Adhyaya 169: The Greatness of Mathurā: The Ardhacandra Sacred Bathing Rite and the Procedure for the Yajñopavīta Observance

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ मथुरायाः परं क्षेत्रं त्रैलोक्ये न च विद्यते ॥ तस्यां वसाम्यहं देवि मथुरायां च सर्वदा ॥

श्रीवराह ने कहा—तीनों लोकों में मथुरा से बढ़कर कोई क्षेत्र नहीं है। हे देवी! मैं वहीं निवास करता हूँ; और मथुरा में सदा स्थित रहता हूँ।

Verse 2

सर्वेषामेव तीर्थानां मथुरा च परं महत् ॥ कृष्णेन क्रीडितं तत्र तच्छुद्धं हि पदे पदे ॥

समस्त तीर्थों में मथुरा परम महान है। वहाँ श्रीकृष्ण ने क्रीड़ा की थी, इसलिए वह स्थान पग-पग पर पवित्र माना गया है।

Verse 3

चक्रस्थितं हि तत्सर्वं कृष्णस्यैव पदेन तु ॥ तत्र मध्यं तु तत्स्थानमर्द्धचन्द्रे प्रतिष्ठितम् ॥

वह समस्त पवित्र क्षेत्र चक्राकार स्थित है और श्रीकृष्ण के चरणचिह्न से अंकित है। उसके भीतर मध्य का स्थान अर्धचन्द्राकार रूप में प्रतिष्ठित है।

Verse 4

तत्रैव वासिनो लोका मुक्तिं यान्ति न संशयः ॥ कृष्णस्य दक्षिणा कोटिरुत्तरा कोटिमध्यतः ॥

वहीं निवास करने वाले लोग निःसंदेह मोक्ष को प्राप्त होते हैं। यह क्षेत्र कृष्ण की दक्षिण कोटि, उत्तर कोटि और दोनों कोटियों के मध्य भाग के रूप में वर्णित है।

Verse 5

तस्माद्धि मरणं चात्र द्वे कोटी सर्वकर्मसु ॥ अर्द्धचन्द्रे तु यः स्नानं करोति नियताशनः ॥

इसलिए यहाँ मृत्यु भी समस्त कर्मों में द्विगुण कोटि-फल देने वाली कही गई है। और जो अर्धचन्द्र क्षेत्र में नियत आहार रखते हुए स्नान करता है…

Verse 6

तेन वै चाक्षया लोकाः प्राप्ताश्चैव न संशयः ॥ दक्षिणस्यां समारभ्य उत्तरस्यां समापयेत् ॥ यज्ञोपवीतमात्रेण त्रायन्ते च कुलं बहु ॥

उस साधना से निःसंदेह अक्षय लोक प्राप्त होते हैं। दक्षिण से आरम्भ करके उत्तर में समाप्त करे। यज्ञोपवीत के मात्र प्रमाण से भी कुल के बहुत लोग त्राण पाते हैं।

Verse 7

पृथिव्युवाच ॥ यज्ञोपवीत मात्राया विधानं कीदृशं प्रभो ॥

पृथ्वी ने कहा—हे प्रभो, यज्ञोपवीत की ‘मात्रा’ (नियत माप) का विधान कैसा है?

Verse 8

तयोर्मध्ये स्थितो देव आकारात्सोमचक्रता ॥ तौ देवौ क्षेत्रफलदौ स्नानदानादिकर्मणि ॥

उन दोनों के बीच देवता ‘सोम-चक्र’ के रूप में स्थित हैं। वे दोनों देव स्नान, दान आदि कर्मों में क्षेत्र-फल प्रदान करते हैं।

Verse 9

यथामानं हि कर्तव्यं तत्सर्वं वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ यज्ञोपवीतस्य विधिं शृणुष्व वरवर्णिनि ॥

उचित माप के अनुसार जो करना है, वह सब आप बताने योग्य हैं। श्रीवराह बोले—हे सुन्दरवर्णा, यज्ञोपवीत की विधि सुनो।

Verse 10

मनुजा येन विधिना मुक्तिं यान्ति न संशयः ॥ अनेन विधिना चैव उत्तरस्यां समापयेत् ॥ गृहान्निःसृत्य मौनेन यावत्स्नानं समाचरेत् ॥

जिस विधि से मनुष्य निःसंदेह मुक्ति पाते हैं, उसी विधि से उत्तर दिशा में समापन करे। घर से निकलकर स्नान पूर्ण होने तक मौन धारण करे।

Verse 11

पूजां कृष्णस्य कृत्वा वै ततो ब्रूयाद्वसुन्धरे ॥ स्नाने समाप्ते विधिवद्देवदेवस्य चैव हि ॥

कृष्ण की पूजा करके फिर, हे वसुन्धरा, आपसे संबोधन करे। और स्नान विधिवत् पूर्ण होने पर देवाधिदेव के लिए भी नियमपूर्वक वैसा ही करे।

Verse 12

कृष्णस्य कृत्वा तु मखं स्नानादीनि यथाक्रमम् ॥ गां वै पयस्विनीं दत्त्वा हिरण्यं वसु चैव हि ॥

कृष्ण के लिए यज्ञ करके तथा स्नान आदि कर्मों को क्रमपूर्वक सम्पन्न कर, दूध देने वाली गाय, और साथ ही स्वर्ण तथा धन भी दान करना चाहिए।

Verse 13

ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्विधिरेष उदाहृतः ॥ तथा शयनमुद्दिश्य एवमेवं तु कारयेत् ॥

इसके बाद ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिए—यही विधि कही गई है। इसी प्रकार ‘शयन’ (विशेष संस्कार) के विषय में भी इसी तरह कराना चाहिए।

Verse 14

न तस्य पुनरावृत्तिर्मम लोके महीयते ॥ अर्द्धचन्द्रे मृता देवि मम लोकं व्रजन्ति ते ॥

उसके लिए फिर लौटना नहीं होता; मेरे लोक में वह सम्मानित होता है। हे देवी, जो अर्द्धचन्द्र में मरते हैं, वे मेरे लोक को जाते हैं।

Verse 15

अन्यत्र तु मृता ये च अर्धचन्द्रकृतक्रियाः ॥ तेऽपि स्वर्गं गमिष्यन्ति दाहादिकरणैर्युताः ॥

परन्तु जो अन्यत्र मरते हैं और जिनके लिए अर्द्धचन्द्र की क्रियाएँ की गई हों, वे भी दाह आदि कर्मों सहित होने पर स्वर्ग को प्राप्त होंगे।

Verse 16

यावदस्थीन्यर्द्धचन्द्रं यस्य तिष्ठन्ति देहिनः ॥ तावत्सुपुण्यकर्त्ता च स्वर्गलोके महीयते ॥

जिस देही की अस्थियाँ अर्द्धचन्द्र में जितने समय तक रहती हैं, उतने समय तक वह महान पुण्यकर्ता के रूप में स्वर्गलोक में सम्मानित होता है।

Verse 17

अर्द्धचन्द्रे विशेषोऽस्ति तीर्थे विश्रान्तिसंज्ञके ॥ दाहादिकरणे तत्र गर्दभोऽपि चतुर्भुजः ॥

अर्धचन्द्र में ‘विश्रान्ति’ नामक तीर्थ का विशेष माहात्म्य है। वहाँ दाह-संस्कार आदि करने पर कहा जाता है कि गधा भी चतुर्भुज हो जाता है।

Verse 18

गर्त्तेश्वरोऽथ भूतेशो द्वे कोटी तु वसुन्धरे ॥ मध्ये सदैव तिष्ठामि न त्यजामि कदाचन ॥

हे वसुन्धरा! ‘गर्त्तेश्वर’ और ‘भूतेश’—ये दो कोटि (समूह/परिमाण) हैं। इनके मध्य में मैं सदा स्थित रहता हूँ; मैं कभी भी (इस स्थान को) नहीं छोड़ता।

Verse 19

शृणु देवि यथावृत्तं गरुडस्य महात्मनः ॥ मथुरामागतो योऽसौ कृष्णदर्शनकाङ्क्षया ॥ मथुरायां स्थितं देवं भिन्नरूपं न पश्यति ॥

हे देवी! महात्मा गरुड़ का यथावृत्त सुनो। वह कृष्ण-दर्शन की आकांक्षा से मथुरा आया; पर मथुरा में स्थित देव को, भिन्न रूप होने के कारण, वह देख न सका।

Verse 20

तदा गतोऽसौ वसुधे देवस्याग्रे विहङ्गमः ॥ कृष्णस्य दर्शनार्थाय दिव्यं स्तोत्रमुदीरयन् ॥

तब, हे वसुधे! वह विहंगम (गरुड़) देव के सम्मुख गया और कृष्ण के दर्शन हेतु दिव्य स्तोत्र का उच्चारण करने लगा।

Verse 21

गरुड उवाच ॥ विश्वरूप जयादित्य जय विष्णो जयाच्युत ॥ जय केशव ईशान जय कृष्ण नमोऽस्तु ते ॥

गरुड़ ने कहा—हे विश्वरूप! जय हो; हे आदित्य-तुल्य विजयी! जय हो। हे विष्णु! जय हो; हे अच्युत! जय हो। हे केशव! जय हो; हे ईशान! जय हो। हे कृष्ण! आपको नमस्कार हो।

Verse 22

जय मूर्त जयाचिन्त्य जय लोकविभूषण ॥ इत्येवं संस्तुतो देवो गरुडेन महात्मना ॥

जय हो, हे मूर्तिमान; जय हो, हे अचिन्त्य; जय हो, हे लोकों के भूषण। इस प्रकार महात्मा गरुड़ ने देव की स्तुति की।

Verse 23

गरुडस्य पुरस्तत्र स्थितो देवः शरीरवान् ॥ सान्त्वयामास गरुडं प्रीतिपूर्वमुवाच ह ॥

वहाँ गरुड़ के सामने देव शरीरधारी होकर स्थित थे। उन्होंने गरुड़ को सांत्वना दी और प्रेमपूर्वक इस प्रकार कहा।

Verse 24

किं कुर्यात् स्तोत्रमेतन्मे किं वा तव चिकीर्षितम् ॥ मथुरागमकृत्ये ते सर्वं ब्रूहि ममाग्रतः ॥

यह स्तोत्र मेरे लिए किस हेतु से है? अथवा तुम्हारा अभिप्राय क्या है? मथुरा आने के तुम्हारे कार्य के विषय में मेरे सामने सब कुछ कहो।

Verse 25

गरुड उवाच ॥ मथुरामागतश्चाहं तव दर्शनकाङ्क्षया ॥ आगते तु मया देव न दृष्टं तव रूपकम् ॥

गरुड़ ने कहा: मैं आपके दर्शन की आकांक्षा से मथुरा आया हूँ। परन्तु, हे देव, यहाँ आकर भी मैंने आपका रूप नहीं देखा।

Verse 26

माथुरैरेव लोकैस्तु समं दृष्टं हि रूपकम् ॥ एकीभूतमहं सर्वं दृष्ट्वा मां मोह आविशत् ॥

मथुरा के लोगों ने भी वही रूप समान रूप से देखा। सब कुछ एक में विलीन-सा देखकर मुझमें मोह प्रवेश कर गया।

Verse 27

तस्मात् स्तुतिस्तु देवेश कृतानुग्रहकाम्यया ॥ गरुडस्य वचः श्रुत्वा प्रहस्य मधुसूदनः ॥

इसलिए, हे देवेश! आपकी कृपा प्राप्त करने की इच्छा से यह स्तुति अर्पित की गई। गरुड़ के वचन सुनकर मधुसूदन मुस्कुराए।

Verse 28

ये पापास्ते न पश्यन्ति मद्रूपा माथुरा द्विजाः ॥ एवमुक्त्वा ततः कृष्णस्तत्रैवान्तरधीयत ॥

हे मथुरा के द्विजो! जो पापी हैं वे मेरे स्वरूप को नहीं देखते। ऐसा कहकर कृष्ण वहीं अंतर्धान हो गए।

Verse 29

गरुडोऽपि ततः स्थानाद्गतो देवि यथासुखम् ॥ एतत्ते कथितं देवि माथुराणां तु रूपकम् ॥

हे देवी! तब गरुड़ भी उस स्थान से अपनी इच्छा अनुसार चला गया। हे देवी! मथुरावासियों से संबंधित यह ‘रूपक/प्रसंग’ तुम्हें कहा गया।

Verse 30

येषां पूजितमात्रेण तुष्टोऽहं चैव सर्वदा ॥ मथुरायां मृता ये च मुक्तिं यान्ति न चान्यथा ॥

जिनके केवल पूजन मात्र से मैं सदा प्रसन्न होता हूँ, और जो मथुरा में मरते हैं—वे ही मुक्ति को प्राप्त होते हैं, अन्यथा नहीं।

Verse 31

अपि कीटः पतङ्गो वा तिर्यग्योनिगतोऽपि वा ॥ चतुर्भुजास्तु ते सर्वे भवन्तीति विनिश्चितम् ॥

चाहे कोई कीट हो या पतंग, अथवा तिर्यक्-योनि में गया हो—निश्चय ही वे सभी चतुर्भुज हो जाते हैं।

Verse 32

यः पश्येत्पद्मनाभं तु द्वादश्यामाश्विनस्य तु ॥ एकदेहधरौ देवौ शिवकेशवरूपिणौ ॥

जो आश्विन मास की द्वादशी को पद्मनाभ का दर्शन करता है, वह एक ही देह में स्थित शिव और केशव—दोनों देवों का दर्शन करता है।

Verse 33

एकादश्यां चोपवासी कृतशौचः समाहितः ॥ कालिन्द्यां तु नरः स्नातो मुच्यते योनिसङ्कटात् ॥

एकादशी को उपवास करके, शुद्ध होकर और मन को एकाग्र करके—जो मनुष्य कालिन्दी (यमुना) में स्नान करता है, वह योनियों के संकटकाल से मुक्त हो जाता है।

Verse 34

चैत्रस्य शुक्लद्वादश्यामुपोष्य स्नानमाचरेत् ॥ चिन्ताविष्णुं समभ्यर्च्य कृत्वा वै जागरं निशि ॥

चैत्र शुक्ल द्वादशी को उपवास करके स्नान करे; चिन्ताविष्णु की विधिपूर्वक पूजा करके रात्रि में जागरण अवश्य करे।

Verse 35

यः करोति स मुच्येत नात्र कार्या विचारणा ॥ एकानंशां ततो देवीं यशोदां देवकीं तथा ॥

जो यह करता है वह मुक्त हो जाता है—इसमें विचार की आवश्यकता नहीं। तत्पश्चात् एकानंशा देवी तथा यशोदा और देवकी का भी स्मरण/पूजन करे।

Verse 36

महाविद्येश्वरीं देवी मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥ या धारा धर्मराजस्य मथुरायाश्च पश्चिमे ॥

महाविद्येश्वरी देवी का आश्रय/पूजन करने से ब्रह्महत्या के दोष से मुक्ति मिलती है। धर्मराज से संबद्ध वह धारा मथुरा के पश्चिम में है।

Verse 37

विश्रान्तिसंज्ञकं दृष्ट्वा दीर्घविष्णुं च केशवम् ॥ सर्वेषां दर्शनं पुण्यं पूजनात्तु फलं भवेत् ॥

‘विश्रान्ति’ नामक स्थान तथा दीर्घविष्णु और केशव के दर्शन करने से सबके लिए दर्शन मात्र ही पुण्यदायक है; परन्तु पूर्ण फल तो पूजन से प्राप्त होता है।

Verse 38

इति जपविधिहोमध्यानकाले स सम्यक्सततमभिसमीक्ष्य ब्रह्मणा यत्प्रयुक्तम् ॥ सकलगुणगणानामास्पदं ब्रह्मसंज्ञं जननमरणहीनं विष्णुमेवाभियाति ॥

इस प्रकार जप, होम और ध्यान के समय ब्रह्मा द्वारा जो विधान बताया गया है, उसका सम्यक् रूप से निरन्तर चिंतन करने वाला साधक—समस्त गुणसमूहों के आश्रय, ‘ब्रह्म’ नाम से अभिहित, जन्म-मरण से रहित—केवल विष्णु को ही प्राप्त होता है।

Verse 39

दक्षिणस्यां समारभ्य उत्तरस्यां समापयेत् ॥ यज्ञोपवीतस्य विधिरेष एव प्रकीर्तितः ॥

दाहिनी ओर से आरम्भ करके बाईं ओर समाप्त करना—यही यज्ञोपवीत (जनेऊ) धारण करने की विधि कही गई है।

Verse 40

माथुराणां च यद्रूपं तद्रूपं मे वसुन्धरे ॥ माथुरेण तु तृप्तेन तृप्तोऽहं नात्र संशयः ॥

हे वसुन्धरा! मथुरा-वासियों का जैसा स्वभाव (रूप) है, वैसा ही मेरा है। मथुरा का कोई भक्त तृप्त हो जाए तो मैं भी तृप्त होता हूँ—इसमें संशय नहीं।

Verse 41

उवाच श्लक्ष्णया वाचा गरुडं प्रति भाविनि ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ मथुराणां च यद्रूपं तद्रूपं मे विहङ्गम

वह भविष्य की बात जानने वाली स्त्री गरुड़ से कोमल वाणी में बोली। श्रीकृष्ण ने कहा—हे विहंगम (पक्षी)! मथुरा-वासियों का जैसा रूप है, वैसा ही मेरा रूप है।

Verse 42

स्नानं करोति तस्यां तु ग्रहदाशैर्न लिप्यते ॥ यं यं देवमभिध्यायेद्भक्तियुक्तेन चेतसा

उस तीर्थ में स्नान करने से मनुष्य ग्रह-दशाओं के कष्टों से लिप्त नहीं होता। भक्तियुक्त चित्त से जिस-जिस देवता का वह ध्यान करे—