे षष्ठे पिण्डमेकं जलाञ्जलिम् ॥
पिण्ड-दान और सञ्चूरण देना चाहिए, तथा जल की तीन अंजलियाँ अर्पित करनी चाहिए। चौथे, पाँचवें और छठे दिन एक पिण्ड और एक जलाञ्जलि देनी चाहिए।
Verse 4
अन्यस्थानेषु दातव्यं स्नानात्त्वहनि सप्तमे ॥ एवं प्रतिदिनं कार्यं यावच्च दशमं दिनम् ॥
सातवें दिन स्नान के बाद अन्य स्थान में दान देना चाहिए। इसी प्रकार प्रतिदिन यह कर्म दसवें दिन तक करना चाहिए।
Verse 5
क्षारादिना वस्त्रशौचं दिने च दशमे तथा ॥ तिलामलकस्नेहेन गोत्रजः स्नानमाचरेत् ॥
क्षार आदि से वस्त्रों की शुद्धि करनी चाहिए, और उसी प्रकार दसवें दिन भी। गोत्र का कुटुम्बी तिल और आँवले के तेल से स्नान करे।
Verse 6
पिण्डदानं विवर्त्याथ क्षौरकर्म तु कारयेत् ॥ स्नानं कृत्वा विधानॆन ज्ञातिभिः स्वगृहं व्रजेत् ॥
फिर पिण्डदान पूर्ण करके क्षौरकर्म (मुण्डन) कराना चाहिए। विधि के अनुसार स्नान करके अपने ज्ञातियों के साथ अपने घर जाए।
Verse 7
एकादशे च दिवसे एकोद्दिष्टं यथाविधि ॥ स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा प्रेतं विप्रेषु योजयेत् ॥
और ग्यारहवें दिन विधि के अनुसार एकोद्दिष्ट कर्म करना चाहिए। स्नान करके शुद्ध होकर प्रेत-दान ब्राह्मणों के द्वारा कराए।
Verse 8
एकोद्दिष्टं मनुष्याणां चातुर्वर्ण्यस्य माधवि॥ यथैकं द्रव्यसंयुक्तं स्वं विप्रं भोजयेत् तदा
हे माधवी, चातुर्वर्ण्य मनुष्यों के लिए एकोद्दिष्ट कर्म विधिपूर्वक होता है; उस अवसर पर एक ही सम्यक्-संयुक्त द्रव्य से अपने आमंत्रित ब्राह्मण को भोजन कराए।
Verse 9
स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा प्रेतं प्रेतेषु योजयेत्॥ एकोद्दिष्टं तु द्रव्याणां चातुर्वर्ण्यस्य माधवि
स्नान करके शुद्ध होकर मृतक को प्रेतों में नियुक्त करे। हे माधवी, चारों वर्णों के लिए द्रव्यों का एकोद्दिष्ट (श्राद्ध) विधान है।
Verse 10
शुश्रूषया विपन्नानां शूद्राणां च वरानने॥ त्रयोदशे दिने प्राप्ते सुपक्वैर्भोजयेद्द्विजान्
हे वरानने, विपन्नों—शूद्रों सहित—की सेवा-भावना से, तेरहवें दिन के आने पर, अच्छी तरह पके भोजन से द्विजों को भोजन कराए।
Verse 11
मृतस्य नाम चोद्दिश्य यस्यार्थे च प्रयोजितः॥ स्वर्गतस्येति संकल्प्य कृत्वा ब्राह्मणमन्दिरम्
मृतक का नाम निर्दिष्ट करके और उसी के हेतु यह कर्म नियोजित कर, ‘स्वर्गगत के लिए’ ऐसा संकल्प करके, ब्राह्मण का मन्दिर/आवास (विधिवत् स्थान) तैयार करे।
Verse 12
गत्वा निमन्त्रितं विप्रं नम्रो भूत्वा समाहितः॥ मन्त्रेणानेन भो देवि मनस्येव पठन्ति तम्
निमंत्रित ब्राह्मण के पास जाकर, नम्र और एकाग्र होकर, हे देवी, इस मंत्र से उसे पढ़े—यह मन ही मन (ध्यानपूर्वक) भी जपा जाता है।
Verse 13
गतोऽसि दिव्यलोके त्वं कृतान्तविहितेन च॥ मनसा वायुभूतस्त्वं विप्रमेनं समाश्रय
‘तुम कृतान्त (मृत्यु) के विधान के अनुसार दिव्य लोक को गए हो; मन से वायु-स्वरूप (सूक्ष्म) होकर इस ब्राह्मण का आश्रय लो।’
Verse 14
पादसंवाहनं कार्यं प्रेतस्य हितकाम्यया॥ प्रेतभोगशरीरे तु ब्राह्मणस्य च सुन्दरि
हे सुन्दरी! प्रेत के कल्याण की कामना से पादसंवाहन करना चाहिए; क्योंकि इस कर्म में ब्राह्मण का शरीर प्रेत के लिए भोग-शरीर के समान माना जाता है।
Verse 15
यावत्तु तिष्ठते तत्र प्रेतभोगमुदीक्षते॥ तावन्न संस्पृशेद्भूमे मम गात्रं प्रतिष्ठितम्
जब तक वह वहाँ ठहरा रहकर प्रेत के भोग-ग्रहण को देखता रहे, तब तक उसे भूमि का स्पर्श नहीं करना चाहिए, क्योंकि मेरा शरीर वहाँ स्थिर रूप से प्रतिष्ठित है।
Verse 16
प्रभातायां तु शर्वर्यामुदिते च दिवाकरे॥ श्मश्रुकर्म प्रकर्तव्यं विप्रस्य तु यथाविधि
प्रभात में, जब सूर्य उदित हो जाए, तब ब्राह्मण के लिए विधिपूर्वक श्मश्रु-कर्म (क्षौर/मुण्डन-संबंधी आचार) करना चाहिए।
Verse 17
अस्तंगते तथादित्ये गत्वा ब्राह्मणमन्दिरम्॥ दत्त्वा तु पाद्यं विधिवन् नमस्कृत्य द्विजोत्तमम्
सूर्यास्त होने पर ब्राह्मण के गृह में जाकर, विधिपूर्वक पाद्य (पैर धोने का जल) अर्पित करे और श्रेष्ठ द्विज को नमस्कार करे।
Verse 18
स्नापनाभ्यञ्जनं कार्यं प्रेतसन्तोषदायकम्॥ गृहीत्वा भूमिभागं च स्थण्डिलं तत्र कारयेत्॥
प्रेत की तृप्ति हेतु स्नापन और अभ्यञ्जन करना चाहिए। फिर भूमि का एक भाग लेकर वहाँ स्थण्डिल (यज्ञ-वेदी-स्थान) बनवाए।
Verse 19
चतुःषष्ठिकृतं भागं यथावत्सुकृतं भवेत्॥ ततो दक्षिणपूर्वेषु दिग्विभागेषु सुन्दरी॥
चौंसठ भागों में यथावत् विभाजन करके व्यवस्था को ठीक प्रकार से सम्पन्न करना चाहिए। फिर, हे सुन्दरी, दक्षिण-पूर्व आदि दिशाओं के उपविभागों में क्रम से आगे बढ़े।
Verse 20
छायायां कुञ्जरस्यापि नदीकूलद्रुमे तथा॥ चाण्डालादिप्रहीणे तु प्रेतकार्यं समाचरेत्॥
हाथी की छाया में भी, तथा नदी-तट के वृक्ष के पास भी—यदि वह स्थान चाण्डाल आदि से रहित हो—तो वहाँ प्रेत-कार्य (पितृकर्म) करना चाहिए।
Verse 21
यं देशं च न पश्यन्ति कुक्कुटश्वानशूकराः॥ श्वा चापोहति रावेण गर्जितेन च शूकरः॥
जिस स्थान को मुर्गे, कुत्ते और सूअर न देखते/न आते हों, और जहाँ कुत्ता डाँट-फटकार से तथा सूअर ऊँचे गर्जन से भगाया जाता हो—वह स्थान (उचित) माना गया है।
Verse 22
कुक्कुटः पक्षवातेन चाण्डालश्च यथा धरे॥ तत्र कुर्वन्ति ये श्राद्धं पितॄणां बन्धनप्रदम्॥
जहाँ मुर्गा पंखों की फड़फड़ाहट से (आ घुसे) और जहाँ चाण्डाल भूमि पर उपस्थित हो—जो लोग वहाँ श्राद्ध करते हैं, वे पितरों के लिए बन्धन का कारण बनते हैं।
Verse 23
वर्जनीया बुधैरेते प्रेतकार्येषु सुन्दरी॥ देवतासुरगन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः॥
हे सुन्दरी, प्रेत-कार्य में बुद्धिमानों को इनसे बचना चाहिए—देवता, असुर, गन्धर्व, पिशाच, नाग और राक्षस।
Verse 24
नागा भूतानि यज्ञाश्च ये च स्थावरजङ्गमाः॥ स्नानं कृत्वा यथा देवि तव पृष्ठे प्रतिष्ठिताः॥
हे देवि! नाग, भूत, यज्ञ तथा जो भी स्थावर और जंगम प्राणी हैं, वे स्नान करके आपके पृष्ठ पर, अर्थात् पृथ्वी पर, यथावत् प्रतिष्ठित होते हैं।
Verse 25
धारयिष्यामि सुश्रोणि विष्णुमायाततं जगत्॥ चण्डालमादितः कृत्वा नराणां तु शुभाशुभम्॥
हे सुश्रोणि! मैं विष्णु-माया से विस्तृत इस जगत् को धारण करूँगी, जिसमें चाण्डाल से आरम्भ करके मनुष्यों की शुभ-अशुभ अवस्थाएँ भी समाहित हैं।
Verse 26
स्नानं कुर्वन्तु ते भूमे स्थण्डिले तदनन्तरे॥ अकृत्वा पृथिवीभागं निवापं ये तु कुर्वते॥
हे भूमे! वे स्नान करें और उसके बाद तैयार किए हुए स्थण्डिल पर (कर्म) करें; पर जो लोग पृथ्वी का भाग (शुद्ध/समतल) किए बिना निवाप-आहुति करते हैं—
Verse 27
त्वदधीनं जगद्भद्रे तवोच्छिष्टं हतं भवेत्॥ न देवाः पितरस्तस्य गृह्णन्तीह कदाचन॥
हे भद्रे! जगत् तुम्हारे अधीन है; जो (वस्तु) तुम्हारा उच्छिष्ट मानकर (अशुद्ध) हो जाती है, वह नष्ट-सी हो जाती है। उसके (अर्पण) को यहाँ देवता और पितर कभी ग्रहण नहीं करते।
Verse 28
कृत्वा तु पिण्डसङ्कल्पं नामगोत्रेण माधवि ॥ पश्चादश्नन्ति गोत्राणि कुलजाश्चैकभोजनाः ॥
हे माधवि! पहले नाम और गोत्र सहित पिण्ड-दान का संकल्प करके, उसके बाद समान गोत्र वाले और कुल-सम्बन्धी एक ही पंक्ति में साथ भोजन करते हैं।
Verse 29
न दद्यादन्यगोत्रेभ्यो ये न भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ चतुर्णामपि वर्णानां प्रेतकार्येषु सुन्दरी ॥
जो वहाँ भोजन नहीं करते, ऐसे अन्य गोत्र वालों को (नियत) भाग न दे; हे सुन्दरी, प्रेतकर्मों में यह चारों वर्णों के लिए समान है।
Verse 30
एवं दत्तेन प्रीयन्ते प्रेतलोकगता नराः ॥ अदत्वा प्रेतभागं तु भुङ्क्ते यस्तत्र मानवः ॥
इस प्रकार दिए गए अर्पण से प्रेतलोक को गए लोग तृप्त होते हैं। पर जो मनुष्य प्रेतभाग दिए बिना वहाँ खाता है, वह विधि-विरुद्ध करता है।
Verse 31
गत्वा महानदीं सोऽपि सचैलं स्नानमाचरेत् ॥ तीर्थानि मनसा गत्वा त्रिभिरभ्युक्षयेद्भुवम् ॥
महानदी पर जाकर वह भी वस्त्र सहित स्नान करे। मन से तीर्थों का स्मरण करके तीन बार भूमि पर जल छिड़के।
Verse 32
एवं शुद्धिं ततः कृत्वा ब्राह्मणान् शीघ्रमानयेत् ॥ आगतांश्च द्विजान् दृष्ट्वा कर्त्तव्या स्वागतकिया ॥
इस प्रकार शुद्धि करके फिर शीघ्र ब्राह्मणों को बुलाए। और आए हुए द्विजों को देखकर स्वागत-क्रिया करनी चाहिए।
Verse 33
अर्घ्यं पाद्यं ततो दद्याद्धृष्टपुष्टेन माधवि ॥ आसनं चोपकल्पेत मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥
फिर प्रसन्न और सुसज्जित भाव से, हे माधवी, अर्घ्य और पाद्य दे; और मंत्र सहित विधिपूर्वक आसन की व्यवस्था करे।
Verse 34
मन्त्रः— इदं ते आसनं दत्तं विश्रामं क्रियतां द्विज ॥ कुरुष्व मे प्रसादं च सुप्रसीद द्विजोत्तम ॥
मंत्र— यह आसन तुम्हें दिया गया है; हे द्विज, विश्राम करो। मुझ पर कृपा करो और हे द्विजोत्तम, प्रसन्न होओ॥
Verse 35
उपवेश्यासने विप्रं छत्रं सङ्कल्पयेत्पुनः ॥ निवारणार्थमाकाशे भूता गगनचारिणः ॥
आसन पर विप्र को बैठाकर, फिर छत्र का संकल्प करे—आकाश में विचरने वाले भूतों के निवारण हेतु॥
Verse 36
देवगन्धर्व यक्षाश्च सिद्धसङ्घा महासुराः ॥ धारणार्थं तथाकाशे छत्रं तेजस्विनां कृतम् ॥
देव, गन्धर्व, यक्ष, सिद्धों के संघ और महा-असुर—ऐसे तेजस्वियों के धारण/रक्षा हेतु आकाश में छत्र स्थापित किया गया है॥
Verse 37
छत्रमावरणार्थं तु दद्याञ्चैव द्विजातये ॥ आकाशे तत्र पश्यन्ति देवाः सिद्धपुरोगमाः ॥
आवरण/रक्षा हेतु द्विजाति को छत्र अवश्य देना चाहिए; और वहाँ आकाश में सिद्धों के अग्रणी देवगण देखते हैं॥
Verse 38
गन्धर्वा ह्यसुराः सिद्धा राक्षसाः पिशिताशिनः ॥ दृश्यामानेषु सर्वेषु प्रेतः संव्रीडितो भवेत् ॥
गन्धर्व, असुर, सिद्ध, राक्षस और मांसभक्षी—ये सब दिखाई देने पर प्रेत लज्जा से संकुचित हो जाता है॥
Verse 39
व्रीडमानं ततो दृष्ट्वा हसन्त्यसुरराक्षसाः ॥ एवं निवारणं छत्रमादित्येन कृतं पुरा ॥
उसे इस प्रकार लज्जित देखकर असुर और राक्षस हँसने लगे। इस प्रकार प्राचीन काल में आदित्य (सूर्य) ने रक्षा हेतु ‘छत्र’ बनाया।
Verse 40
प्रेतलोकगतानां च सर्वदेवर्षिणां पुरा ॥ अग्निवर्षं शिलावर्षं तप्तं तत्र जलोदकम् ॥
पूर्वकाल में प्रेतलोक को गए समस्त देवर्षियों के लिए वहाँ अग्निवर्षा, शिलावर्षा हुई, और वहाँ का जल भी तप्त था।
Verse 41
भस्मवर्षं ततो घोरमहोरात्रेण माधवि ॥ पादौ च ते न दह्येतां यमस्य विषयं गते ॥ तमोऽन्धकारविषमं दुर्गमं घोरदर्शनम् ॥
तदनन्तर, हे माधवि, एक ही दिन-रात में भयंकर भस्मवर्षा होती है। यम के विषय में प्रवेश करने पर तुम्हारे पाँव न जलें। वह लोक तम और अन्धकार से विषम, दुर्गम और भयावह दर्शन वाला है।
Verse 42
एकाकी दुःसहं लोके पथा येन स गच्छति ॥ कालो मृत्युश्च दूतश्च यष्टिमुद्यम्य पृष्ठतः ॥
वह अकेला, लोक में दुःसह कष्ट सहता हुआ, जिस पथ से जाता है; उसके पीछे काल, मृत्यु और दूत दण्ड उठाए हुए चलते हैं।
Verse 43
अहोरात्रेण घोरेण प्रेतं नयति माधवि ॥ दद्यात्तदर्थं विप्राय पदत्रे च सुखावहे ॥
हे माधवि, भयंकर दिन-रात में वह प्रेत को आगे ले जाता है। इसलिए सुख देने वाली पादत्राण-युगल (चप्पल) ब्राह्मण को दान देनी चाहिए।
Verse 44
पश्चाद्धूपं च दीपं च दद्याद्वै मन्त्रपूर्वकम् ॥ याति येन विजानीयात्पृथक्प्रेतेन योजयेत् ॥
इसके बाद मंत्रपूर्वक धूप और दीप अर्पित करे। जिस मार्ग से प्रेत जाता है उसे जानकर, प्रत्येक प्रेत के लिए ये अर्पण अलग-अलग नियोजित करे।
Verse 45
नामगोत्रमुदाहृत्य प्रेताय तदनन्तरम् ॥ शीघ्रमावाहयेद्भूमे दर्भपात्रे च भूतले ॥
नाम और गोत्र का उच्चारण करके, तत्पश्चात् शीघ्र ही प्रेत का आवाहन करे। भूमि पर रखे दर्भ-पात्र में, पृथ्वी पर ही उसे स्थापित करे।
Verse 46
मन्त्रः— इह लोकं परित्यज्य गतोऽसि परमां गतिम् ॥ गृह्ण गन्धं मुदा युक्तो भक्त्या प्रेतोपपादितम् ॥
मंत्र— ‘इस लोक को त्यागकर तुम परम गति को प्राप्त हुए हो। आनंदयुक्त होकर, भक्ति से प्रेत के लिए अर्पित यह सुगंध ग्रहण करो।’
Verse 47
गन्धमन्त्रः— सर्वगन्धं सर्वपुष्पं धूपं दीपं तथैव च ॥ प्रतिगृह्णीष्व विप्रेन्द्र प्रेतमोक्षप्रदो भव ॥
गंध-मंत्र— ‘समस्त सुगंध, समस्त पुष्प, धूप तथा दीप—इन सबको स्वीकार करो। हे विप्रश्रेष्ठ, प्रेत-मोक्ष प्रदान करने वाले बनो।’
Verse 48
एवं वस्त्राणि विप्राय सर्वाण्याभरणानि च ॥ पुनः पुनश्च पक्वान्नं प्रयच्छेत् तु वसुन्धरे ॥
इस प्रकार ब्राह्मण को वस्त्र तथा समस्त आभूषण दे। हे वसुंधरा, फिर-फिर पका हुआ अन्न भी अर्पित करे।
Verse 49
एवमादीनि द्रव्याणि प्रेतभोग्यानि सर्वशः ॥ पादशौचादि त्रिः कृत्वा चातुर्वर्ण्यस्य माधवि ॥
इस प्रकार की प्रेत-भोग्य सामग्री को सब प्रकार से यथाविधि सजाकर, हे माधवी, पाद-शौच आदि शुद्धि तीन बार करके, चारों वर्णों के लिए यह विधि कही गई है।
Verse 50
एवंविधः प्रयोक्तव्यः शूद्राणां मन्त्रवर्जितम् ॥ अमन्त्रस्य च शूद्रस्य विप्रो गृह्णाति मन्त्रतः ॥
इसी प्रकार शूद्रों के लिए मंत्ररहित कर्म करना चाहिए; और जिस शूद्र के लिए मंत्र नहीं होते, उसके (दान/अर्पण) को ब्राह्मण मंत्रों सहित ग्रहण करता है।
Verse 51
एतत्सर्वं विनिर्वर्त्य पक्वान्नं भोजयेद् द्विजम् ॥ भोक्ष्यमाणेन विप्रेण ज्ञानशुद्धेन सुन्दरि ॥
यह सब पूरा करके, हे सुन्दरी, पके हुए अन्न से द्विज को भोजन कराए; और भोजन करने वाला ब्राह्मण ज्ञान से शुद्ध हो।
Verse 52
प्रेताय प्रथमं दद्याद् न स्पृशेत परात्परम् ॥ सर्वं व्यञ्जनसंयुक्तं प्रेतभागं प्रकल्पयेत् ॥
पहले प्रेत के लिए भाग दे, उसके बाद (भोजन को) न छुए; सब व्यंजनों सहित प्रेत का हिस्सा निर्धारित करे।
Verse 53
पितृस्थाने प्रदातव्यं विधानान्मन्त्रसंयुतम् ॥ एवं प्रेतेषु विप्रेषु एव कालो न विद्यते ॥
पितरों के स्थान में, विधि के अनुसार मंत्रों सहित अर्पण करना चाहिए; इस प्रकार प्रेत-संबंधी ब्राह्मण-समेत कर्मों में कोई अलग काल-नियम नहीं कहा गया है।
Verse 54
हस्तशौचं पुनः कृत्वा ह्युपस्पृश्य यथाविधि ॥ समन्त्रं प्रतिगृह्णाति पक्वान्नं भक्ष्यभोजनम् ॥
फिर से हाथों की शुद्धि करके और विधिपूर्वक आचमन/जल-स्पर्श करके, वह मंत्रों सहित पका हुआ अन्न—भक्ष्य और भोज्य—ग्रहण करता है।
Verse 55
भुज्यमानस्य विप्रस्य प्रेतभागं च नित्यशः ॥ ज्ञातिवर्गेषु गोत्रेषु सम्बन्धिस्वजनेषु च ॥
भोजन करते हुए ब्राह्मण के लिए प्रेत-भाग का नित्य विधान है; वह ज्ञाति-समूहों, गोत्रों तथा सम्बन्धी-स्वजनों में भी (लागू) होता है।
Verse 56
भागस्तत्र प्रदातव्यस्तस्यार्थे यस्य विद्यते ॥ विप्राय दीयमाने तु वारणीयं न केनचित् ॥
वहाँ उसी के हितार्थ भाग देना चाहिए जिसका वह अधिकार है; और ब्राह्मण को देते समय किसी के द्वारा भी उसे रोका नहीं जाना चाहिए।
Verse 57
निवारयति यो दत्तं गुरुघात्याफलं लभेत् ॥ न देवा प्रतिगृह्णन्ति नाग्नयः पितरस्तथा ॥
जो दिए जा रहे दान को रोकता है, वह गुरु-हत्या के तुल्य फल पाता है; देवता उसे स्वीकार नहीं करते, न अग्नियाँ, और न ही पितर।
Verse 58
एवं विलुप्यते धर्मः प्रेतस्तत्र न तुष्यति ॥ एवं विचिन्त्यमानस्य यथा धर्मो न लुप्यते ॥
इस प्रकार धर्म का लोप होता है और वहाँ प्रेत तृप्त नहीं होता; इसलिए ऐसा विचार करना चाहिए कि धर्म का ह्रास न हो।
Verse 59
ज्ञातिसम्बन्धिमध्ये तु यो दद्यात्प्रेतभोजनम् ॥ हृष्टेन मनसा विप्रे प्रेतभागं विशेषतः ॥
परिजनों और सम्बन्धियों के बीच जो कोई प्रसन्न मन से, हे ब्राह्मण, प्रेत के लिए भोजन देता है, वह विशेष रूप से प्रेत-भाग अर्पित करता है।
Verse 60
कूटवत्प्रतितिष्ठेत दृष्ट्वा तृप्तिं न गच्छति ॥ एवं तु प्रेतभावेन शीघ्रं मुञ्चति किल्बिषात् ॥
वह खम्भे की तरह स्थिर रहे; (कर्म को) देखकर भी तृप्ति तुरंत नहीं होती। परन्तु इस प्रकार प्रेत‑भाव से वह शीघ्र ही पाप/दोष से मुक्त हो जाता है।
Verse 61
तृप्तिं ज्ञात्वा तु विप्रस्य पक्वान्नेन तु माधवि ॥ दातव्यमुदके तस्य पाणावभ्युक्षणं ततः ॥
हे माधवी, पके हुए अन्न से ब्राह्मण की तृप्ति जानकर, फिर उसे जल देना चाहिए; उसके बाद उसके हाथ पर जल छिड़कना चाहिए।
Verse 62
दातव्यं तत्र चोच्छिष्टं येन हेतुमगर्हितम् ॥ उपस्पृश्य विधानेंन मम तीर्थगतेन च ॥
वहाँ उच्छिष्ट (शेष) इस प्रकार देना चाहिए कि उसका कारण निन्दनीय न हो। विधि के अनुसार आचमन/उपस्पर्शन करके, और मेरे तीर्थ‑विधान के अनुसार भी (करते हुए)…
Verse 63
शुचिर्भूत्वा तु विधिवत्कृत्वा शान्त्युदकानि तु ॥ प्रणम्य शिरसा देवि निवापस्थानमागतः ॥ मन्त्रैः स्तुतिस्तु कर्त्तव्या तव भक्त्या । अवतिष्ठता ॥
शुद्ध होकर और विधिपूर्वक शान्त्युदक करके, हे देवी, सिर झुकाकर प्रणाम कर निवाप‑स्थान पर पहुँचे। वहाँ ठहरकर, तुम्हारी भक्ति से मन्त्रों द्वारा स्तुति करनी चाहिए।
Verse 64
नमो नमो मेदिनी लोकमातरुर्व्यै महाशैलशिलाधरायै ॥ नमो नमो धारिणि लोकधात्रि जगत्प्रतिष्ठे वसुधे नमोऽस्तु ते ॥
हे मेदिनी, लोकमाता! तुम्हें बार-बार नमस्कार। जो महान् पर्वतों और शिलाओं को धारण करती हो, उस वसुधा को नमस्कार। हे धारिणी, लोकधात्री, जगत् की प्रतिष्ठा! तुम्हें नमोऽस्तु।
Verse 65
एवं निवापदानेन तव भक्तेन सुन्दरि ॥ दद्यात्तिलोदकं तस्य नामगोत्रमुदाहरेत् ॥
हे सुन्दरी! इस प्रकार निवाप-दान करके तुम्हारा भक्त उस (प्रेत) के लिए तिल-जल अर्पित करे और उसका नाम तथा गोत्र उच्चारित करे।
Verse 66
जानुभ्यामवनीं गत्वा नमस्कृत्य द्विजोत्तमान् ॥ पाणिं संगृह्य हस्तेन मन्त्रेणोत्थापयेद्द्विजान् ॥
घुटनों के बल भूमि पर जाकर, श्रेष्ठ द्विजों को प्रणाम करके, अपने हाथ से उनका हाथ पकड़कर, मंत्र के साथ उन ब्राह्मणों को उठाए।
Verse 67
दद्याच्छय्यानं देवि तथैवाञ्जनकङ्कणम् ॥ अञ्जनं कङ्कणं गृह्य शय्यामाक्रम्य स द्विजः ॥
हे देवी! शय्या दान दे, और उसी प्रकार अंजन तथा कंगन भी दे। अंजन और कंगन लेकर वह द्विज शय्या पर चरण रखे।
Verse 68
मुहूर्तं तत्र विश्रम्य निवापस्थानमागतः॥ गवां लाङ्गूलमुद्धृत्य दद्याद्ब्राह्मणहस्तके
वहाँ कुछ क्षण विश्राम करके वह निवाप-स्थान पर आए। गाय की पूँछ उठाकर उसे ब्राह्मण के हाथ में दे।
Verse 69
पात्रेणोदुम्बरस्थेन कृत्वा कृष्णतिलोदकम्॥ उदाहरेत्तु मन्त्रान्वै सौरभेयान् द्विजातयः
उदुम्बर-लकड़ी के पात्र में काले तिल मिला जल तैयार करके, द्विज (द्विजाति) जन सौरभेय (गौ-सम्बन्धी) परम्परा के मन्त्रों का उच्चारण करें।
Verse 70
मन्त्रपूतं तदा तोयं सर्वपापप्रणाशनम्॥ उद्धृत्य तच्च लाङ्गूलं तोयेनाभ्युक्ष्य वै ततः
तब मन्त्रों से पवित्र किया हुआ, समस्त पापों का नाश करने वाला जल लेकर, उस पूँछ को उठाकर फिर उस जल से उसका अभिषेक/छिड़काव करे।
Verse 71
गत्वा तु ब्राह्मणेभ्योऽपि स्वगृहं यत्र तिष्ठति॥ पक्वान्नं भोजयेत्सर्वं न तिष्ठेत् प्रतिवासिकम्
फिर ब्राह्मणों की सेवा-पूजा करके, अपने उस घर में लौटे जहाँ वह रहता है। वह समस्त पका हुआ अन्न (भोजन) खिलाए, और ‘प्रतिवासिक’ होकर (रुका/बंधा हुआ) न रहे।
Verse 72
पिपीलिकादिभूतानि प्रेतभागं च सर्वशः॥ कृत्वा तु तर्पणं देवि यस्यार्थे तस्य कल्पयेत्
हे देवि! चींटी आदि प्राणियों तथा प्रेत-भाग को भी सर्वथा देकर, तर्पण करके, जिसके लिए यह किया गया है उसके ही हित में उसे नियोजित करे।
Verse 73
भुक्तेषु तेषु सर्वेषु दीनानाथान् प्रतर्प्य च॥ प्रेतराजपुरं गत्वा प्रयच्छति स माधवि
जब वे सब भोजन कर लें, और दीन-अनाथों को भी तृप्त करके, वह—हे माधवि—प्रेतराज के नगर को जाता है और वैसा ही फल प्राप्त करता है।
Verse 74
सर्वान्नमक्षयं तस्य दत्तं भवति सुन्दरि॥ कर्तव्य एवं संस्कारः प्रेतभावविशोधनः
हे सुन्दरी, उसके लिए दिया गया समस्त अन्न पुण्यरूप से अक्षय हो जाता है। इस प्रकार प्रेत-भाव को शुद्ध करने वाला संस्कार करना चाहिए।
Verse 75
नेमिपभृतिभिः शौचं चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः॥ भविष्यति न सन्देहो दृष्टपूर्वं स्वयम्भुवा
नेमि आदि के द्वारा चारों वर्णों की शुद्धि सर्वत्र स्थापित होगी—इसमें संदेह नहीं; यह पहले स्वयम्भू ने देखा था।
Verse 76
कृत्वा तु धर्मसंकल्पं प्रेतकार्यं विशेषतः॥ न भेतव्यं त्वया पुत्र प्रेतकार्ये कृते सति
धर्म-निश्चय करके, विशेष रूप से पितृ/प्रेत-कार्य सम्पन्न कर लेने पर, हे पुत्र, तुम्हें भय नहीं करना चाहिए।
Verse 77
विस्तरेण मया प्रोक्तं प्रत्यक्षं नारदस्य च॥ त्वया वत्स सुतस्यार्थे क्रतुरेकः प्रतिष्ठितः
मैंने इसे विस्तार से कहा है, और यह नारद को भी प्रत्यक्ष ज्ञात है। हे वत्स, तुमने अपने पुत्र के हित के लिए एक क्रतु (यज्ञकर्म) स्थापित/सम्पन्न किया है।
Verse 78
तस्मात्प्रभृति लोकेषु पितृयज्ञो भविष्यति ॥ एवं यास्यति वत्स त्वं न शोकं कर्त्तुमर्हसि ॥
तब से आगे लोक में पितृयज्ञ होता रहेगा। हे वत्स, ऐसा ही क्रम चलेगा; तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
Verse 79
शिवलोकं ब्रह्मलोकं विष्णुलोकं न सशंयः ॥ एवमुक्त्वा तदात्रेयः पितृकर्म यथाविधि ॥
वह शिवलोक, ब्रह्मलोक या विष्णुलोक को प्राप्त करता है—इसमें कोई संदेह नहीं। ऐसा कहकर उस आत्रेय ने विधिपूर्वक पितृकर्म किया।
Verse 80
प्रेतस्यावाहनं कृत्वा शुचिर्भूत्वा समाहितः ॥ पक्वान्नं भोजयेत्तत्र प्रेतभागं यथाविधि ॥
प्रेत का आवाहन करके, शुद्ध और एकाग्र होकर, वहाँ पका हुआ अन्न अर्पित करे—प्रेत के भाग को विधिपूर्वक निर्धारित करके।
Verse 81
मन्त्रयुक्तोपचारेण चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः ॥ वृषलानाममन्त्राणां प्रयोक्तव्यं यथाविधि ॥
मंत्रयुक्त उपचारों सहित यह कर्म चारों वर्णों के लिए सर्वथा है; परंतु वृषलों के लिए यह अमंत्रक रूप से, विधिपूर्वक, किया जाए।
Verse 82
प्रेतकार्ये निवृत्ते तु पूर्णे संवत्सरे तथा ॥ प्रयान्ति जन्तवः केचिद्गत्वा गच्छन्ति चापरे ॥
जब प्रेतकार्य निवृत्त हो जाए और पूर्ण एक वर्ष भी बीत जाए, तब कुछ जीव प्रस्थान करते हैं; और कुछ, आगे जाकर, और भी आगे बढ़ते हैं।
Verse 83
पितामहः स्नुषा भार्या ज्ञातिसम्बन्धिबान्धवाः ॥ यद्येते बहवः सन्ति स्वप्नोपममिदं जगत् ॥
पितामह, बहू, पत्नी, तथा ज्ञाति-सम्बन्धी-बान्धव—ये चाहे बहुत हों, यह जगत् स्वप्न के समान है।
Verse 84
स्वयं मुहूर्त्तं रोदित्वा ततो याति पराङ्मुखः ॥ स्नेहपाशेन बद्धो वै क्षणार्द्धान्मुच्यते ततः ॥
वह एक मुहूर्त भर रोकर फिर मुख फेरकर चला जाता है। स्नेह के पाश से बँधा हुआ भी वह आधे क्षण में उससे मुक्त हो जाता है।
Verse 85
कस्य माता पिता कस्य कस्य भार्या सुतास्तथा ॥ युगे युगे तु वर्त्तन्ते मोहपाशेन बध्यते ॥
किसकी माता, किसका पिता? किसकी पत्नी और वैसे ही किसके पुत्र? युग-युग में ये बदलते रहते हैं; जीव मोह के पाश से बँध जाता है।
Verse 86
स्नेहभावेन कर्त्तव्यः संस्कारो हि मृतस्य च ॥ मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥
मृतक के संस्कार भी स्नेहभाव से ही करने चाहिए। क्योंकि (संसार में) हजारों माता-पिता और सैकड़ों पुत्र तथा पत्नियाँ हो चुकी हैं।
Verse 87
संसारेष्वनुभूतानि कस्य ते कस्य वा वयम् ॥ स्वयम्भुवा विधिः प्रोक्तः प्रेतसंस्कारलक्षणः ॥
संसार-चक्र में जो अनुभव हुए—वे किसके हैं, और हम किसके हैं? स्वयम्भू (ब्रह्मा) ने प्रेत-संस्कार के लक्षणयुक्त विधि का वर्णन किया है।
Verse 88
प्रेतकार्ये निवृत्ते तु पितृत्वमुपजायते ॥ मासि मासि ह्यमायां वै कर्त्तव्यं पितृतर्पणम् ॥
प्रेत-कार्य पूर्ण होने पर मृतक को पितृ-भाव प्राप्त होता है। इसलिए प्रत्येक मास की अमावस्या को पितृ-तर्पण अवश्य करना चाहिए।
Verse 89
एवमुक्त्वा स आत्रेयः पितृयज्ञविनिश्चयम् ॥ मुहूर्ते ध्यानमास्थाय तत्रैवान्तरधीयत ॥
इस प्रकार पितृयज्ञ की निश्चित विधि कहकर ऋषि आत्रेय ने क्षणभर ध्यान धारण किया और वहीं अंतर्धान हो गए।
Verse 90
नारद उवाच ॥ श्रुत्वा तु मृतसंस्कारमात्रेयोक्तं यथाविधि ॥ चातुवर्ण्यस्य सर्वस्य त्वया धर्मः प्रतिष्ठितः ॥
नारद बोले—आत्रेय द्वारा यथाविधि बताए गए मृतसंस्कार को सुनकर, आपके द्वारा समस्त चातुर्वर्ण्य के लिए धर्म प्रतिष्ठित हुआ है।
Verse 91
पितृयज्ञमुपश्राद्धे मासि मासि दिने तथा ॥ वर्त्तयन्ति यथान्यायमृषयश्च तपोधनाः ॥
तपोधन ऋषि उपश्राद्ध में, तथा प्रति मास के नियत दिन भी, यथान्याय पितृयज्ञ का अनुष्ठान करते हैं।
Verse 92
निर्दिष्टं ब्राह्मणानां वै शूद्राणां मन्त्रवर्जितम् ॥ नेमिना च कृतं श्राद्धं ततः प्रभृति वै द्विजाः ॥
ब्राह्मणों के लिए (मंत्रों सहित) यह विधि निर्दिष्ट है, और शूद्रों के लिए मंत्ररहित कही गई है। नेमि ने श्राद्ध किया; तभी से द्विजों ने (इसका) आचरण किया।
Verse 93
कुर्वन्ति सततं श्राद्धं नैमिश्राद्धं तदुच्यते ॥ स्वस्त्यस्तु ते महाभाग यास्यामि मुनिसत्तम ॥
वे निरंतर श्राद्ध करते हैं; उसे ‘नैमि-श्राद्ध’ कहा जाता है। हे महाभाग, आपका कल्याण हो; हे मुनिश्रेष्ठ, मैं अब प्रस्थान करता हूँ।
Verse 94
एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदो द्विजतत्तमः ॥ तेजसा द्योतयन्सर्वं गतः शक्रपुरं प्रति ॥
ऐसा कहकर मुनिश्रेष्ठ, द्विजों में श्रेष्ठ नारद अपने तेज से सबको प्रकाशित करते हुए शक्र के नगर की ओर चले गए।
Verse 95
एवं च पिण्डसंकल्पं श्राद्धोत्पत्तिश्च माधवि ॥ आत्रेयेणैव मुनिना स्थापितं ब्राह्मणेषु च ॥
हे माधवि, इस प्रकार पिण्ड-दान की विधि और श्राद्ध की उत्पत्ति—ये दोनों—ऋषि आत्रेय ने स्वयं ब्राह्मणों में स्थापित कीं।
Verse 96
अपाकद्रव्यं संगृह्य ब्रह्मणो वचनं यथा ॥ त्रिषु वर्णेषु कर्त्तव्यं पाकभोजनमित्युत ॥
कच्ची सामग्री एकत्र करके, ब्रह्मा की आज्ञा के अनुसार, तीनों वर्णों में पका हुआ भोजन-दान करना चाहिए—ऐसा कहा गया है।
Verse 97
पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥ जुहुयाद्ब्राह्मणमुखे तृप्तिर्भवति शाश्वती ॥
पिता, पितामह और प्रपितामह—इनके लिए ब्राह्मण के मुख में आहुति देनी चाहिए; इससे पितरों को शाश्वत तृप्ति होती है।
Verse 98
निपातदेशं संगृह्य शुचिदेशे समाहितः॥ नदीकूले निखाते वा प्रेतभूमिं विनिर्देशेत्॥
निपात-स्थान को चुनकर, शुद्ध स्थान में मन को एकाग्र करके, नदी-तट पर या खोदे हुए स्थान में ‘प्रेतभूमि’ का निर्धारण करना चाहिए।
Verse 99
पतन्ति नरके घोरे तेनोच्छिष्टेन सुन्दरी॥ स्थण्डिले प्रेतभागं तु दद्यात्पूर्वाह्णिकं तु तम्॥
हे सुन्दरी, उस (दोषयुक्त) उच्छिष्ट के कारण वे भयंकर नरक में गिरते हैं; इसलिए शुद्ध समतल भूमि पर पूर्वाह्न के कर्म के रूप में प्रेत-भाग अर्पित करना चाहिए।
Verse 100
प्रेतस्य च हितार्थाय धारयेत वसुन्धरे॥ पूर्वं संहृष्टतुष्टेन प्रेतभागं च दापयेत्॥
हे वसुंधरा, प्रेत के हित के लिए इस विधि को सावधानी से निभाना चाहिए; पहले प्रसन्न और संतुष्ट चित्त से प्रेत-भाग दिलवाना चाहिए।
Verse 101
तप्तवालुमयी भूमिः कण्टकैरुपसंस्तृता॥ तेन दुर्गाणि तरति दत्तयोपानहात्र वै॥
भूमि तप्त बालू की है और काँटों से भरी है; उस दान से वह कठिन मार्गों को पार करता है, मानो दान किए गए जूतों से।
Verse 102
देवत्वं ब्राह्मणत्वं च प्रेतपिण्डे प्रदीयते॥ मानुषत्वं निवापेषु ज्ञातव्यं सततं बुधैः॥
प्रेत-पिण्ड देने से देवत्व और ब्राह्मणत्व प्राप्त होता है; निवाप-दान से मानुषत्व—यह बात विद्वानों को सदा समझनी चाहिए।
Verse 103
दृष्ट्वा तु प्रोषितं तेन उच्छिष्टं न विसर्जयेत्॥ ब्राह्मणे नाप्यनुज्ञातः शीघ्रं संरम्भयेत् ततः॥
यदि (ग्राही) ब्राह्मण चला भी गया हो, तो उसी कारण उच्छिष्ट को न फेंके; और ब्राह्मण की अनुमति के बिना वहाँ से शीघ्रता से आगे न बढ़े।
Verse 104
पश्चात्प्रेतं विसर्ज्यैवं दद्याद्दानं द्विजातये॥ निवापमन्नमशुचिं दद्याद्वायसतर्पणम्॥
इसके बाद प्रेत को इस प्रकार विदा करके द्विज को दान देना चाहिए। निवाप का अन्न, यद्यपि अशुचि माना जाता है, कौओँ के तर्पण हेतु देना चाहिए॥
Verse 105
दातव्यं तु तृतीये च मासे सप्तनवेषु च॥ एकादशे तथा मासे दद्यात्सांवत्सरीं क्रियाम्॥
तीसरे महीने में देना चाहिए, तथा सातवें और नौवें में भी। इसी प्रकार ग्यारहवें महीने में वार्षिक क्रिया करनी चाहिए॥
Frequently Asked Questions
The text frames mortuary rites as a regulated social-ethical duty: disciplined purification (aśauca management), careful allocation of the pretabhāga (the preta’s portion), and non-obstruction of sanctioned gifts to ritual recipients. It also embeds a terrestrial ethic through Pṛthivī: rites should be performed on clean, properly prepared ground, avoiding spaces depicted as polluted or ecologically/ritually disturbed, thereby linking correct conduct with maintenance of terrestrial order.
A day-sequence is specified: third-day bathing and offerings; continued daily observances through the tenth day; tenth-day laundering/purification and subsequent shaving rite; eleventh-day ekoddiṣṭa; thirteenth-day feeding rites are mentioned. Longer-term markers include rites in the third month, at specified month-count intervals (saptanava as transmitted in the manuscript), an eleventh-month observance, and an annual (saṃvatsarī) ceremony. Ongoing monthly pitṛ-tarpaṇa is assigned to amāvāsyā (new-moon day).
Environmental/terrestrial balance is expressed through prescriptions for spatial purity: selecting a śuci-deśa, preparing a sthaṇḍila (smoothed ritual ground), and preferring riverbanks while avoiding areas associated with contamination or disruptive scavenger presence. Pṛthivī is explicitly invoked and praised as lokamātṛ and dhāriṇī, positioning the Earth as the supporting substrate whose cleanliness and proper partitioning (ritual ‘bhāga’) condition the legitimacy of offerings.
The chapter attributes the establishment and authoritative articulation of these rites to the sage Ātreya, with Nārada appearing as a later narrator/validator who reports the institutionalization of the piṇḍa-saṃkalpa and śrāddha origin. Nemi is referenced in connection with a named śrāddha tradition (naimi-śrāddha) as transmitted practice among dvijas.