Adhyaya 165: The Glory of Mathurā: The Account of Piṇḍa-Offering at the Catuḥsāmudrika Well
Mathurā-māhātmya: Catuḥsāmudrika-kūpa-piṇḍadāna-kathā
Tīrtha-Māhātmya and Ethical-Discourse (dāna, śrāddha, post-mortem consequence)
वराह पृथ्वी से कहते हैं कि दक्षिणापथ के प्रतिष्ठान में एक दृष्टान्त हुआ। धनी वैश्य सुशील गृह-व्यापार में डूबा रहा और स्नान, दान, जप, होम, देव-पूजा तथा ब्राह्मण-देवभक्ति की उपेक्षा करता रहा। मृत्यु के बाद वह प्रेत बनकर जलरहित, सूखे प्रदेशों में भटकता है। पथिक व्यापारी विभु को वह डराकर खाने को दौड़ता है, पर शर्त रखता है—विभु मथुरा जाकर चतुḥसामुद्रिक कूप पर स्नान करे और उसके नाम से पिण्डदान करे। प्रेत बताता है कि विष्णु-मन्दिर में कभी अनिच्छा से दिया गया एक स्वर्ण-माषक भी उसे सहारा देता है; इससे दान और तीर्थ-सम्बद्ध श्राद्धकर्म की महिमा तथा दुःख-निवारण का उपदेश मिलता है।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 165
Verse 1
श्रीवराह उवाच ॥ अतः परं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ यथावृत्तं प्रतिष्ठाने दक्षिणापथमण्डले ॥
श्रीवराह बोले—अब आगे मैं बताता हूँ; हे वसुन्धरा, तुम सुनो। दक्षिणापथ-मण्डल में प्रतिष्ठान नगर में जो जैसा घटित हुआ, वही वर्णन है।
Verse 2
सुशीलो नाम वैश्यस्तु तस्मिन्वसति पत्तने ॥ धनधान्यसमृद्धस्तु बहुपुत्रः कुटुम्बवान् ॥
उस नगर में सुशील नाम का एक वैश्य रहता था। वह धन-धान्य से समृद्ध, अनेक पुत्रों वाला और परिवारयुक्त था।
Verse 3
कुटुम्बभरणासक्तो नित्यकालं हि तिष्ठति ॥ स्नानं दानं जपं होमं देवार्चां न करोति सः ॥
वह परिवार-पालन में आसक्त होकर सदा उसी में लगा रहता था। वह स्नान (धार्मिक), दान, जप, होम और देव-पूजा नहीं करता था।
Verse 4
क्रयविक्रयसक्तस्य कालो दीर्घो गतस्तदा ॥ कदाचिदपि पापोऽसौ न साधु गमनं गतः ॥
खरीद-बिक्री में आसक्त उस व्यक्ति का तब बहुत समय बीत गया। वह पापी कभी भी साधु-मार्ग/सत्संग की ओर नहीं गया।
Verse 5
न तेन धर्मश्रवणं कदाचिदपि संश्रुतम् ॥ देवानां ब्राह्मणानां च भक्तिस्तस्य न विद्यते ॥
उसने कभी भी धर्म-उपदेश नहीं सुना। देवताओं और ब्राह्मणों के प्रति उसकी भक्ति/श्रद्धा भी नहीं थी।
Verse 6
आत्मोदरनिमित्तं हि पापं च कुरुते सदा ॥ गच्छन्तं बहुकालं च न तं बुध्यति पापकृत् ॥
अपने पेट के लिए वह सदा पाप करता रहा। बहुत समय बीत जाने पर भी वह पापी उसे समझ न सका।
Verse 7
न तस्य जायते बुद्धिर्दानं दातुं कदाचन ॥ तस्यैवं वसतस्तत्र प्रतिष्ठाने पुरोत्तमे ॥
उसके मन में कभी दान देने की बुद्धि उत्पन्न न हुई। वह इस प्रकार उत्तम नगर प्रतिष्ठान में रहता था।
Verse 8
धनयुक्तोऽपि पापोऽसौ न ददाति कदाचन ॥ नैवान्यमतिदातारं शक्नोति च निरीक्षितुम् ॥
धनवान होकर भी वह पापी कभी दान नहीं देता था। और किसी अत्यन्त दानी को देख भी नहीं सकता था।
Verse 9
स तु कालेन महता कुटुम्बासक्तमानसः ॥ कदाचिद्दैवयोगेन साध्वीं भार्यां प्रियान्सुतान् ॥
परन्तु बहुत समय बीतने पर, जिसका मन कुटुम्ब में आसक्त था, वह किसी समय दैवयोग से साध्वी पत्नी और प्रिय पुत्रों (के प्रसंग में) आया।
Verse 10
परिभ्रमन्क्षुधाविष्टो मरुदेशं गतोऽपि सः ॥ तत्रैव च कृतावासो बहुकालं स वै वणिक् ॥
भटकता हुआ, भूख से पीड़ित वह मरुदेश में जा पहुँचा। वहीं उस वणिक् ने निवास किया और बहुत समय तक रहा।
Verse 11
कदाचिद्दैवयोगेन तत्र सार्थ उपागतः ॥ तस्य मध्ये तु वणिजो मथुरायां विनिःसृताः ॥
कभी दैवयोग से वहाँ एक कारवाँ आ पहुँचा। उसके बीच मथुरा से निकले हुए व्यापारी भी थे।
Verse 12
गते सार्थे तु स वणिक् तं वृक्षं समुपाश्रितः ॥ तत्रैव वसति प्रेतो रौद्ररूपो भयानकः ॥
कारवाँ के चले जाने पर वह व्यापारी उस वृक्ष की शरण में रहा। उसी स्थान पर रौद्र रूप वाला, भयावह प्रेत निवास करता था।
Verse 13
दीर्घदंष्ट्रः सुविकटो ह्रस्वबाहुर्विभीषणः ॥ महाहनुर्विशालाक्षो बिडालसदृशाननः ॥
उसके दाँत लंबे थे, वह अत्यन्त विकृत था, भुजाएँ छोटी और भयानक; विशाल जबड़े वाला, बड़ी आँखों वाला, और बिल्ली के समान मुख वाला था।
Verse 14
अथ कालेन बहुना दैवयोगेन भामिनि ॥ तत्राजगाम कश्चित्तु क्रयविक्रयकारकः ॥
फिर बहुत समय बाद, हे भामिनि, दैवयोग से वहाँ कोई क्रय-विक्रय करने वाला व्यापारी आया।
Verse 15
तं दृष्ट्वा दूरतः प्रेतश्चातिहर्षेण संयुतः ॥ तत्राजगाम नृत्यन् स इदं वचनमब्रवीत् ॥
उसे दूर से देखकर प्रेत अत्यधिक हर्ष से युक्त हो गया। वह नाचता हुआ वहाँ आया और ये वचन बोला।
Verse 16
भक्ष्यभूतो ममाद्यत्वं क्व भवान्यातुमिच्छति ॥ प्रेतस्य वचनं श्रुत्वा सोऽतिभीतो द्रुतं गतः ॥
“आज तू मेरा भक्ष्य बन चुका है; अब कहाँ जाना चाहता है?” प्रेत के वचन सुनकर वह अत्यन्त भयभीत होकर शीघ्र भाग गया।
Verse 17
गच्छन्तं तं गृहीत्वा स प्रेतो वचनमब्रवीत् ॥ मम त्वं विहितो भक्ष्यः स्वयं प्राप्तोऽसि मानव ॥
जाते हुए उसे पकड़कर प्रेत बोला— “तू मेरा नियत भक्ष्य है; हे मनुष्य, तू स्वयं ही यहाँ आ पहुँचा है।”
Verse 18
मांसं ते भक्षयिष्यामि पिबामि तव शोणितम् ॥ इत्याकर्ण्य वचस्तस्य स वणिग्वाक्यमब्रवीत् ॥
“मैं तेरा मांस खाऊँगा और तेरा रक्त पियूँगा।” उसके ये वचन सुनकर उस वणिक ने उत्तर दिया।
Verse 19
मयि संभक्षिते रक्षः कुटुम्बं हि मरिष्यति ॥ ततो वचनमाकर्ण्य प्रेतो वचनमब्रवीत् ॥
“यदि मुझे खा लिया गया, हे राक्षस, तो मेरा कुटुम्ब निश्चय ही मर जाएगा।” यह सुनकर प्रेत ने प्रत्युत्तर दिया।
Verse 20
कस्मात्स्थानात्समायातः सत्यं ब्रूहि महामते ।
“तुम किस स्थान से आए हो? हे महामति, सत्य कहो।”
Verse 21
विभुरुवाच ॥ गोवर्ध्धनो गिरिवरो यमुना च महानदी ॥ तयोर्मध्ये पुरी रम्या मथुरा लोकविश्रुता ।
विभु ने कहा— गोवर्धन श्रेष्ठ पर्वत है और यमुना महान नदी। उन दोनों के बीच रमणीय पुरी मथुरा है, जो जगत् में प्रसिद्ध है।
Verse 22
तस्यां वसाम्यहं प्रेत पितृपैतामहे गृहे ॥ तत्र मे वसतो नित्यं यद्द्रव्यं पूर्वसञ्चितम् ।
वहाँ मैं प्रेत रूप में अपने पिता-पितामह के पैतृक घर में रहता हूँ। वहाँ रहते हुए जो धन मैंने पहले संचित किया था—
Verse 23
तत्सर्वं तस्करैर्नीतं क्षीणवित्तोऽभवं तदा ॥ स्वल्पं वित्तं गृहीत्वाहं समायातो मरुस्थलम् ।
वह सब चोरों ने लूट लिया; तब मैं धनहीन हो गया। थोड़ी-सी शेष राशि लेकर मैं मरुस्थल प्रदेश में आ गया।
Verse 24
तव दृष्टिपथं यातो यत्कार्यं तत्कुरुष्व मे ।
मैं तुम्हारी दृष्टि-सीमा में आ गया हूँ; जो कार्य करना हो, वह मेरे लिए कर दो।
Verse 25
प्रेत उवाच ॥ न त्वां खादितुमिच्छामि कृपा मे जायते त्वयि ॥ समयेन हि मोक्ष्यामि कुरुष्व वचनं मम ।
प्रेत ने कहा— मैं तुम्हें खाना नहीं चाहता; तुम पर मुझे करुणा आती है। समय आने पर मैं तुम्हें छोड़ दूँगा— मेरे वचन का पालन करो।
Verse 26
निर्वृत्य गच्छ मथुरां मम कार्यार्थसाधकः ॥ तत्र गत्वा त्वया कार्यं यत्कर्तव्यं वदामि तत् ।
तुम मथुरा जाओ और मेरे प्रयोजन को सिद्ध करो। वहाँ पहुँचकर तुम्हें जो करना है, वह मैं तुम्हें बताऊँगा।
Verse 27
स्नानं कृत्वा तु विधिवत्कूपे चातुःसामुद्रिके ॥ पिण्डदानं कुरुष्व त्वं मम नाम्ना प्रयत्नतः ।
चातुःसामुद्रिक नामक कूप में विधिपूर्वक स्नान करके, तुम मेरे नाम से यत्नपूर्वक पिण्डदान करो।
Verse 28
नाहं यास्यामि मथुरां द्रव्याभावे कथंचन ॥ भक्षयस्व शरीरं मे ततस्तृप्तिमवाप्स्यसि ।
धन के अभाव में मैं किसी भी प्रकार मथुरा नहीं जाऊँगा। तुम मेरे शरीर को भक्षण कर लो; तब तुम्हें तृप्ति होगी।
Verse 29
प्रेत उवाच ॥ गृहे बहुधनं तेऽस्ति त्वं गच्छ मम सत्कुरु ॥ आस्ते धनमपर्याप्तं गच्छ त्वं मा विलम्बय ।
प्रेत बोला—तुम्हारे घर में बहुत धन है; जाओ और मेरे लिए उचित कर्म करो। धन पर्याप्त है; जाओ, विलम्ब मत करो।
Verse 30
विभुरुवाच ॥ गृहे मम धनं नास्ति यत्त्वया समुदीरितम् ॥ गृहे शेषं मम धनं न चान्यत्तत्र विद्यते ॥
विभु बोला—मेरे घर में वैसा धन नहीं है जैसा तुमने कहा है। घर में जो कुछ शेष है वही मेरी संपत्ति है; वहाँ और कुछ नहीं है।
Verse 31
पितृपैतामही कीर्तिरविक्रेया हि सा मया ॥ प्रेतः प्रहस्य सानन्दमिदं वचनमब्रवीत् ॥
“पितरों और पूर्वजों की कीर्ति—वह मेरे द्वारा बिकने योग्य नहीं है।” ऐसा कहकर प्रेत हँसते हुए आनन्दपूर्वक ये वचन बोला।
Verse 32
अस्ति चैव धनं प्रोक्तं यन्मया त्वद्गृहे विभो ॥ सुवर्णभारो गर्तस्थो गृहे तिष्ठति सञ्चितः ॥
“और जैसा मैंने कहा था, हे विभो, तुम्हारे घर में धन है—सोने का एक भार गड्ढे में रखा हुआ घर के भीतर संचित है।”
Verse 33
निवर्त गच्छ सन्तुष्टः सुहृदां प्रीतिवर्धनः ॥ एवं द्रक्ष्यामि ते मार्गं मथुरा येन गम्यते ॥
“लौट जाओ; संतुष्ट होकर जाओ। मित्रों की प्रीति बढ़ाने वाले बनो। इस प्रकार मैं तुम्हें वह मार्ग दिखाऊँगा जिससे मथुरा पहुँचा जाता है।”
Verse 34
सूता उवाच ॥ वणिग्घृष्टमना भूत्वा पुनर्वचनमब्रवीत् ॥ इमामवस्थां सम्प्राप्य कथं ज्ञानसमुद्भवः ॥
सूता बोलीं—व्यापारी मन से व्याकुल होकर फिर बोला: “इस अवस्था को प्राप्त होकर ज्ञान का उदय कैसे होता है?”
Verse 35
ततः स कथयामास यद्वृत्तं हि पुरातनम् ॥ प्रतिष्ठाने पुरवरे विष्णोरायतनं महत् ॥
तब उसने जो प्राचीन वृत्तान्त घटित हुआ था, उसे सुनाया: प्रतिष्ठान नामक श्रेष्ठ नगर में विष्णु का एक महान् आयतन (मन्दिर) था।
Verse 36
प्रभातसमये तत्र विष्णोरायतने शुभे ॥ ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रास्तत्र समागताः ॥
प्रातःकाल वहाँ विष्णु के शुभ मंदिर में ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र—सब एकत्र हो गए।
Verse 37
तस्मिन्काले तु मित्रेण नीतोऽहं विष्णुमन्दिरम् । अत्यादरेण महता सन्तोष्य च पुनः पुनः ॥
उस समय एक मित्र मुझे विष्णु-मंदिर ले गया; और उसने बड़े आदर से बार-बार मेरा सत्कार किया।
Verse 38
मित्रेण सह तत्रैव तस्य पार्श्वे व्यवस्थितः ॥ श्रुतो मया ततः कूपः पुण्योऽयं पापनाशनः ॥
वहीं मित्र के साथ उसके पास खड़े होकर मैंने तब यह सुना—“यह कूप पवित्र है; यह पाप का नाश करता है।”
Verse 39
समुद्राः किल तिष्ठन्ति चत्वारोऽत्र समागताः ॥ तस्य कूपस्य माहात्म्यं श्रुतं तत्र महत्फलम् ॥
“कहा जाता है कि यहाँ चारों समुद्र एकत्र होकर स्थित हैं।” वहाँ मैंने उस कूप का माहात्म्य सुना, जिसका फल अत्यन्त महान बताया गया है।
Verse 40
वाचकाय ततो दानं दत्तं सर्वैर्महाजनैः ॥ मित्रेण प्रेरितो दाने मया मौनं समाश्रितम्
तब सभी महाजनों ने वाचक को दान दिया। मित्र के दान हेतु प्रेरित करने पर भी मैंने मौन धारण किया (और दान से विरत रहा)।
Verse 41
मित्रेण च पुनः प्रोक्तं यथाशक्त्या प्रदीयताम् ॥ तदा मित्रमसङ्गेन दत्तो वै स्वर्णमाषकः
मित्र ने फिर कहा—“अपनी सामर्थ्य के अनुसार दान दिया जाए।” तब उस मित्र ने अनासक्ति से सचमुच एक स्वर्ण-माषक (छोटा सोने का सिक्का) दिया।
Verse 42
ततः कालेन महता गतो वैवस्वतक्षयम् ॥ वैवस्वतनियोगेन ततोऽहं पूर्वकर्मभिः
फिर बहुत समय बीतने पर मैं वैवस्वत (यम) के धाम को गया। वैवस्वत की आज्ञा से और अपने पूर्व कर्मों के कारण, आगे मुझे वही दशा प्राप्त हुई।
Verse 43
प्रेतत्वं समनुप्राप्तो दुस्तरं दुर्गमं महत् ॥ न दत्तं न हुतं चापि तीर्थं नैवावगाहितम्
मैं प्रेतत्व को प्राप्त हुआ—जो पार करना कठिन, निकलना दुर्गम और अत्यन्त कठोर है। न मैंने दान दिया, न हवन-आहुति की, और न ही किसी तीर्थ में स्नान किया।
Verse 44
न तर्पितास्तु पितरः प्राप्तोऽहं प्रेततां ततः ॥ इत्येत्कथितं सर्वं यन्मां त्वं परिपृच्छसि
मैंने पितरों को तर्पण से तृप्त नहीं किया; इसलिए मैं प्रेतत्व को प्राप्त हुआ। जो कुछ तुम मुझसे पूछते हो, वह सब मैंने कह दिया।
Verse 45
गच्छ त्वं सम्मुखस्तत्र यत्र सा मथुरा पुरी ॥ प्रेतस्य वचनं श्रुत्वा विभुर्वचनमब्रवीत्
“तुम जाओ—सीधे वहीं जाओ जहाँ मथुरा नगरी है।” प्रेत के वचन सुनकर उस समर्थ पुरुष ने उत्तर में कहा।
Verse 46
प्रेत उवाच ॥ कथितं हि मया पूर्वं यद्वृत्तं हि पुरातनम् ॥ वाचकाय तु यद्दत्तं सुवर्णस्य च माषकम्
प्रेत ने कहा—मैंने पहले ही वह प्राचीन वृत्तान्त कह दिया है कि पाठ करने वाले को स्वर्ण का एक माषक दिया गया था।
Verse 47
तद्दानस्य प्रभावेण नित्यं तृप्तोऽस्मि वै विभो ॥ अकामेन मया दत्तं तस्येदं कर्मणः फलम्
उस दान के प्रभाव से, हे प्रभु, मैं सदा तृप्त रहता हूँ। मैंने उसे निष्काम भाव से दिया था; यह उसी कर्म का फल है।
Verse 48
प्रेतभावं गतस्यापि न मे ज्ञानस्य विभ्रमः ॥ ततश्च स वणिक्श्रेष्ठ आगत्य मथुरां पुरीम्
प्रेत-भाव को प्राप्त होने पर भी मेरे ज्ञान में भ्रम नहीं है। तब वह श्रेष्ठ वणिक मथुरा-नगरी में आकर (आगे बढ़ा)।
Verse 49
कृतं तेन च तत्सर्वं यथा प्रेतेन भाषितम् ॥ प्रेतोऽसौ तेन कृत्येन मुक्तिं प्राप्य दिवं गतः
उसने प्रेत के कहे अनुसार वह सब कुछ वैसा ही किया। उस कृत्य से वह प्रेत मुक्ति पाकर स्वर्गलोक को गया।
Verse 50
तीर्थे चैव गृहे वापि देवस्थानेऽपि चत्वरे ॥ यत्र तत्र मृता देवि मुक्तिं यान्ति न चान्यथा ॥
तीर्थ में हो या घर में, देवस्थान में या चौराहे पर—जहाँ कहीं भी मृत्यु हो, हे देवी, वे मुक्ति को प्राप्त होते हैं; अन्यथा नहीं।
Verse 51
अन्यत्र हि कृतं पापं तीर्थमासाद्य गच्छति ॥ तीर्थे तु यत्कृतं पापं वज्रलेपो भविष्यति ॥
अन्यत्र किया हुआ पाप तीर्थ में पहुँचकर नष्ट हो जाता है; परन्तु तीर्थ में किया हुआ पाप वज्र-लेप की भाँति दृढ़ होकर चिपक जाता है।
Verse 52
मथुरायां कृतं पापं तत्रैव च विनश्यति ॥ एषा पुरी महापुण्या यस्यां पापं न विद्यते ॥
मथुरा में किया हुआ पाप वहीं नष्ट हो जाता है। यह नगरी महापुण्यवती है, जिसमें पाप का ठहराव नहीं होता।
Verse 53
कृतघ्नश्च सुरापश्च चौरॊ भग्नव्रतस्तथा ॥ मथुरां प्राप्य मनुजो मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥
कृतघ्न, मद्यप, चोर तथा व्रतभंग करने वाला भी—मथुरा को प्राप्त होकर मनुष्य समस्त कल्मषों से मुक्त हो जाता है।
Verse 54
परदाररता ये च ये नरा अजितेन्द्रियाः ॥ मथुरावासिनः सर्वे ते देवा नरविग्रहाः ॥
जो परस्त्री-रति हैं और जिनकी इन्द्रियाँ वश में नहीं—मथुरा में रहने वाले वे सभी मनुष्य-देहधारी देव कहे जाते हैं।
Verse 55
बलिभिक्षाप्रदातारस्ते मृताः क्रोधवर्जिताः ॥ तीर्थस्नानरता ये च देवास्ते नरमूर्तयः ॥
जो बलि और भिक्षा देते हैं, जो क्रोध से रहित होकर मरते हैं, तथा जो तीर्थ-स्नान में रत हैं—वे मनुष्य-रूपधारी देव कहे गए हैं।
Verse 56
यदन्येषां सहस्रेण ब्राह्मणानां महात्मनाम् ॥ एकेन पूजितेन स्यान्माथुरेणाखिलं हि तत् ॥
अन्य स्थानों में हजार महात्मा ब्राह्मणों के पूजन से जो फल मिलता है, वह सब एक ही माथुर (मथुरा-निवासी) के पूजन से प्राप्त हो जाता है।
Verse 57
अनृग्वै माथुरो यत्र चतुर्वेदस्तथापरः ॥ न च वेदैश्चतुर्भिः स्यान्माथुरेण समः क्वचित् ॥
यहाँ कोई माथुर केवल ‘ऋग्वेद-रहित’ नहीं होता, और कोई तो चारों वेदों का ज्ञाता भी होता है; फिर भी चार वेदों सहित भी कहीं कोई माथुर के समान नहीं होता।
Verse 58
भवन्ति सर्वतीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च ॥ मङ्गलानि च सर्वाणि यत्र तिष्ठन्ति माथुराः ॥
जहाँ मथुरा के निवासी रहते हैं, वहाँ समस्त तीर्थ, समस्त पुण्य-आयतन और समस्त मंगलकारी प्रभाव विद्यमान रहते हैं।
Verse 59
चतुर्वेदं परित्यज्य माथुरं पूजयेत्सदा ॥ सिद्धा भूतगणाः सर्वे ये च देवगणा भुवि ॥
चारों वेदों को भी एक ओर रखकर सदा माथुर का पूजन करना चाहिए; क्योंकि पृथ्वी पर स्थित सिद्ध, भूतगण और देवगण—ये सब उनसे संबद्ध माने गए हैं।
Verse 60
मथुरावासिनो लोकान्पश्यन्ति च चतुर्भुजान् ॥ मथुरायां ये वसन्ति विष्णुरूपा हि ते नराः
मथुरा में रहने वाले लोग (दिव्य) चतुर्भुज रूपों का दर्शन करते हैं; और जो मथुरा में निवास करते हैं, वे पुरुष वास्तव में विष्णु-स्वरूप कहे गए हैं।
Verse 61
ज्ञानिनस्तान्हि पश्यन्ति अज्ञानाः पश्यन्ति तान्न च
ज्ञानी उन्हें देखते हैं; अज्ञानी उन्हें कदापि नहीं देख पाते।
Verse 62
एतत्ते कथितं भूमे माहात्म्यं मथुराभवम् ॥ चतुःसामुद्रिके कूपे पिण्डदाने परां गतिम्
हे भूमे! मथुरा से उत्पन्न यह माहात्म्य तुम्हें कहा गया—चतुःसामुद्रिक कूप में पिण्डदान से परम गति प्राप्त होती है।
Verse 63
त्यक्त्वा जगाम निधनं प्रेतत्वं समुपागतः ॥ निरुदकेषु देशेषु विच्छायेषु वनेषु च
देह त्यागकर मृत्यु को प्राप्त हुआ और प्रेतत्व को पहुँचा; वह जलहीन प्रदेशों और छायाहीन वनों में भी भटका।
Verse 64
कुटुम्बभरणार्थाय सम्प्राप्तो दुर्गमाटवीम् ॥ वृद्धः पिता मम गृहे माता पत्नी पतिव्रता
कुटुम्ब के पालन हेतु मैं दुर्गम अटवी में आया; मेरे घर में वृद्ध पिता, माता और पतिव्रता पत्नी हैं।
Verse 65
स्नानस्य च फलं देहि ततो गच्छ यथासुखम् ॥ प्रेतवाक्यं ततः श्रुत्वा विभुर्वचनमब्रवीत्
‘अपने स्नान का फल मुझे दे दो, फिर जैसे चाहो जाओ।’ प्रेत के वचन सुनकर विभु ने उत्तर दिया।
Verse 66
वाचकस्तत्र पठति कथां पौराणिकीं शुभाम् ॥ मम मित्रं च तत्रैव नित्यकालं च गच्छति
वहाँ एक वाचक शुभ पुराण-कथा का पाठ करता है। और मेरा मित्र भी वहीं नित्य, सदा जाता रहता है।
Verse 67
कथं धारयसॆ प्राणान्वृक्षमूलं समाश्रितः
वृक्ष की जड़ का आश्रय लेकर तुम प्राणों को कैसे धारण करते हो?
Verse 68
तिष्ठेद्युगसहस्रं तु पादेनैकेन यः पुमान् ॥ तस्याधिकं भवेत्पुण्यं मथुरायां निवासिनः
जो पुरुष एक ही पाँव पर सहस्र युग तक खड़ा रहे, उसके पुण्य से भी अधिक पुण्य मथुरा में निवास करने वाले का होता है।
Frequently Asked Questions
The text frames ethical instruction through consequence: sustained neglect of snāna, dāna, and devotion (including respect for brāhmaṇas and devas) leads to preta-bhāva, while even small acts of giving and properly directed rites (notably piṇḍadāna at a recognized tīrtha) are presented as capable of restoring moral order and relieving post-mortem distress.
No explicit tithi, pakṣa, māsa, or seasonal marker is specified in the provided passage. The narrative uses general temporal cues such as prabhāta-samaya (morning time) for temple gathering and recitation, and “kālena mahatā” (after a long time) to indicate moral causality unfolding over extended duration.
Within the Varāha–Pṛthivī pedagogical frame, the chapter links moral conduct to landscape: the preta’s suffering is described through ecologies of deprivation (nirudaka-deśa, maru-deśa, vichchhāya-vana), while Mathurā is depicted as a regulated sacred environment where harmful residues (pāpa) are said to be neutralized. This contrast can be read as an early ethical geography in which human practice (dāna, tīrtha-snāna, piṇḍadāna) is mapped onto sustainable social-ritual order and the health of inhabited places.
No royal dynasties or named sage lineages are cited in the excerpt. The narrative references social and institutional actors—vaiśya householders, merchants (vaṇij), brāhmaṇas and other varṇas assembled at a Viṣṇu-āyatana, and a vācaka (public reciter) of paurāṇikī kathā—indicating an urban civic-religious setting rather than a genealogical history.