Adhyaya 174: The Sanctifying Power of River Confluences: Release from the Preta-State and the Rite of Śravaṇa Dvādaśī with Vāmana Worship

Verse 1

श्रीवराह उवाच॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि महापातकनाशनम्॥ सङ्गमस्य प्रभावं हि पापिनामपि मुक्तिदम्॥

श्रीवराह बोले: अब मैं फिर एक और बात कहूँगा—महापातकों का नाश करने वाली; अर्थात संगम की वह महिमा, जो पापियों को भी मुक्ति देती है।

Verse 2

अत्रैव श्रूयते पूर्वं ब्राह्मणः संशितव्रतः॥ महानामेति विख्यातः स्थितोऽसौ वनमाश्रितः॥

यहीं प्राचीन परंपरा में यह सुना जाता है कि संयमित व्रतों वाला एक ब्राह्मण ‘महानाम’ नाम से प्रसिद्ध था, जो वन का आश्रय लेकर वहीं निवास करता था।

Verse 3

स्वाध्याययुक्तो होमे च नित्ययुक्तः स योगवित्॥ जपहोमपरो नित्यं स्वकालं क्षपते च सः॥

वह स्वाध्याय और होम में निरंतर लगा रहता, योग का ज्ञाता था; सदा जप-होम में तत्पर रहकर अपने समय को विधिपूर्वक व्यतीत करता था।

Verse 4

एवं कर्माणि कुर्वन्स ब्रह्मलोकजिगीषया॥ बहून्यब्दान्यतीतानि ब्राह्मणस्य वने तदा॥

इस प्रकार कर्म करते हुए और ब्रह्मलोक प्राप्ति की अभिलाषा से, उस ब्राह्मण के वन में रहते-रहते अनेक वर्ष बीत गए।

Verse 5

तस्य बुद्धिरियं जाता तीर्थाभिगमनं प्रति॥ पुनस्तीर्थजलैरेतत्क्षालयामि कलेवरम्॥

तब उसके मन में तीर्थ-गमन का विचार उत्पन्न हुआ—‘फिर तीर्थों के जल से मैं इस शरीर को पवित्र करूँगा।’

Verse 6

प्रयातो विधिवत्साक्षात् सूर्यस्योदयणं प्रति ॥ असिकुण्डादितः कृत्वा दक्षिणां कोटिकां ततः

वह विधिपूर्वक प्रस्थान कर, सीधे सूर्य के उदय-स्थान की ओर चला; असिकुण्ड से आरंभ करके उसने तत्पश्चात् दक्षिण दिशा की कोटिका (परिक्रमा/पर्यटन-मार्ग) की।

Verse 7

तथा चोत्तरकोट्यां तु तथा मन्माथुरं च यत् ॥ क्रमेण सर्वतीर्थानि स्नात्वा मामपि पुष्करम्

उसी प्रकार उत्तर-कोटि में, और उसी प्रकार मेरी मथुरा-सम्बन्धी तीर्थ-भूमि में भी—क्रम से सब तीर्थों में स्नान करके, उसने मुझ पुष्कर में भी स्नान करने का निश्चय किया।

Verse 8

गत्वा सर्वाणि तीर्थानि स्नात्वा पूतो भवाम्यहम् ॥ इति कृत्वा मथुराया निर्जगामाथ स द्विजः

“सब तीर्थों में जाकर स्नान करूँगा तो मैं पवित्र हो जाऊँगा।” ऐसा निश्चय करके वह द्विज मथुरा से निकल पड़ा।

Verse 9

कृतपूजानमस्कारः अध्वानं प्रत्यपद्यत ॥ अध्वप्रपन्नो ह्यदृशत्पञ्चप्रेतान्सुभीषणान्

पूजा और नमस्कार करके वह मार्ग पर चल पड़ा; मार्ग में आगे बढ़ते हुए उसने पाँच अत्यन्त भयानक प्रेत देखे।

Verse 10

ईषदुत्त्रस्तहृदयस्तिष्ठदुन्मील्य चक्षुषी ॥ आलम्ब्य स ततो धैर्यं त्रासमुत्सृज्य दूरतः

हृदय में कुछ घबराहट लिए वह ठिठक गया और आँखें खोलकर देखने लगा; फिर धैर्य धारण करके, भय को त्यागकर, वह दूर ही रहा।

Verse 11

पप्रच्छ मधुरालापः के यूयं रौद्रमूर्त्तयः ॥ भवन्तः कर्मणा केन दुष्कृतेन भयावहाः

मधुर वाणी से उसने पूछा—“आप कौन हैं, रौद्र रूप वाले? किस कर्म से, किस दुष्कृत से आप इतने भयावह बने हैं?”

Verse 12

एकस्थानात्सदा यूयं प्रस्थिताः कुत्र वा सदा ॥ प्रेता ऊचुः ॥ क्षुत्पिपासातुरा नित्यं बहुदुःखसमन्विताः

“एक ही स्थान से तुम सदा निकलते रहते हो—निरंतर कहाँ जाते हो?” प्रेत बोले—“हम सदा भूख-प्यास से पीड़ित हैं और अनेक दुःखों से घिरे हुए हैं।”

Verse 13

दुर्बुद्ध्या च वृताः सर्वे हीनज्ञानाः विचेतसः ॥ न जानीमो दिशं काचिद्विदिशं चापि चाध्वनि

हम सब कुटिल बुद्धि से आच्छादित हैं—ज्ञान से हीन और चित्त से व्याकुल। मार्ग में हमें कोई दिशा नहीं सूझती, न ही उपदिशाएँ ज्ञात हैं।

Verse 14

नान्तरिक्षं महीम् चापि जानीमो दिवसं तथा ॥ यदेतद्दुःखमापन्नं सुखोदर्कफलं भवेत्

हम न आकाश को जानते हैं, न पृथ्वी को; और न ही दिन (काल-प्रवाह) को जानते हैं। यह जो दुःख हम पर आया है, उसका उत्तरफल आगे चलकर सुखद हो।

Verse 15

अप्रकाममिदं भाति भास्करोदयणं प्रति ॥ अहं पर्युषितो नाम परः सूचिमुखस्ततः

सूर्य के उदय की ओर देखते हुए यह हमें बिना विराम के (अविरत) प्रतीत होता है। मेरा नाम पर्युषित है; और वह दूसरा सूचिमुख है।

Verse 16

शीघ्रगो रोधकश्चैव पञ्चमो लेखकस्तथा ॥ ब्राह्मण उवाच ॥ प्रेतानां कर्मजातानां नाम्नां वै सम्भवः कुतः

और (अन्य) शीघ्रग, रोधक, तथा पाँचवाँ लेखक भी (है)। ब्राह्मण बोले—“कर्म से उत्पन्न प्रेतों के इन नामों की उत्पत्ति कहाँ से होती है?”

Verse 17

किं तत्कारणमेतद्धि यूयं सर्वे सनामकाः ॥ प्रेत उवाच ॥ अहं स्वादु सदाश्नामि दद्मि पर्युषितं द्विजे

“इसका कारण क्या है कि तुम सब ऐसे नामों वाले हो?” प्रेत बोला—“मैं सदा स्वादिष्ट भोजन करता हूँ, पर ब्राह्मण को बासी (पर्युषित) अन्न देता हूँ।”

Verse 18

एतत्कारणमुद्दिश्य नाम पर्युषितं द्विज ॥ सूचिता बहवोऽनेन विप्राश्चान्नादिकाङ्क्षिणः

हे द्विज, इसी कारण से मेरा नाम ‘पर्युषित’ पड़ा। इससे अन्न आदि की इच्छा रखने वाले बहुत-से ब्राह्मण भ्रमित/ठगे गए।

Verse 19

एतत्कारणमुद्दिश्य शीघ्रगस्तेन शोच्यते ॥ एको गृहस्य मध्ये तु भुङ्क्ते द्विजभयेन हि

इसी कारण से वह ‘शीघ्रग’ कहलाता है; क्योंकि ब्राह्मण के भय से वह घर के भीतर अकेला ही भोजन करता है।

Verse 20

समारुह्योद्विग्नमना रोधकस्तेन शोच्यते ॥ मौनेनापि स्थितो नित्यं याचितोऽपि लिखेन्महीम्

ऊपर चढ़कर, उद्विग्न मन वाला होने से वह ‘रोधक’ कहलाता है। वह सदा मौन रहकर भी खड़ा रहता; और माँगे जाने पर भी केवल भूमि पर लिखता/रेखा खींचता।

Verse 21

अस्माकमपि पापिष्ठो लेखकस्तेन नाम वै ॥ मदेन लेखकॊ याति रोधकस्तु ह्यवाक्छिराः

हममें भी सबसे पापी ‘लेखक’ है; इसी कारण उसका यह नाम है। ‘लेखक’ मद/अहंकार में चलता रहता है, और ‘रोधक’ सिर झुकाए (नीचे मुख किए) रहता है।

Verse 22

शीघ्रगः पङ्गुतां प्राप्तः परं सूचिमुखस्ततः ॥ उषितः केवलग्रीवो लम्बौष्ठो वै महोदरः

शीघ्रग लंगड़ापन को प्राप्त होता है; फिर दूसरा ‘सूचीमुख’ (सुई-सा मुख) हो जाता है। कोई ‘उषित’ केवल-ग्रीव (केवल गर्दन वाला), कोई मोटे ओठों वाला, और कोई बड़ा पेट वाला होता है।

Verse 23

बृहद्वृषणशुष्काङ्गः पापादेव प्रजायते ॥ एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तान्त सम्भवम्

बड़े वृषण और सूखे अंगों वाला प्राणी केवल पाप से ही जन्म लेता है। यह सब तुम्हें बताया गया—हमारे अपने आचरण के वृत्तांत से उत्पन्न।

Verse 24

यदि ते श्रवणे श्रद्धा पृच्छ चान्यद्यदिच्छसि ॥ ब्राह्मण उवाच ॥ ये जीवा भुवि तिष्ठन्ति सर्व आहारजीविनः

यदि तुम्हें सुनने में श्रद्धा है, तो जो और चाहो पूछो। ब्राह्मण ने कहा—जो जीव पृथ्वी पर रहते हैं, वे सब आहार से ही जीवित हैं।

Verse 25

युष्माकमपि चाहारं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ॥ प्रेता ऊचुः ॥ शृणु चाहारमस्माकं सर्वभूतदयापर

मैं तुम्हारे आहार के विषय में भी तत्त्वतः सुनना चाहता हूँ। प्रेतों ने कहा—हे सर्वभूतों पर दया करने वाले, हमारा आहार सुनो।

Verse 26

यच्छ्रुत्वा निन्दसे नित्यं भूयो भूयश्च नित्यशः ॥ श्लेष्ममूत्रपुरीषेण योषितां च समन्ततः

ऐसी बातें सुनकर तुम निरन्तर निन्दा करते हो—बार-बार, सदा—और सर्वत्र स्त्रियों का वर्णन कफ, मूत्र और मल के रूप में करते हो।

Verse 27

गृहाणि त्यक्तशौचानि प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ बलिमन्त्रविहीनानि दानहीनानि यानि च

जिन घरों में शौच-शुद्धि का त्याग हो गया है, वहाँ प्रेत निश्चय ही भोग करते हैं—विशेषकर जहाँ बलि और मंत्र नहीं होते तथा दान का अभाव होता है।

Verse 28

नित्यं च कलहो यत्र प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ अपात्रे प्रतिदत्तानि विधिहीनानि यानि च ॥ निन्दितानां द्विजातीनां जुगुप्सितकुलोद्भवे

जहाँ नित्य कलह होता है, वहाँ प्रेत निश्चय ही भोग करते हैं; और जो दान अपात्र को दिया जाए, या विधि के बिना दिया जाए—तथा निंदित द्विजों को, घृणित कुल में उत्पन्न को दिया जाए—उसका भी वे भोग करते हैं।

Verse 29

जातानां विहितानां च दुष्कृतं कर्म कुर्वताम् ॥ तेभ्यो दत्तं तदस्माकमुपतिष्ठति भोजने

जो जन्म और शास्त्रीय विधान से योग्य होकर भी दुष्कर्म करते हैं, उन्हें दिया हुआ दान हमारे लिए—अर्थात् प्रेतों के लिए—भोजन रूप में उपस्थित हो जाता है।

Verse 30

एतत्पापतरं चान्यद्भोजनं दुष्टकर्मिणाम् ॥ निर्विण्णाः प्रेतभावेन पृच्छामः सुदृढव्रत

और यह दूसरा विषय—दुष्टकर्मियों का ‘भोजन’—और भी अधिक पापमय है। प्रेत-भाव से क्लांत होकर हम आपसे पूछते हैं, हे दृढ़व्रती।

Verse 31

प्रेतो यथा न भवति तथा ब्रूहि तपोधन ॥ ब्राह्मण उवाच ॥ एकरात्रत्रिरात्रेण कृच्छ्रचान्द्रायणादिभिः

हे तपोधन, बताइए कि मनुष्य प्रेत कैसे न बने। ब्राह्मण ने कहा—एकरात्रि, त्रिरात्रि, कृच्छ्र, चान्द्रायण आदि प्रायश्चित्तों के द्वारा।

Verse 32

व्रतैरभ्युद्यतः पूतो न प्रेतो जायते नरः ॥ मिष्टान्नपानदाता च सततं श्रद्धयान्वितः

जो व्रतों में तत्पर होकर शुद्ध रहता है, वह प्रेत नहीं बनता। और जो श्रद्धा सहित सदा मीठा अन्न और पेय दान करता है, वह भी प्रेत नहीं होता।

Verse 33

यतीनां पूजको नित्यं न प्रेतो जायते नरः ॥ त्रीणद्भिः पञ्च चैकेन वा प्रतिनित्यं तु पोषयेत्

जो नित्य यतियों (संन्यासियों) की पूजा करता है, वह प्रेत नहीं बनता। और प्रतिदिन तीन, या पाँच, अथवा एक (भाग/मात्रा) से भी (अन्यों का) पालन-पोषण करना चाहिए।

Verse 34

सर्वभूतदयालुश्च न प्रेतो जायते नरः ॥ देवातिथिषु पूजासु गुरुपूजासु नित्यशः

जो सभी प्राणियों पर दयालु है, वह प्रेत नहीं बनता। जो देवताओं और अतिथियों के सत्कार में तथा गुरुओं की पूजा में निरंतर प्रवृत्त रहता है, वह भी प्रेत नहीं होता।

Verse 35

रतो वै पितृपूजायां न प्रेतो जायते नरः ॥ जितक्रोधो ह्यमात्सर्यस्तृष्णासङ्गविवर्जितः

जो पितरों की पूजा में रत रहता है, वह प्रेत नहीं बनता। तथा जो क्रोध को जीत चुका है, जो ईर्ष्या से रहित है, और जो तृष्णा व आसक्ति से मुक्त है, वह भी प्रेत नहीं होता।

Verse 36

क्षमा-युक्तो दान-शीलो न प्रेतो जायते नरः ॥ एकादशीं सितां कृष्णां सप्तमीं वा चतुर्दशीम् ॥

क्षमा से युक्त और दानशील मनुष्य प्रेत नहीं बनता। शुक्ल या कृष्ण पक्ष की एकादशी, अथवा सप्तमी, अथवा चतुर्दशी (का व्रत) करने से (यह फल होता है)।

Verse 37

देवांश्च वन्दते नित्यं न प्रेतो जायते हि सः ॥ प्रेता ऊचुः ॥ त्वत्तस्तच्छ्रुतमस्माभिर्यो न प्रेतोऽभिजायते ॥

जो नित्य देवताओं का वन्दन करता है, वह निश्चय ही प्रेत-योनि में नहीं जन्म लेता। प्रेत बोले—आपसे हमने सुना है कि (ऐसा) कोई प्रेत नहीं बनता।

Verse 38

प्रेतस्तु जायते केन तद्वद त्वं महामुने ॥ विप्र उवाच ॥ शूद्रान्नेन तु भुक्तेन ब्राह्मणो म्रियते यदि ॥

‘परन्तु किस कारण से मनुष्य प्रेत बनता है? हे महामुने, वह बताइए।’ ब्राह्मण बोले—‘यदि कोई ब्राह्मण शूद्र का अन्न खाकर मर जाए—’

Verse 39

तेनैव चोदरस्थेन स प्रेतो जायते ध्रुवम् ॥ नग्नकापालिपाषण्डसङ्गतासनभोजनैः ॥

उसी (शूद्रान्न) के उदर में स्थित रहने से वह निश्चय ही प्रेत बनता है; तथा नग्न तपस्वियों, कपालधारियों और पाषण्डियों के संग में बैठकर भोजन करने से भी।

Verse 40

मनुष्यः प्रेततां याति स्पर्शेन सुतरां तथा ॥ पूर्वपुण्यं विनश्येत् तु प्रेतो भवति नित्यशः ॥

ऐसे स्पर्श (संसर्ग) से मनुष्य और भी अधिक प्रेतत्व को प्राप्त होता है। उसका पूर्व पुण्य नष्ट हो जाता है और वह निरन्तर प्रेत बना रहता है।

Verse 41

पाषण्डाश्रमसंस्थश्च मद्यपः पारदारिकः ॥ वृथा-मांसरतो नित्यं स च प्रेतोऽभिजायते ॥

जो पाषण्ड-आश्रम में स्थित हो, मद्यप हो, पर-स्त्रीगामी हो, और निरर्थक रूप से नित्य मांसाहार में आसक्त हो—वह भी प्रेत-योनि में जन्म लेता है।

Verse 42

देवस्वं ब्राह्मणस्वं च गुरोर्द्रव्यं हरेत्तु यः ॥ कन्यां ददाति शुल्केन स च प्रेतोऽभिजायते ॥

जो देवता की संपत्ति, ब्राह्मण की संपत्ति या गुरु के द्रव्य का हरण करता है, तथा जो कन्या का विवाह मूल्य लेकर करता है—वह भी प्रेत-योनि में जन्म पाता है।

Verse 43

मातरं पितरं भ्रातृभगिन्यौ च स्त्रियं सुतम् ॥ अदुष्टान्यस्त्यजेत्सोऽपि प्रेतो भवति च ध्रुवम् ॥

जो माता, पिता, भाई, बहन, पत्नी या पुत्र को—निर्दोष होने पर भी—त्याग देता है, वह भी निश्चय ही प्रेत बनता है।

Verse 44

अयाज्ययाजनाच्चैव याज्यानां परिवर्जनात् ॥ रतो वा शूद्रसेवायां स प्रेतो जायते नरः ॥

अयाज्य के लिए याजन करने से, तथा याज्य जनों का परित्याग करने से; या शूद्र-सेवा में आसक्त रहने से—मनुष्य प्रेत-योनि को प्राप्त होता है।

Verse 45

ब्रह्महा च कृतघ्नश्च गोग्घ्नो वै पञ्चपातकी ॥ भूमिकन्यापहर्ता च स प्रेतो जायते नरः ॥

ब्राह्मण-हंता, कृतघ्न, गो-हंता, पंचमहापातकी, तथा भूमि या कन्या का अपहरण करने वाला—ऐसा मनुष्य प्रेत बनकर जन्म लेता है।

Verse 46

असद्भ्यः प्रतिगृह्णाति नास्तिकेभ्यो विशेषतः ॥ स पापो जायते प्रेत आहारादिविवर्जितः ॥

जो दुष्टों से—विशेषतः नास्तिकों से—प्रतिग्रह करता है, वह पापी होता है; और वह आहार आदि से वंचित प्रेत-रूप में जन्म लेता है।

Verse 47

प्रेताः ऊचुः ॥ ये एतत्कर्म कुर्वन्ति मूढा अधर्मपरायणाः ॥ विरुद्धकारिणः पापास्तेषां काञ्चिद्गतिं वद ॥

प्रेत बोले—जो मूढ़ जन ऐसे कर्म करते हैं, अधर्म में रत, सदाचार के विरुद्ध आचरण करने वाले और पापी हैं—उनकी कैसी गति होती है, बताइए।

Verse 48

ब्राह्मण उवाच ॥ ये धर्मविमुखा मूढा दयादानविवर्जिताः ॥ तेषां गतिर्भवेदेका मथुरायान्तु सङ्गमे ॥

ब्राह्मण बोले—जो मूढ़ जन धर्म से विमुख हैं और दया तथा दान से रहित हैं, उनके लिए एक ही उपाय/गति है—वे मथुरा के संगम पर जाएँ।

Verse 49

श्रवणद्वादशीयोगे मासि भाद्रपदे तथा ॥ वामनं तत्र देवं तु पूजयेज्जुहुयात्तथा ॥

भाद्रपद मास में श्रवण नक्षत्र और द्वादशी के योग में वहाँ वामन देव का पूजन करे और उसी प्रकार हवन/आहुति भी दे।

Verse 50

सुवर्णमन्नं वस्त्रं च छत्रोपानत्सुसंयुतम् ॥ तत्र स्नातो पितॄंस्तर्प्य दत्त्वा करकमेव च ॥

सोना, अन्न और वस्त्र—छाता और पादुका/जूते सहित—दान करे। वहाँ स्नान करके पितरों का तर्पण करे और करक (जल-पात्र) भी दे।

Verse 51

न ते प्रेता भविष्यन्ति मार्गस्थो यो नमस्यते ॥ विमानवरमारुह्य विष्णुलोकं स गच्छति ॥

जो मार्ग में रहते हुए नमस्कार/वंदना करता है, वह प्रेत नहीं बनता; वह श्रेष्ठ विमान पर आरूढ़ होकर विष्णुलोक को जाता है।

Verse 52

तत्र तीर्थे नरः स्नातो हृष्टपुष्टो यथाश्रुतः ॥ ध्यातश्च कीर्त्तितो वापि तेन गङ्गावगाहिताः ॥

उस तीर्थ में स्नान करने वाला मनुष्य परंपरा के अनुसार हर्षित और पुष्ट होता है; और उसका ध्यान या कीर्तन भी किया जाए तो उस पुण्य से मानो गंगा-स्नान का फल प्राप्त होता है।

Verse 53

तीर्थस्यैव तु माहात्म्यं प्रेतो भूत्वा शृणोति यः ॥ तस्याक्षयपदं विष्णोर्भवतीति मया श्रुतम् ॥

जो प्रेत होकर भी उस तीर्थ की महिमा सुनता है, उसके लिए—जैसा मैंने सुना है—विष्णु से संबद्ध अक्षय पद की प्राप्ति होती है।

Verse 54

प्रेताः ऊचुः ॥ अस्माकं वद कल्याण व्रतस्यास्य विधिं परम् ॥ येन वै क्रियमाणेन प्रेतत्वात्तु विमुच्यते ॥

प्रेतों ने कहा—हे कल्याणकारी, हमें इस व्रत की परम विधि बताइए, जिसके करने से प्रेतत्व से मुक्ति मिलती है।

Verse 55

वसिष्ठेन महाभागाः शृणुध्वं कथयाम्यहम् ॥ प्रेतानां मोक्षणं पुण्यं गतिप्रवरदायकम् ॥

हे महाभागो, सुनो; मैं वसिष्ठ द्वारा कही हुई बात बताता हूँ—यह प्रेतों की मुक्ति का पुण्य साधन है, जो उत्तम गति प्रदान करता है।

Verse 56

मासि भाद्रपदे शुद्धा द्वादशी श्रवणान्विता ॥ तस्यां दत्तं हुतं स्नानं सर्वं लक्षगुणं भवेत् ॥

भाद्रपद मास में जब शुद्ध द्वादशी श्रवण नक्षत्र से युक्त हो, उस दिन दान, हवन और स्नान—सब कुछ लक्षगुणा फलदायक होता है।

Verse 57

सङ्गमे च पुनः स्नात्वा पूजयित्वा तु वामनम् ॥ कलशं विधिना दत्त्वा तस्य पुण्यफलṃ शृणु ॥

संगम पर फिर स्नान करके और वामन भगवान की पूजा करके, विधि के अनुसार कलश दान देने पर जो पुण्यफल होता है, उसे सुनो।

Verse 58

कपिलानां शतं दत्त्वा हिरण्योपस्कराञ्चितम् ॥ तेन यत्फलमाप्नोति तद्द्वादश्यामखण्डितम् ॥

सोने से अलंकृत उपस्करों सहित सौ कपिला गायें दान करने से जो फल मिलता है, वही फल उस द्वादशी को अविच्छिन्न रूप से प्राप्त होता है।

Verse 59

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो ब्राह्मणो वेदपारगः ॥ जातिस्मरो महायोगी मोक्षमार्गपरायणः ॥

तत्पश्चात स्वर्ग से च्युत होकर वह वेदपारंगत ब्राह्मण जातिस्मर, महायोगी और मोक्षमार्ग में परायण हो गया।

Verse 60

ध्यानयुक्तेन भावेन मुक्तो यात्यपुनर्भवम् ॥ कनकं च सुसंपीतं सान्नं रत्नसमन्वितम् ॥

ध्यानयुक्त भाव से मुक्त होकर वह अपुनर्भव को प्राप्त होता है। और (उसे) सुव्यवस्थित स्वर्ण, उत्तम अन्न तथा रत्नों से युक्त वस्तुएँ (प्राप्त होती हैं)।

Verse 61

यथालाभोपपन्नेन सौवर्णो वामनः कृतः ॥ उपानच्छत्रसंयुक्तो विधिमन्त्रपुरःसरः ॥

यथाशक्ति स्वर्ण का वामन (प्रतिमा) बनाया जाए; उसे पादुका और छत्र सहित, विधि और मंत्रों को अग्रभाग में रखकर (क्रम से) सम्पन्न किया जाए।

Verse 62

राक्षसत्वं न गच्छेत्तु श्रवणद्वादशीव्रतात् ॥ स्वर्गे च वसते तावद्यावदिन्द्राश्चतुर्दश ॥

श्रवण-द्वादशी व्रत के प्रभाव से मनुष्य राक्षस-योनि में नहीं गिरता; और चौदह इन्द्रों की अवधि तक स्वर्ग में निवास करता है।

Verse 63

कृत्वा च विधिवत्तस्य स्नानपूजादिकं नरः ॥ मन्त्रैस्तथाविधैर्होमैर्ब्राह्मणं चोपपादयेत् ॥

उस व्रत के अनुसार विधिपूर्वक स्नान, पूजा आदि करके मनुष्य को चाहिए कि उचित मंत्रों और हवनों द्वारा ब्राह्मण का यथोचित सत्कार/दान भी करे।

Verse 64

(आवाहनम्) यत्त्वं नक्षत्ररूपेण द्वादश्यां नभसि स्थितः ॥ तन्नक्षत्रमहं वन्दे मनोवाञ्छितसिद्धये ॥

हे देव! आप द्वादशी को आकाश में नक्षत्र-रूप से स्थित रहते हैं; मनोवांछित सिद्धि के लिए मैं उस नक्षत्र को वंदन करता हूँ।

Verse 65

( नक्षत्रम् ) नमः कमलनाभाय कमलालय केशव ॥ ( स्नानम् ) अमूर्त्ते सर्वतोव्यापिन् नारायण नमोऽस्तु ते ॥

(नक्षत्र) कमलनाभ, लक्ष्मी-धाम केशव को नमस्कार। (स्नान) हे अमूर्त, सर्वव्यापी नारायण! आपको नमस्कार हो।

Verse 66

सर्वव्यापिञ्जगद्योनॆ नमः सर्वमयाच्युत ॥ (पूजा) श्रवणद्वादशीयोगे पूजां गृहीष्व केशव

सर्वव्यापी, जगत्-योनि, सर्वमय अच्युत को नमस्कार। श्रवण-नक्षत्र और द्वादशी के योग में, हे केशव! मेरी पूजा स्वीकार करें।

Verse 67

धूपोऽयं देवदेवेश शङ्खचक्रगदाधर ॥ (धूपम्) अच्युतानन्त गोविन्द वासुदेव नमोऽस्तु ते

यह धूप है, हे देवदेवेश, शंख-चक्र-गदा धारण करने वाले। हे अच्युत, अनन्त, गोविन्द, वासुदेव—आपको नमस्कार हो।

Verse 68

तेजसा सर्वलोकाश्च विवृताः सन्तु तेऽव्ययाः ॥ (दीपम्) त्वं हि सर्वगतं तेजो जनार्दन नमोऽस्तु ते

हे अव्यय! आपके तेज से सभी लोक प्रकट हों। क्योंकि आप ही सर्वव्यापी प्रकाश हैं, हे जनार्दन—आपको नमस्कार हो।

Verse 69

अदितेर्गर्भमाधाय वैरोचनिशमाय च ॥ त्रिभिः क्रमैर् जिताः लोकाः वामनाय नमोऽस्तु ते

अदिति के गर्भ में अवतार लेकर और वैरोचन (वंश) के शमन हेतु, तीन पगों से लोकों को जीत लिया—वामन को नमस्कार हो।

Verse 70

(नैवेद्यम्) देवानां सम्मतश्चापि योगिनां परमां गतिः ॥ जलशायी जगद्योनॆ अर्घ्यं मे प्रति गृह्यताम्

(नैवेद्य) आप देवताओं में भी सम्मत हैं और योगियों की परम गति हैं। हे जलशायी, जगत्-योनि—मेरा अर्घ्य स्वीकार करें।

Verse 71

(अर्घ्यम्) हव्यभुग्घव्यकर्त्ता त्वं होता हव्यं त्वमेव च ॥ सर्वमूर्त्ते जगद्योनॆ नमस्ते केशवाय च

(अर्घ्य) आप हव्य के भोक्ता और हव्य के कर्ता हैं; आप ही होता हैं और हव्य भी आप ही हैं। हे सर्वमूर्ति, जगत्-योनि—आपको तथा केशव को नमस्कार।

Verse 72

(इति स्वाहा होमः) हिरण्यं अन्नं त्वं देव जलवस्त्रमयो भवान् ॥ (दक्षिणाम्) उपानच्छत्रदानेन प्रीतो भव जनार्दन

(इस प्रकार स्वाहा-होम:) हे देव, आप ही स्वर्ण हैं, आप ही अन्न हैं; आप जल और वस्त्र-स्वरूप हैं। (दक्षिणा:) जूते और छत्र के दान से, हे जनार्दन, प्रसन्न हों।

Verse 73

(वामनस्तुतिम्) अन्नं प्रजापतिर् विष्णुरुद्रचन्द्रेन्द्रभास्कराः ॥ अन्नं त्वष्टा यमोऽग्निश्च पापं हरतु मेऽव्ययः

(वामन-स्तुति:) अन्न ही प्रजापति है, अन्न ही विष्णु है; अन्न ही रुद्र, चन्द्र, इन्द्र और भास्कर है। अन्न ही त्वष्टा, यम और अग्नि भी है—अव्यय प्रभु मेरे पाप का हरण करें।

Verse 74

(करकदानम्) वामनो बुद्धिदाता च द्रवस्थो वामनः स्वयम् ॥ वामनस्तारकोभाभ्यां वामनाय नमोऽस्तु ये

(करक-दान:) वामन बुद्धि के दाता हैं, और स्वयं वामन ही द्रव में स्थित हैं। वामन की तारक-प्रभा के साथ—वामन को मेरा नमस्कार हो।

Verse 75

(यजमानः) वामनं प्रतिगृह्णामि वामनो मे प्रयच्छति ॥ वामनस्तारकोभाभ्यां वामनाय नमो नमः

(यजमान कहता है:) मैं वामन को स्वीकार करता हूँ; वामन मुझे प्रदान करते हैं। वामन की तारक-प्रभा के साथ—वामन को नमो नमः।

Verse 76

द्विजः प्रतिग्रहीता कपिलाङ्गेषु तिष्ठन्ति भुवनानि चतुर्दश ॥ दत्त्वा कामदुघां लोकाः भवन्ति सफलाः नृणाम् ॥

द्विज (ब्राह्मण) ग्रहणकर्ता है; कपिला गौ के अंगों में चौदह भुवन स्थित माने गए हैं। कामधेनु-तुल्य गौ का दान करने से मनुष्यों के लोक (गति-फल) सफल होते हैं।

Verse 77

गोदानं मम पापच्छिदे तुभ्यं देवगर्भ सुपूजित ॥ मया विसर्जितो देव स्थानमन्यदलङ्कुरु ॥

यह गोदान मैं तुम्हें अर्पित करता हूँ, हे मेरे पापों के छेदक, हे देवगर्भ, सुपूजित। हे देव, मेरे द्वारा विसर्जित होकर तुम अन्य स्थान को अलंकृत करो।

Verse 78

विसर्जनम् एवं विद्वांस्तु द्वादश्यां यो नरः श्रद्धयान्वितः ॥ यत्र तत्र नभस्ये तु कृत्वा फलमवाप्नुयात् ॥

इस प्रकार जो विद्वान् पुरुष श्रद्धायुक्त होकर द्वादशी को विसर्जन करता है, वह नभस्य मास में जहाँ कहीं भी यह करके उसका फल प्राप्त करता है।

Verse 79

ब्राह्मण उवाच ॥ यस्तु सारस्वते तीर्थे यमुनायाश्च सङ्गमे ॥ करोति विधिनानेन तस्य पुण्यं शतोत्तरम् ॥

ब्राह्मण ने कहा—जो व्यक्ति सारस्वत तीर्थ में तथा यमुना के संगम पर इस विधि के अनुसार (कर्म) करता है, उसका पुण्य सौ गुना से भी अधिक हो जाता है।

Verse 80

मयापि श्रद्धया चैतत्कालं तीर्थस्य सेवनम् ॥ क्षेत्रसंन्यासरूपेण कृतभक्तिसमन्वितम् ॥

मैंने भी श्रद्धा सहित इस काल तक तीर्थ का सेवन किया—‘क्षेत्र-संन्यास’ के रूप में, भक्तियुक्त होकर यह आचरण किया।

Verse 81

येन यूयं न शक्ता मां बाधितुं पापकर्मिणः ॥ श्रवणद्वादशीयोगे व्रतं तिथिसमन्वितम् ॥

जिसके द्वारा तुम—पापकर्म करने वाले—मुझे बाधित करने में समर्थ नहीं हो: वह श्रवण-द्वादशी-योग से युक्त, उचित तिथि सहित व्रत है।

Verse 82

श्रवणाद्वो गतिः साक्षात्साधु लक्ष्यामि चाधुना ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं ब्रुवति विप्रे तु आकाशे दुन्दुभिस्वनः ॥ पुष्पवृष्टिर्भुव्यपतद्देवैर्मुक्ता सहस्रशः ॥

“इसके श्रवण मात्र से तुम्हारी गति साक्षात् शीघ्र हो जाती है; अच्छा—अब मैं उसे देखता हूँ।” श्रीवराह बोले—जब ब्राह्मण ने ऐसा कहा, तब आकाश में दुन्दुभि का नाद हुआ और देवताओं द्वारा सहस्रों की संख्या में छोड़ी गई पुष्प-वृष्टि पृथ्वी पर गिर पड़ी।

Verse 83

प्रेतानां तु विमानानि आगतानि समन्ततः ॥ देवदूत उवाचेदं प्रेतानां शृण्वतां तदा ॥

तब प्रेतों के लिए विमान चारों दिशाओं से आ पहुँचे। उसी समय, प्रेतों के सुनते हुए, एक देवदूत ने यह वचन कहा।

Verse 84

अस्य विप्रस्य सम्भाषात्पुण्यसत्कीर्तितेन च ॥ प्रेतभावविमुक्ताः स्थ तीर्थस्य श्रवणादपि ॥

इस ब्राह्मण के साथ संवाद करने से, तथा पुण्य-विषयों के सम्यक् कीर्तन से, और तीर्थ-कथा के श्रवण मात्र से भी, तुम प्रेत-भाव से मुक्त हो गए हो।

Verse 85

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सतां सम्भाषणं वरम् ॥ कर्तव्यस्तीर्थभावश्च व्रतभावश्च मानसे ॥

अतः सर्व प्रयत्न से सत्पुरुषों का संग-संवाद ही श्रेष्ठ है; और मन में तीर्थ-भाव तथा व्रत-भाव का भी निरन्तर संवर्धन करना चाहिए।

Verse 86

तीर्थाभिषेकिपुरुषाद्यथा तेषां दुरात्मनाम् ॥ प्रेतानामक्षयः स्वर्गः सरस्वत्याश्च सङ्गमात्

जैसे तीर्थ में स्नान से शुद्ध हुआ पुरुष (फल पाता है), वैसे ही सरस्वती के संगम से—प्रेत बने दुरात्माओं को भी—अक्षय स्वर्ग प्राप्त होता है।

Verse 87

प्राप्तं तीर्थप्रभावस्य श्रवणान्मुक्तिदं फलम् ॥ तिलकं सर्वधर्माणां पञ्चप्रेतत्वमुक्तिदम्

तीर्थ के प्रभाव का श्रवण करने से मोक्ष देने वाला फल प्राप्त होता है। यह समस्त धर्मों का तिलक है और पंच-प्रेतत्व की अवस्था से मुक्ति देता है॥

Verse 88

यः पठेत्परया भक्त्या शृणुयाद्भक्तितत्परः ॥ करोति श्रद्धया युक्तो न प्रेतो जायते नरः

जो परम भक्ति से पाठ करे, या भक्ति-परायण होकर सुने, और श्रद्धा से युक्त होकर आचरण करे—वह मनुष्य प्रेत-योनि में जन्म नहीं लेता॥

Verse 89

पिशाचसंज्ञकं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ यस्य श्रवणमात्रेण न प्रेतो जायते नरः

‘पिशाच-संज्ञक’ नामक एक तीर्थ त्रैलोक्य में प्रसिद्ध है। जिसका केवल श्रवण करने मात्र से मनुष्य प्रेत-योनि में जन्म नहीं लेता॥

Verse 90

अरण्ये कण्टकवृते निर्जने शब्दवर्जिते ॥ तान्दृष्ट्वा विकृताकारानतितीव्रभयङ्करान्

काँटों से घिरे, निर्जन और निःशब्द वन में, उन विकृत आकृति वाले अत्यन्त भयावह प्राणियों को देखकर…॥

Verse 91

एतत्कारणमुद्दिश्य परः सूचীমुखस्ततः ॥ समर्थितो द्विजेनैव शीघ्रं याति यतो हि सः

इसका कारण बताने के उद्देश्य से, तब वह दूसरा—सूचीमुख—ब्राह्मण द्वारा प्रेरित होकर शीघ्र ही आगे बढ़ता है; क्योंकि वही कारण है॥

Verse 92

गुरवो नैव पूज्यन्ते स्त्रीजितानि गृहाणि च ॥ यानि प्रकीर्णभाण्डानि प्रकीर्णोच्छेषणानि च

जहाँ गुरु का सम्मान नहीं होता और घर स्त्रियों के वश में रहता है; जहाँ बर्तन बिखरे पड़े हों और जूठे अवशेष इधर-उधर फैले हों…

Verse 93

उपवासपरो नित्यं न स प्रेतोऽभिजायते ॥ गां ब्राह्मणं च तीर्थानि पर्वतांश्च नदीस्तथा

जो नित्य उपवास-परायण रहता है, वह प्रेत-योनि में जन्म नहीं लेता। (मनुष्य को) गौ, ब्राह्मण, तीर्थ, पर्वत और नदियों का भी आदर करना चाहिए…

Verse 94

गुरोर्धर्मोपदेष्टुश्च नित्यं हितमभीप्सतः ॥ न करोति वचस्तस्य स प्रेतो जायते नरः

जो धर्म का उपदेश देने वाले, सदा हित चाहने वाले गुरु के वचन का पालन नहीं करता, वह मनुष्य प्रेत बनकर जन्म लेता है।

Verse 95

ब्राह्मण उवाच ॥ एवमेव व्रतस्यास्य विधानं कर्मसंहितम् ॥ पुराणं कथितं राज्ञे मान्धात्रे पृच्छते पुरा

ब्राह्मण बोले—‘इस व्रत का विधान और उसके कर्मों का संहिता-रूप विधान ऐसा ही है। यह पुराण पहले राजा मान्धाता के पूछने पर कहा गया था।’

Verse 96

आगच्छ वरदानन्त श्रीपते मदनुग्रहात् ॥ सर्वगोपी निजांशेन स्थानमेतदलङ्कुरु ॥

आओ, हे वरदायक अनन्त! हे श्रीपति! मेरे अनुग्रह से (आओ)। हे सर्वत्र रक्षक, अपने अंश से इस स्थान को अलंकृत करो।

Verse 97

(छत्रादिदानम्) पर्जन्यो वरुणः सूर्यः सलिलं केशवः शिवः ॥ अग्निर्वैश्रवणो देवः पापं हरतु मेऽव्ययः ॥

(छत्र आदि दान के विषय में) पर्जन्य, वरुण, सूर्य, जल, केशव, शिव, अग्नि और देव वैश्रवण—ये अव्यय देवशक्ति मेरे पाप का हरण करें।

Verse 98

तावद्व्रतं तु कर्तव्यं यावदेकं क्षयं व्रजेत् ॥ तीर्थस्यैव प्रभावो हि प्रत्यक्षमिह दृश्यते ॥

व्रत उतने समय तक करना चाहिए, जब तक वह एक बार पूर्ण होकर समाप्ति को न पहुँचे। क्योंकि तीर्थ का प्रभाव यहाँ प्रत्यक्ष रूप से देखा जाता है।