Adhyaya 177: The Curse of Sāmba and the Prescribed Observance of Sun-Worship

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु चान्यद्वरारोहे कृष्णस्य अन्यद्विचेष्टितम् ॥ द्वारकां वसमानस्य साम्बशापादिकं शृणु ॥

श्रीवराह बोले: हे सुडौल नितम्बों वाली! अब कृष्ण की एक और लीला सुनो। द्वारका में निवास करते समय साम्ब को मिले शाप आदि का वृत्तांत सुनो।

Verse 2

सुखासीनस्य कृष्णस्य पुत्रदारसुतैः सह ॥ आगतो नारदस्तत्र यदृच्छागमनो मुनिः ॥ पाद्यमर्घ्यं च आसनं च मधुपर्कं सभाजनम् ॥ गां च दत्त्वा यथान्यायं कृतं संवादमुत्तमम् ॥

कृष्ण अपने पुत्रों, पत्नी और संतानों सहित सुखपूर्वक बैठे थे; तभी स्वेच्छा से आने वाले मुनि नारद वहाँ पहुँचे। पाद्य, अर्घ्य, आसन, मधुपर्क और यथोचित सत्कार किया गया; तथा विधिपूर्वक गौदान करके उत्तम संवाद हुआ।

Verse 3

एकान्ते प्राप्य कृष्णं च विज्ञप्तिमकरोत्प्रभुः ॥ कृष्ण किञ्चिद्वक्तुकामस्तत्त्वं शृणु महामते ॥ साम्बनाम तव युवा पुत्रो वाग्मी तु रूपवान् ॥ स्पृहणीयः सदा कान्तः स्त्रीजनस्य सुरेश्वर ॥

एकान्त में श्रीकृष्ण से मिलकर उस प्रभु ने निवेदन किया— “कृष्ण, मैं कुछ कहना चाहता हूँ; हे महामति, इस बात को सुनिए। आपका युवा पुत्र साम्ब वाक्पटु और रूपवान है; वह सदा स्त्रियों के लिए अत्यन्त आकर्षक और मनोहर है, हे सुरेश्वर।”

Verse 4

एतास्तु वरनार्यो वै क्रीडार्थं हि सुरेश्वरः । देवयोन्यो ददुस्तुभ्यं सहस्राणि च षोडश ॥

हे सुरेश्वर, ये उत्तम स्त्रियाँ—देवयोनि की—क्रीड़ा-आनन्द के हेतु आपको सोलह सहस्र की संख्या में दी गई थीं।

Verse 5

साम्बं दृष्ट्वा च सर्वासां क्षुभ्यते च मनः प्रभो ॥ एतत्तु ब्रह्मलोके च गीयते दैवतैः स्वयम् ॥

हे प्रभो, साम्ब को देखकर उन सबका मन विचलित हो उठता है। यही बात ब्रह्मलोक में देवताओं द्वारा स्वयं गाई जाती है।

Verse 6

त्वत्प्रियार्थं समायातः कथितुं ते सुरोत्तम ॥ श्रूयते चार्थ विद्रूपः श्लोको द्वैपायनेन वै ॥

हे देवश्रेष्ठ, जो आपको प्रिय है उसी के हेतु मैं यह कहने आया हूँ। द्वैपायन द्वारा कहा गया अर्थ में तीक्ष्ण एक श्लोक भी प्रसिद्ध रूप से सुना जाता है।

Verse 7

क्रियातः स्वर्गवासोऽस्ति नरकस्तद्विपर्ययात् ॥ पुण्यरूपं तु यत्कर्म दिशो भूमिं च संस्पृशेत्

सत्कर्म से स्वर्गवास होता है और उसके विपरीत से नरक। जो कर्म पुण्यस्वरूप है, कहा जाता है कि उसका प्रभाव दिशाओं और पृथ्वी तक फैलता है।

Verse 8

नरके पुरुषः प्रोक्तो विपरीतो मनीषिभिः ॥ तस्मात्साम्बं समाहूय तथा देवीगणं च तम्

मनीषियों ने कहा है कि जो पुरुष धर्म के विपरीत चलता है, वह नरक में गिरता है। इसलिए साम्ब को बुलाकर और उसी प्रकार देवीगण को भी (उसने) बुलाया।

Verse 9

आसनेषूपविष्टानां तासां क्षोभं च तत्त्वतः ॥ लक्षयिष्याम्यहं सर्वं सत्यं चासत्यमेव च

जब वे अपने-अपने आसनों पर बैठ गईं, तब मैं उनके क्षोभ को यथार्थ रूप से पहचानूँगा; मैं सब कुछ देखूँगा—सत्य भी और असत्य भी।

Verse 10

तावत्सभ्यासनान्येव स्वास्तीर्य च विभागशः ॥ सर्वास्तास्तु समाहूय आसने चोपवेश्य च

इसी बीच सभा के आसन बिछाकर विभागानुसार सजाए गए; फिर उन सबको बुलाकर उनके आसनों पर बैठाया गया।

Verse 11

पश्चात्साम्बः समायातस्तस्याग्रे करसंपुटम् ॥ कृत्वा स्थितो मुहूर्तं तु किमाज्ञापयसि प्रभो

इसके बाद साम्ब आया; उसके सामने हाथ जोड़कर वह क्षणभर खड़ा रहा और बोला—“प्रभो, आप क्या आज्ञा देते हैं?”

Verse 12

दृष्ट्वा रूपमतीवास्य साम्बस्यैव वरस्त्रियः ॥ चुक्षुभुः सकला देव्यो कृष्णस्यैव तु पश्यतः

साम्ब के अत्यन्त सुन्दर रूप को देखकर श्रेष्ठ स्त्रियाँ—समस्त देवियाँ—कृष्ण के देखते-देखते ही विचलित हो उठीं।

Verse 13

उत्तिष्ठत प्रियाः सर्वा गच्छत स्वनिवेशनम् ॥ कृष्णवाक्यात्तदा देव्यो जग्मुः स्वं स्वं निवेशनम्

(कृष्ण ने कहा:) “हे प्रियाओं, तुम सब उठो और अपने-अपने निवास को जाओ।” तब कृष्ण के वचन से वे देवियाँ अपने-अपने धाम को चली गईं।

Verse 14

साम्बस्तत्रैव संतस्थौ वेपमानः कृताञ्जलिः ॥ स कृष्णो नारदं वीक्ष्य लज्जयावाङ्मुखोऽभवत्

साम्ब वहीं काँपता हुआ, हाथ जोड़कर खड़ा रहा। कृष्ण ने नारद को देखकर लज्जा से वाणी और मुख को झुका लिया।

Verse 15

कृष्णस्तु कथयामास नारदाय सविस्तरम् ॥ स्त्रीस्वभावं चरित्रं च आश्चर्यं पापकाकरकम्

तब कृष्ण ने नारद से विस्तारपूर्वक कहा—स्त्रियों के स्वभाव और आचरण के विषय में—जो आश्चर्यजनक और पाप का कारण बनने वाला है।

Verse 16

क्षणो नास्ति रहो नास्ति नास्ति कृत्ये विभावना ॥ तेन नारद नारीणां सतीत्वमुपजायते

न क्षण-भर ठहराव है, न एकांत है, न कार्य में विचार-विमर्श है; इसलिए, हे नारद, स्त्रियों में सतीत्व (पतिव्रत-धर्म) की स्थिति कही/स्थापित होती है।

Verse 17

सुरूपं पुरुषं दृष्ट्वा क्षरन्ति मुनिसत्तम ॥ स्वभाव एष नारीणां साम्बस्य शृणु कारणम् ॥

हे मुनिश्रेष्ठ, सुन्दर रूप वाले पुरुष को देखकर स्त्रियाँ स्रवित हो जाती हैं; यह उनका स्वभाव है। अब साम्ब के विषय में कारण सुनिए।

Verse 18

अतीव मानी तेजस्वी धार्मिकॊऽतिगुणान्वितः ॥ रूपकारणमुद्दिश्य गतः क्षोभं कथञ्चन ॥

वह अत्यन्त अभिमानी, तेजस्वी और धर्मपरायण था, अनेक गुणों से युक्त; परन्तु रूप से सम्बन्धित एक कारण के निमित्त वह किसी प्रकार क्षोभ को प्राप्त हुआ।

Verse 19

नारदस्त्वेवमेवं च प्रतिपूज्य हरेर्वचः ॥ अन्तरज्ञ उवाचेदं साम्बशापकरेण तथा ॥

नारद ने इस प्रकार हरि के वचनों का यथोचित सम्मान करके, अन्तर्यामी भाव से सब जानकर, साम्ब के शाप का कारण बनने वाला यह वृत्तान्त कहा।

Verse 20

यथा एकेन चक्रेण रथस्य न गतिर्भवेत् ॥ पुरुषास्वादनाच्चैवं क्षरन्ति सततं स्त्रियः ॥

जैसे एक ही चक्र से रथ की गति नहीं होती, वैसे ही पुरुष-संयोग/आस्वादन से स्त्रियाँ निरन्तर स्रवित होती हैं।

Verse 21

पुंसः सुदृष्टिपातेन कृतकृत्या भवन्ति ताः ॥ प्रद्युम्नं वीक्ष्य नार्यस्तु लज्जामापुः सुपुष्कलाम् ॥

पुरुष की सुन्दर दृष्टि के पड़ते ही वे अपने को कृतार्थ मान लेती हैं; किन्तु प्रद्युम्न को देखकर स्त्रियाँ अत्यन्त लज्जा से भर उठीं।

Verse 22

साम्बं दृष्ट्वैव ताः सर्वा अनङ्गेन प्रपीडिताः ॥ उद्दीपनविभावोऽयं तासां गन्धादिकं यथा ॥

परन्तु साम्ब को देखते ही वे सब अनङ्ग (कामदेव) से पीड़ित हो उठीं; उनके लिए यह उद्दीपन-विभाव है—जैसे गन्ध आदि।

Verse 23

तस्मात्साम्बस्तु दुष्टात्मा तव स्त्रीणां विनाशकृत् ॥ सत्यलोके प्रवादो यस्तव जातो दुरत्ययः ॥

इसलिए दुष्टबुद्धि साम्ब तुम्हारी स्त्रियों के विनाश का कारण बनता है; और सत्यलोक में तुम्हारे विषय में जो अपवाद उठा है, वह दूर करना कठिन है।

Verse 24

मया श्रुतस्तु लोकेभ्यो ब्रह्मर्षिभ्यो मुहुर्मुहुः ॥ साम्बत्यागात्प्रमार्ष्टुं त्वमयशः कुलनाशकम् ॥

मैंने लोकों से और ब्रह्मर्षियों से बार-बार सुना है—साम्ब का त्याग करके तुम उस कुलनाशक अपयश को मिटा सकते हो।

Verse 25

त्वमिहार्हस्यमेयात्मन् मया नु कथितं हितम् ॥ इत्युक्त्वा वचनं तत्र नारदो मौनमास्थितः ॥

हे अमेयात्मन्, तुम यहाँ वैसा करने योग्य हो; मैंने निश्चय ही हित की बात कही है। यह कहकर वहाँ नारद मौन हो गए।

Verse 26

शरीरात्तु गलद्रक्तं पूतिगन्धयुतं सदा ॥ पशुवत्कर्तितो यस्तु तद्वद्देहोऽस्य दृश्यते ॥

उसके शरीर से सदा दुर्गन्धयुक्त रक्त टपकता है; जैसे पशु को काट-छाँट दिया गया हो, वैसी ही उसकी देह की दशा दिखाई देती है।

Verse 27

ततस्तु नारदेनैव साम्बशापविनाशकः ॥ समादिष्टो महान्धर्म आदित्यआराधनं प्रति

तब नारद ने साम्ब के शाप का नाश करने वाला महान धर्म बताया—अर्थात् आदित्य (सूर्य) की आराधना का विधान।

Verse 28

साम्ब साम्ब महाबाहो शृणु जाम्बवतीसुत ॥ पूर्वाचले च पूर्वाह्ने उद्यन्तं तु विभावसुम्

हे साम्ब, हे साम्ब, महाबाहु जाम्बवती-पुत्र! सुनो—पूर्वाचल पर पूर्वाह्न में उदित होते विभावसु (सूर्य) का पूजन करो।

Verse 29

नमस्कुरु यथान्यायं वेदोपनिषदादिभिः ॥ त्वयोदितं रविः श्रुत्वा तुष्टिं यास्यति नान्यथा

वेद, उपनिषद् आदि के मंत्रों से विधिपूर्वक नमस्कार करो; तुम्हारे द्वारा कही स्तुति सुनकर रवि (सूर्य) संतुष्ट होंगे—अन्यथा नहीं।

Verse 30

साम्ब उवाच ॥ अगम्यगमनात्पापाद्व्याप्तो यः पुरुषो भवेत् ॥ तस्य देवः कथं तुष्टो भविष्यति स वै मुने

साम्ब बोले—हे मुने! जो पुरुष अगम्य-गमन से उत्पन्न पाप से व्याप्त हो जाए, उस पर देवता कैसे प्रसन्न होंगे?

Verse 31

नारद उवाच ॥ भविष्यत्पुराणमिति तव वादाद्भविष्यति ॥ ब्रह्मलोके पठिष्यामि ब्रह्मणोऽग्रे त्वहं सदा

नारद बोले—तुम्हारे कथन से यह ‘भविष्यत्पुराण’ नाम से प्रसिद्ध होगा। मैं ब्रह्मलोक में ब्रह्मा के समक्ष इसे सदा पाठ करूँगा।

Verse 32

सुमन्तुर्मर्त्यलोके च मनोः प्र कथयिष्यति ॥ साम्ब उवाच ॥ कथं पूर्वाचले गत्वा मांसपिण्डोपमः प्रभो

और सुमन्तु मर्त्यलोक में मनु को इसका उपदेश करेगा। साम्ब बोले—हे प्रभो! मैं मांसपिण्ड के समान होकर पूर्वाचल कैसे जाऊँ?

Verse 33

त्वत्प्रसादान्महद्दुःखं प्राप्तस्त्वहमकल्मषः ॥ नारद उवाच ॥ यथोदयाचले देवमाराध्य लभते फलम्

आपकी कृपा से मुझे महान दुःख प्राप्त हुआ, फिर भी मैं निष्कल्मष हूँ। नारद बोले—जैसे उदयाचल में देव का आराधन करने से फल मिलता है।

Verse 34

मथुरायां तथा गत्वा षट्सूर्ये लभते फलम् ॥ मध्याह्ने च तथा देवं फलप्रियं अकल्मषम्

इसी प्रकार मथुरा जाकर ‘षट्सूर्य’ में फल प्राप्त होता है। और मध्याह्न में फल-प्रिय, निष्कल्मष देव का भी पूजन करना चाहिए।

Verse 35

मथुरायां तथा पुण्यमुदयास्तं रवेर् जपन् ॥ मध्याह्ने प्रयतो वाग्भिः जपन् मुच्येत पातकात्

इसी प्रकार मथुरा में रवि के उदय और अस्त के समय जप करने से पुण्य मिलता है। और मध्याह्न में वाणी-संयम रखकर जप करने से पातक से मुक्ति होती है।

Verse 36

कृष्णगङ्गोद्भवे स्नात्वा सूर्यं आराध्य यत्नतः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तः कुष्ठादिभ्यो विमुच्यते

कृष्णगंगा के उद्गम/प्रवाह में स्नान करके और यत्नपूर्वक सूर्य की आराधना करने से मनुष्य सब पापों से मुक्त होकर कुष्ठ आदि रोगों से भी छूट जाता है।

Verse 37

श्रीवराह उवाच ॥ ततः साम्बो महाबाहुः कृष्णाज्ञप्तो ययौ पुरीम् ॥ मथुरां मुक्तिफलदां रवेराराधनोत्सुकः ॥

श्रीवराह बोले—तब महाबाहु साम्ब, कृष्ण की आज्ञा से, मुक्ति-फल देने वाली मथुरा पुरी को गया, और रवि की आराधना के लिए उत्सुक हुआ।

Verse 38

नारदोक्तेन विधिना साम्बो जाम्बवतीसुतः ॥ षट्सूर्यान्पूजयामास उदयन्तं दिवाकरम् ॥

नारद द्वारा बताए गए विधान के अनुसार जाम्बवती-पुत्र साम्ब ने उदय होते दिवाकर की, सूर्य के षड्रूपों में, विधिपूर्वक पूजा की।

Verse 39

कृत्वा योगेन चात्मानं साम्बस्याग्रे रविस्तदा ॥ वरं वृणीष्व भद्रं ते मद्व्रतख्यापनाय च ॥

तब रवि ने योगबल से साम्ब के सामने प्रकट होकर कहा—“वर माँग लो; तुम्हारा कल्याण हो; और मेरे व्रत के प्रचार-प्रसार के लिए भी (वर चुनो)।”

Verse 40

यस्तोषितो नारदेन तद्वदस्व ममाग्रतः ॥ साम्ब पञ्चाशकैः श्लोकैर्वेदगृह्यपदाक्षरैः ॥

“हे साम्ब! नारद के द्वारा जिस स्तुति से मैं प्रसन्न हुआ था, वही मेरे सामने कहो—पचास श्लोकों में, वेद और गृह्यसूत्रों के अनुरूप पदों और अक्षरों सहित।”

Verse 41

यः स्तुतोऽहं त्वया वीर तेन तुष्टोऽस्मि ते सदा ॥ स्पृष्टो देवेन सर्वाङ्गे तत्क्षणाद्दीप्तसच्छविः ॥

“हे वीर! जिस स्तुति से तुमने मेरी प्रशंसा की, उससे मैं सदा तुम पर प्रसन्न हूँ।” देवता के स्पर्श से उसके समस्त अंगों में उसी क्षण दीप्तिमान कांति प्रकट हो गई।

Verse 42

व्यक्ताङ्गावयवः साक्षाद्द्वितीयोऽभूद्रविर्यथा ॥ मध्याह्ने याज्ञवल्क्यस्य यज्ञं माध्यन्दिनीयकम् ॥

अंग-प्रत्यंग स्पष्ट होकर वह प्रत्यक्ष रूप से मानो दूसरा रवि ही बन गया। मध्याह्न में याज्ञवल्क्य का ‘माध्यन्दिनीयक’ नामक यज्ञ/कर्म (विधि) कहा गया है।

Verse 43

अध्यापयत्साम्बयुतो रविर्मध्यन्दिनोऽभवत् ॥ वैकुण्ठपश्चिमे पार्श्वे तीर्थं माध्यन्दिनीयकम् ॥

साम्ब के साथ रहकर रवि ने उसे उपदेश दिया और वह मध्याह्न (माध्यन्दिन) परम्परा से संबद्ध हुआ। वैकुण्ठ के पश्चिम पार्श्व में ‘माध्यन्दिनीयक’ नामक तीर्थ है।

Verse 44

सायाह्ने कृष्णगङ्गाया दक्षिणे संस्थितस्तदा ॥ तत्र दृष्ट्वा तु सायाह्ने रविमस्तोदयं प्रभुम् ॥

संध्या समय वह कृष्णगङ्गा के दक्षिण तट पर खड़ा हुआ। वहाँ संध्या में उसने प्रभु सूर्य को अस्त-उदय के संधिकाल में देखा।

Verse 45

सर्वपापविशुद्धात्मा परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं साम्बस्य तुष्टेन मध्याह्ने तु नभस्तलात् ॥

जिसका आत्मा समस्त पापों से शुद्ध हो जाता है, वह परम ब्रह्म को प्राप्त करता है। श्रीवराह बोले—इस प्रकार साम्ब से संतुष्ट होकर, मध्याह्न में, आकाश-मण्डल से (घटना आगे बढ़ी)।

Verse 46

द्विधाकृतात्मयोगेन साम्बकुष्ठमपोहितम् ॥ साम्बः प्रख्याततीर्थे तु तत्रैवान्तरधीयत ॥

आत्मा को द्विधा करने वाले योग से साम्ब का कुष्ठ दूर हो गया। फिर साम्ब उस प्रसिद्ध तीर्थ में वहीं अंतर्धान हो गया।

Verse 47

साम्बस्तु सह सूर्येण रथस्थेन दिवानिशम् ॥ रविं पप्रच्छ धर्मात्मा पुराणं सूर्यभाषितम्

धर्मात्मा साम्ब, रथस्थ सूर्य के साथ दिन-रात, रवि से सूर्य द्वारा कथित पुराण के विषय में पूछता रहा।

Verse 48

भविष्यमिति विख्यातं ख्यातं कृत्वा पुनर्नवम् ॥ साम्बः सूर्यप्रतिष्ठां च कारयामास तत्त्ववित्

जो ‘भविष्य’ नाम से प्रसिद्ध था, उसे फिर से नव रूप में प्रतिष्ठित करके, तत्त्वज्ञ साम्ब ने सूर्य-प्रतिष्ठा करवाई।

Verse 49

उदयाचलमाश्रित्य यमुनायाश्च दक्षिणे ॥ मध्ये कालप्रियं देवं मध्याह्ने स्थाप्य चोत्तमम्

उदयाचल का आश्रय लेकर और यमुना के दक्षिण तट पर, उसने मध्य में—मध्याह्न के समय—कालप्रिय उस उत्तम देव की स्थापना की।

Verse 50

मूलस्थानं ततः पश्चादस्तमानाचले रविम् ॥ स्थाप्य त्रिमूर्तिं साम्बस्तु प्रातर्मध्यापराह्णिकम्

फिर उसके बाद, अस्तमानाचल में रवि को मूलस्थान रूप से स्थापित करके, साम्ब ने प्रातः, मध्याह्न और अपराह्न से संबद्ध त्रिमूर्ति की स्थापना की।

Verse 51

मथुरायां तथा चैकें स्थाप्य साम्बो वसुन्धरे ॥ स्वनाम्ना स्थापयामास पुराणविधिना स्वयम्

और हे वसुन्धरा, मथुरा में भी एक (प्रतिमा/स्थान) स्थापित करके, साम्ब ने पुराण-विधि के अनुसार स्वयं उसे अपने नाम से स्थापित किया।

Verse 52

गच्छन्ति तत्पदं शान्तं सूर्यमण्डलभेदकम् ॥ एतत्ते कथितं देवि साम्बशापसमुद्भवम्

वे उस शांत पद को प्राप्त होते हैं, जिसे ‘सूर्यमण्डल-भेदन’ कहा गया है। हे देवी, यह साम्ब के शाप से उत्पन्न वृत्तांत तुम्हें कहा गया।

Verse 53

पापप्रशमनाख्यानं महापातक नाशनम्

यह पाप-शमन का आख्यान है, जो महापातकों का नाश करने वाला कहा गया है।

Verse 54

एवं साम्बपुरं नाम मथुरायां कुलेश्वरम् ॥ रथयात्रां तथा कृत्वा रविणा कथिता यदा

इस प्रकार मथुरा में ‘साम्बपुर’ नामक स्थान (और) ‘कुलेश्वर’ है; तथा जब रथयात्रा भी की गई, तब उसे रवि (सूर्य) ने कहा।

Verse 55

यावत्त स शब्दो भवति तावत्पुरुष उच्यते ॥ पुरुषश्चाविनाशी च कथ्यते शाश्वतोऽव्ययः

जब तक वह ‘शब्द’ विद्यमान है, तब तक उसे ‘पुरुष’ कहा जाता है; और पुरुष को अविनाशी—शाश्वत तथा अव्यय कहा गया है।

Verse 56

एकवासास्तथा गौरी श्यामा वा वरवर्णिनी ॥ मध्यं गता प्रगल्भा च वयोऽतीतास्तथा स्त्रियः

स्त्रियाँ भी एक-वस्त्रधारिणी हो सकती हैं—गौरी या श्यामा, उत्तम वर्ण वाली; मध्य आयु की, प्रगल्भ; तथा वे भी जो यौवन से परे हो चुकी हों।

Verse 57

कृष्णः शशाप साम्बं तु विरूपत्वं भविष्यति ॥ शापयुक्तः स साम्बस्तु कुष्ठयुक्तोऽभवत्क्षणात् ॥

कृष्ण ने साम्ब को शाप दिया—“तुम्हें विरूपता होगी।” शाप से युक्त वह साम्ब क्षणमात्र में कुष्ठरोग से ग्रस्त हो गया।

Verse 58

मथुरायां च मध्याह्ने मध्यन्दिन रवौ तथा ॥ अस्तङ्गते तथा देवं सद्यो राज्यफलं भवेत् ॥

मथुरा में जो मध्याह्न—जब सूर्य शिखर पर हो—और उसी प्रकार सूर्यास्त के समय देव का पूजन करता है, उसे तुरंत राज्यतुल्य फल प्राप्त होता है।

Verse 59

स्नात्वा मध्यन्दिनं दृष्ट्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ उदयास्ते ततो देवः साम्बेन सहितो विराट् ॥

स्नान करके मध्याह्न के सूर्य का दर्शन करने से मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। तत्पश्चात साम्ब सहित विराट् देव के उदय और अस्त का वर्णन किया गया है।

Verse 60

माघमासस्य सप्तम्यां दिव्यं साम्बपुरं नराः ॥ रथयात्रां प्रकुर्वन्ति सर्वद्वन्द्वविवर्जिताः ॥

माघ मास की सप्तमी को दिव्य साम्बपुर में लोग रथयात्रा करते हैं और समस्त द्वन्द्वों से रहित रहते हैं।