Adhyaya 150: The Sacred Greatness of Sānandūra
Sānandūra-māhātmya
Ancient-Geography (Tīrtha-Māhātmya) and Ritual-Manual
द्वारका का माहात्म्य सुनकर पृथ्वी (वसुंधरा) कृतज्ञ होकर वराह (विष्णु) से और भी गुप्त पवित्र उपदेश प्रकट करने की प्रार्थना करती है। वराह समुद्र के उत्तर और मलय प्रदेश के दक्षिण स्थित छिपे हुए परम क्षेत्र ‘सानंदूर’ का वर्णन करते हैं, जहाँ उनकी प्रतिमा उत्तराभिमुख स्थापित है। फिर वे रामसरस, ब्रह्मसरस, संगमन, शक्रसरस, सूर्पारक और जटाकुण्ड आदि तीर्थों व जलाशयों का क्रम से उल्लेख करते हैं; प्रत्येक में स्नान की अवधि/विधि और मृत्यु के बाद प्राप्त लोक—बुधलोक, ब्रह्मलोक, लोकपालों के लोक तथा विष्णुलोक—बताए जाते हैं। कथा बताती है कि ये दिव्य दृश्य मुख्यतः नियमपालक भक्तों को ही प्रकट होते हैं, और आचरण-शुद्धि के साथ तीर्थकर्म को जोड़कर पृथ्वी के पावन भू-दृश्य को लोक-व्यवस्था व संरक्षण का आधार ठहराती है।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 150
Verse 1
अथ सानन्दूरमाहात्म्यम् ॥ सूत उवाच ॥ द्वारकायास्तु माहात्म्यं श्रुत्वा ह्येतत्सुभाषितम् ॥ हृष्टावोचत्तदा देवं धर्मकामा वसुन्धरा ॥
अब सानन्दूर का माहात्म्य। सूतजी बोले—द्वारका की महिमा का यह सुन्दर वर्णन सुनकर धर्म की कामना करने वाली वसुन्धरा प्रसन्न होकर तब भगवान से बोली।
Verse 2
धरण्युवाच ॥ अहो देव प्रसादश्च यत्त्वया परिकीर्तितम् ॥ श्रुत्वैतत्परमं पुण्यं प्राप्तास्मि परमां श्रियम् ॥
धरणी बोली—अहो देव! आपने जो वर्णन किया, वह आपका अनुग्रह ही है। इस परम पुण्यमय वृत्तान्त को सुनकर मैंने परम श्री प्राप्त की है।
Verse 3
एतस्मादपि चेद्गुह्यं लोकनाथ जनार्दन ॥ यद्यस्ति प्रोच्यतां मह्यं कृपा चेत्परमा मयि ॥
हे लोकनाथ जनार्दन! यदि इससे भी अधिक कोई गूढ़ रहस्य हो तो कृपा करके मुझे कहिए, यदि मुझ पर आपकी परम करुणा हो।
Verse 4
ततो महीवचः श्रुत्वा विष्णुः कमललोचनः ॥ वराहरूपी भगवान्प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥
तब मही के वचन सुनकर कमलनयन विष्णु—वराह-रूप भगवान—ने वसुन्धरा को उत्तर दिया।
Verse 5
श्रीवराह उवाच ॥ सानन्दूरेति विख्यातं भूमे गुह्यं परं मम ॥ उत्तरे तु समुद्रस्य मलयस्य तु दक्षिणे ॥
श्रीवराह बोले—हे भूमे! मेरा एक परम गुह्य स्थान ‘सानन्दूर’ नाम से विख्यात है; वह समुद्र के उत्तर और मलय पर्वत के दक्षिण में स्थित है।
Verse 6
तत्र तिष्ठामि वसुधे उदीचीं दिशमाश्रितः ॥ प्रतिमा वै मदीयास्ति नात्युच्छा नातिनीचका ॥
हे वसुधे, वहाँ मैं उत्तर दिशा की ओर मुख करके स्थित हूँ। वहाँ मेरी प्रतिमा है—न बहुत ऊँची, न बहुत नीची।
Verse 7
आयसीं तां वदन्त्येके अन्ये ताम्रमयीं तया ॥ कांस्यां रीतिमयीमन्ये केचित्सीसकनिर्मिताम् ॥
कुछ लोग उस प्रतिमा को लोहे की कहते हैं, अन्य उसे ताँबे की। कुछ उसे काँसे की या रीतिधातु (घंटी-धातु) की बताते हैं; कुछ उसे सीसे से निर्मित कहते हैं।
Verse 8
शिलामयीमित्यपरे महदाश्चर्यरूपिणीम् ॥ तत्र स्थानानि वै भूमे कथ्यमानानि वै शृणु ॥
अन्य लोग उसे शिला-निर्मित, महान आश्चर्य-स्वरूप कहते हैं। हे भूमे, वहाँ के स्थानों का वर्णन किया जा रहा है—उसे सुनो।
Verse 9
मनुजा यत्र मुच्यन्ते गताः संसारसागरम् ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि सानन्दूरे यशस्विनि ॥
जहाँ मनुष्य संसार-सागर तक पहुँचकर उससे मुक्त हो जाते हैं—हे यशस्विनी, सानन्दूर में वहाँ मैं एक आश्चर्य का वर्णन करूँगा।
Verse 10
तत्रापि शृणु चाश्चर्यं यश्चापि परिवर्तते ॥ एका तत्र लता वृक्षे उच्छैः स्थूलो महाद्रुमः ॥
वहाँ भी एक आश्चर्य सुनो, जो परिवर्तनशील है। वहाँ एक वृक्ष पर एक ही लता है; और एक महान वृक्ष है—ऊँचा और स्थूल।
Verse 11
समुद्रमध्ये तिष्ठन्तं कोऽपि तत्र न पश्यति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि महाश्चर्यं वसुन्धरे ॥
समुद्र के मध्य में स्थित उसे वहाँ कोई नहीं देखता। हे वसुन्धरे, मैं तुम्हें एक और महान् आश्चर्य बताता हूँ।
Verse 12
मम भक्ताः हि पश्यन्ति विद्यमाना स्वकर्मणा ॥ बहुमत्स्यसहस्राणि कोट्यो ह्यर्बुदमेव च ॥
मेरे भक्त अपने कर्मों के प्रभाव से उसे देख लेते हैं। वहाँ असंख्य मछलियाँ हैं—हज़ारों, करोड़ों, यहाँ तक कि अर्बुद (दस करोड़) भी।
Verse 13
क्षिप्तः पिण्डश्च तन्मध्ये येन केन विकर्मिणा ॥ एकस्तत्र स्थूलमत्स्यो भूमे चक्रेण चाङ्कितः ॥
उसके बीच में किसी न किसी दुष्कर्मी द्वारा पिण्ड (अर्पण) फेंका जाता है। वहाँ, हे भूमे, एक विशाल मछली चक्र-चिह्न से अंकित है।
Verse 14
तावत्कश्चिन्न गृह्णाति यावत्तेन न भक्षितः ॥ तत्र रामसरो नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥
जब तक वह (पिण्ड) उस (मछली) द्वारा खाया नहीं जाता, तब तक कोई उसे नहीं उठाता। वहाँ ‘रामसर’ नाम का मेरा परम गुह्य तीर्थ-क्षेत्र है।
Verse 15
अगाधं चाप्यपारं च रक्तपद्मविभूषितम् ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत एकरात्रोषितो नरः ॥
वह अगाध और अपार है, तथा रक्त कमलों से विभूषित है। वहाँ एक रात निवास करने वाला मनुष्य फिर वहाँ स्नान करे।
Verse 16
बुधस्य भवनं गत्वा मोदते नात्र संशयः ॥ अथ प्राणान्प्रमुच्येत तस्मिन्सरसि सुन्दरी ॥
बुध के भवन में जाकर मनुष्य निश्चय ही आनन्दित होता है। और हे सुन्दरी, यदि उसी सरोवर में प्राण त्याग दे, तो—
Verse 17
बुधस्य भवनं त्यक्त्वा मम लोकं प्रपद्यते ॥ तस्मिन्रामसरस्युच्चैराश्चर्यं शृणु सुन्दरी ॥
बुध के भवन को छोड़कर वह मेरे लोक को प्राप्त होता है। हे सुन्दरी, राम-सरस नामक उस सरोवर के उच्च आश्चर्य को सुनो।
Verse 18
मनुजास्तन्न पश्यन्ति मम कर्मरता न ये ॥ तत्सरः क्रोशविस्तारं बहुगुल्मलतावृतम् ॥
जो मेरे कर्म-मार्ग में रत नहीं हैं, वे मनुष्य उसे नहीं देखते। वह सरोवर एक क्रोश तक फैला है और अनेक झाड़ियों व लताओं से आच्छादित है।
Verse 19
एकं तु दृश्यते श्वेतमब्जं रुक्ममयं तथा ॥ तत्र ब्रह्मसरस्युच्चैरुत्तरं पार्श्वमाश्रिता ॥
वहाँ एक श्वेत कमल दिखाई देता है और एक स्वर्णमय भी। वहाँ ऊँचे ब्रह्म-सरस में वह उत्तर पार्श्व में स्थित है।
Verse 20
धारा चैका प्रपतति स्थूला मुसलसन्निभा ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥
वहाँ एक ही धारा गिरती है, मोटी, मूसल के समान। जो पुरुष छह काल तक वहाँ ठहरा हो, वह वहाँ स्नान करे।
Verse 21
ब्रह्मलोकं समासाद्य मोदते नात्र संशयः ॥ अथात्र मुंचते प्राणैर्भूमे ब्रह्मसरस्यपि ॥
ब्रह्मलोक को प्राप्त करके वह निःसंदेह आनन्दित होता है। और यदि यहाँ पृथ्वी पर ब्रह्मसरस में भी प्राण त्याग दे,
Verse 22
ब्रह्मणा समनुज्ञातो मम लोकं च गच्छति ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे रम्ये ब्रह्मसरे शृणु ॥
ब्रह्मा की अनुमति पाकर वह मेरे लोक को भी जाता है। हे महाभाग, रमणीय ब्रह्मसर में वहाँ का अद्भुत प्रसंग सुनो।
Verse 23
मद्भक्ता यच्च पश्यन्ति घोरसंसारमोक्षणम् ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां सा धारा पृथुलेक्षणे ॥
मेरे भक्त जिसको घोर संसार से मुक्ति के रूप में देखते हैं—हे विशाल-नेत्र, वह धारा चौबीसवीं द्वादशी को प्रकट होती है।
Verse 24
भूमे पतति मध्याह्ने यावत्सूर्यस्तु तिष्ठति ॥ परिवृत्ते तु मध्याह्ने सा धारा न पतेद्भुवि ॥
वह धारा मध्याह्न में तब तक भूमि पर गिरती है, जब तक सूर्य उसी स्थिति में रहता है। परंतु मध्याह्न बीत जाने पर वह धारा पृथ्वी पर नहीं गिरती।
Verse 25
एवं तत्र महाश्चर्यं पुण्यब्रह्मसरोवरे ॥ अस्ति सङ्गमनं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥
इस प्रकार उस पुण्य ब्रह्मसरोवर में महान आश्चर्य है। वहाँ ‘संगमन’ नामक एक गुप्त तीर्थ-क्षेत्र है, जो मेरा परम (विशेष) धाम है।
Verse 26
समुद्रश्चैव रामश्च समेष्येते वराङ्गने ॥ तत्र कुण्डं महाभागे प्रसन्नविमलोदकम् ॥
हे सुन्दराङ्गिनी, वहाँ समुद्र और श्रीराम का संगम कहा जाता है। हे महाभागे, वहाँ एक कुण्ड है, जिसका जल शांत, निर्मल और पवित्र है।
Verse 27
बहुगुल्मलताकीर्णं शोभितं च विहङ्गमैः ॥ समुद्रस्य तु पार्श्वेन ह्यदूरात्तत्र योजनात् ॥
वह अनेक झाड़ियों और लताओं से आच्छादित है तथा पक्षियों से सुशोभित है। वह समुद्र के पार्श्व में है और वहाँ से अधिक दूर नहीं—लगभग एक योजन की दूरी पर।
Verse 28
समुद्रभवनं गत्वा मम लोकं प्रपद्यते ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि कुण्डं रामस्य सङ्गमे ॥
समुद्र के भवन में जाकर (भक्त) मेरे लोक को प्राप्त होता है। वहाँ मैं एक आश्चर्य बताऊँगा—श्रीराम के संगम से सम्बद्ध वह कुण्ड।
Verse 29
यद्दृष्ट्वा मनुजास्तत्र भ्रमन्ति विगतज्वराः ॥ यानि कानि च पर्णानि पतन्ति जलसंसदि ॥
उसे देखकर वहाँ के मनुष्य ज्वर (क्लेश) से रहित होकर विचरते हैं। और जो-जो पत्ते जल-समूह (जल-तल) में गिरते हैं…
Verse 30
एकमप्यत्र पश्यन्ति न केपि वसुधे नराः ॥ अच्छिद्राणि च पत्राणि तस्मिन् रामस्य सङ्गमे ॥
हे वसुधे, यहाँ मनुष्य एक भी (पत्ता) दोषयुक्त नहीं देखते। श्रीराम के उस संगम में पत्ते छिद्ररहित होते हैं।
Verse 31
प्रपन्नेनापि मार्गं तच्छिद्रं तत्र न पश्यति ॥ अस्ति शक्रसरो नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥
सावधानी से पहुँचा हुआ व्यक्ति भी उस मार्ग में वहाँ कोई छिद्र नहीं देखता। ‘शक्रसरस’ नाम का एक गुप्त तीर्थ है, जो मेरा परम क्षेत्र कहा गया है।
Verse 32
तत्र पूर्वेण पार्श्वेण ह्यदूरादर्धयोजनात् ॥ तस्य कुण्डस्य सुश्रोणि चतस्रो विषमाश्रिताः ॥
वहाँ पूर्व दिशा की ओर, अधिक दूर नहीं—आधा योजन की दूरी पर—हे सुश्रोणि, उस कुण्ड से संबद्ध चार (धाराएँ) विषम भूमि पर स्थित हैं।
Verse 33
धाराः पतन्ति कल्याणि प्रसन्नसलिलास्तथा ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत चतुष्कालोषितो नरः ॥
हे कल्याणि, वहाँ धाराएँ गिरती हैं और जल भी निर्मल है। जो पुरुष वहाँ चारों काल-प्रहरों तक निवास करे, उसे वहाँ स्नान करना चाहिए।
Verse 34
चतुर्णां लोकपालानां लोकानाप्नोति चोत्तमान् ॥ अस्मिंश्च शक्रसरसि यदि प्राणान्प्रमुञ्चति ॥
वह चारों लोकपालों के उत्तम लोकों को प्राप्त करता है। और यदि इस शक्रसरस में वह अपने प्राणों का त्याग कर दे (मृत्यु को प्राप्त हो)…
Verse 35
लोकपालान्समुत्सृज्य मम लोकेषु मोदते ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे दृश्यते तच्छृणुष्व मे ॥
लोकपालों को भी पार कर वह मेरे लोकों में आनंद करता है। वहाँ, हे महाभागे, एक आश्चर्य दिखाई देता है—वह मुझसे सुनो।
Verse 36
शुद्धैर्भागवतैर्भूमे सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ चतुर्धारास्ततो भद्रे पतन्ति चतुरो दिशः ॥
हे भूमे, शुद्ध भागवत भक्तों के द्वारा समस्त संसार-बंधन से मोक्ष होता है। तब, हे भद्रे, चार धाराएँ चारों दिशाओं में प्रवाहित होती हैं।
Verse 37
श्रूयते गीतनिर्घोषः श्रुतिकर्ममनोहरः ॥ अस्ति सूर्पारकं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥
गीत का निनाद सुनाई देता है, जो श्रुति-आधारित कर्मों से मनोहर है। मेरा एक परम, गुप्त तीर्थक्षेत्र ‘सूर्पारक’ नाम से विद्यमान है।
Verse 38
जामदग्न्यस्य रामस्य स्वाश्रमोऽथ भविष्यति ॥ तत्र तिष्ठाम्यहं देवि समुद्रतटमाश्रितः ॥
जामदग्न्य राम (परशुराम) का अपना आश्रम वहाँ होगा। हे देवी, मैं वहाँ समुद्र-तट का आश्रय लेकर निवास करता हूँ।
Verse 39
शाल्मलीं चाग्रतः कृत्वाधिष्ठितश्चोत्तरामुखः ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥
शाल्मली वृक्ष को सामने रखकर और उत्तरमुख होकर आसन ग्रहण करे। जो पुरुष पंचकाल-व्रत का पालन कर चुका हो, वह वहाँ स्नान करे।
Verse 40
ऋषिलोकं ततो गत्वा पश्येत् तत्राप्यरुन्धतीम् ॥ अथ प्राणान्विमुञ्चेत कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥
तदनंतर ऋषिलोक में जाकर वहाँ अरुंधती का भी दर्शन करे। फिर अत्यंत दुष्कर कर्म को करके प्राणों का त्याग करे।
Verse 41
ऋषिलोकं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे नमस्कारं च कुर्वते ॥
ऋषियों के लोक को छोड़कर वह मेरे लोक को प्राप्त होता है। वहाँ, हे महाभागे, एक आश्चर्य होता है—वह श्रद्धापूर्वक नमस्कार करता है।
Verse 42
वर्षाणि द्वादशैतेन नमस्कारः कृतो भवेत् ॥ तस्मिन्क्षेत्रे महाभागे पश्यन्ति परिनिष्ठिताः ॥
इस प्रकार बारह वर्षों के बराबर नमस्कार किया हुआ माना जाता है। उस क्षेत्र में, हे महाभागे, जो साधना में दृढ़ हैं वे दर्शन करते हैं।
Verse 43
पापात्मानो न पश्यन्ति मम मायाविमोहिताः ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां समुपायान्ति शाल्मलीम् ॥
पापी स्वभाव वाले, मेरी माया से मोहित होकर, नहीं देखते। चौबीसवें क्रम की द्वादशी को वे शाल्मली के पास पहुँचते हैं।
Verse 44
तत्र पश्यन्ति सुश्रोणि शुद्धा भागवता नराः ॥ तस्मिन्क्षेत्रे महाभागे अस्ति गुह्यं परं मम ॥
वहाँ, हे सुश्रोणि, शुद्ध भागवत भक्तजन दर्शन करते हैं। उस क्षेत्र में, हे महाभागे, मेरा एक परम गोप्य रहस्य विद्यमान है।
Verse 45
जटाकुण्डमिति ख्यातं वायव्यां दिशि संस्थितम् ॥ तत्कुण्डस्य महाभागे समन्ताद्दशयोजनम्
यह “जटाकुण्ड” नाम से प्रसिद्ध है और वायव्य (उत्तर-पश्चिम) दिशा में स्थित है। हे महाभागे, उस कुण्ड के चारों ओर का विस्तार दस योजन है।
Verse 46
अगस्तिभक्नं गत्वा मोदते नात्र संशयः ॥ अथ प्राणान्प्रमुञ्चेत मम चिन्तापरायणः
अगस्तिभक्न में जाकर मनुष्य निश्चय ही आनन्दित होता है। और जो मेरी चिन्ता में तत्पर होकर तब प्राण त्याग दे,
Verse 47
अगस्तिभवनं त्यक्त्वा मम लोकं तु गच्छति ॥ तस्य कुण्डस्य सुश्रोणि नव धारा न किञ्चन
अगस्त्य के भवन को छोड़कर वह निश्चय ही मेरे लोक को जाता है। हे सुश्रोणि, उस कुण्ड की नौ धाराएँ हैं—उनमें कुछ भी न्यून नहीं।
Verse 48
विस्तारश्च महाभागे अगाधश्च महार्णवः ॥ आश्चर्यं सुमहत्तत्र कथ्यमानं मया शृणु
हे महाभागे, वह विस्तृत है और महा-समुद्र के समान अगाध है। वहाँ का अत्यन्त महान आश्चर्य, जो मैं कह रहा हूँ, सुनो।
Verse 49
यच्च पश्यति सुश्रोणि समन्तादितरो जनः ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां रवावभ्युदिते सति
हे सुश्रोणि, जो अन्य जन चारों ओर देखते हैं—चतुर्विंशति (तिथि) की द्वादशी को, जब सूर्य उदित हो चुका हो—
Verse 50
न वर्द्धते ततश्चाम्भो यावत्तिष्ठति तत्पुनः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे सानन्दूरेति तन्मया
तब जल नहीं बढ़ता, और जितनी देर वह ठहरता है उतना ही रहता है। हे भद्रे, ‘सानन्दूर’ के विषय में यह मैंने तुम्हें कह दिया।
Verse 51
आश्चर्यं च प्रमाणं च भक्तिकीर्तिविवर्धनम् ॥ गुह्यानां परमं गुह्यं स्थानानां परमं महत्
यह आश्चर्य भी है और प्रमाण भी, जो भक्ति और कीर्ति को बढ़ाता है। यह रहस्यों में परम रहस्य है और तीर्थस्थानों में सर्वोच्च महान स्थान है।
Verse 52
यस्तु गच्छति सुश्रोणि अष्टभक्तपथे स्थितः ॥ प्राप्नोति परमां सिद्धिं ममैव वचनं यथा
परंतु जो कोई—हे सुश्रोणि—अष्टभक्ति के पथ में स्थित होकर जाता है, वह परम सिद्धि को प्राप्त करता है, जैसा कि मेरा वचन है।
Verse 53
य एतत्पठते नित्यं यश्चैवं शृणुयान्मुदा ॥ कुलानि तेन तीर्णानि षट् च षट् च पुनश्च षट्
जो इसे नित्य पाठ करता है और जो इसी प्रकार आनंदपूर्वक सुनता है—उसके द्वारा कुल तर जाते हैं: छह, और छह, और फिर छह।
Verse 54
एतन्मरणकाले न विस्मर्तव्यं कदाचन ॥ यदीच्छेद्विष्णुलोके हि निष्कलं गमनं नरः
मरणकाल में इसे कभी नहीं भूलना चाहिए, यदि मनुष्य वास्तव में विष्णुलोक में निर्विघ्न गमन चाहता है।
Verse 55
सौवर्णं दृश्यते पद्मं मध्याह्ने तु दिवाकरे ॥ यत्र रामगृहं नाम मम गुह्यं यशस्विनि ॥
मध्याह्न में, जब सूर्य सिर पर होता है, वहाँ स्वर्णमय कमल दिखाई देता है। जहाँ ‘रामगृह’ नामक स्थान है—हे यशस्विनि—वही मेरा गुप्त (पावन) स्थान है।
Verse 56
मनोज्ञं रमणीयं च जलजैश्चापि संवृतम् ॥ तत्र रूढानि पद्मानि द्योतयन्ति दिशो दश ॥
वह स्थान मनोहर और रमणीय है तथा जलज वनस्पतियों से भी घिरा हुआ है। वहाँ उगे हुए कमल दसों दिशाओं को प्रकाशित करते हैं।
Verse 57
मण्डितं कुमुदैः पद्मैः सुगन्धैश्चोत्तमैस्तया ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥
वह सरोवर कुमुद और कमलों से तथा उत्तम सुगन्ध से सुशोभित है। वहाँ स्नान अवश्य करना चाहिए—छः काल तक ठहरा हुआ मनुष्य भी (वहाँ स्नान करे)।
Verse 58
न च तद्वर्धते चाम्भो न चैव परिहीयते ॥ मासे भाद्रपदे चैव शुक्लपक्षे तु द्वादशी ॥
और उस जल की न तो वृद्धि होती है और न ही वह घटता है। भाद्रपद मास में, शुक्ल पक्ष की द्वादशी को—
Verse 59
मलयस्य दक्षिणेन समुद्रस्योत्तरे तथा ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥
मलय पर्वत के दक्षिण में और समुद्र के उत्तर में भी—वहाँ स्नान करना चाहिए; पाँच काल तक ठहरा हुआ मनुष्य भी (वहाँ स्नान करे)।
Verse 60
एतत्ते कथितं भद्रे त्वया पृष्टं च मां प्रति ॥ उक्तं भागवतार्थाय किमन्यत्परिपृच्छसि ॥
हे भद्रे! जो तुमने मुझसे पूछा था, वही यह सब तुम्हें कह दिया गया है। भागवतार्थ के हेतु यह कहा गया है; अब तुम और क्या पूछती हो?
Frequently Asked Questions
The chapter frames sacred geography as an ethical-ritual ecology: Pṛthivī asks for a deeper ‘guhya’ teaching, and Varāha answers by linking disciplined devotion (bhakti, karmic fitness, observance of vows and stays) with access to sacred places and liberation. The internal logic emphasizes that moral-spiritual discipline governs perception and benefit—non-disciplined persons ‘do not see’ certain wonders—thereby presenting the landscape as a pedagogical field where conduct, restraint, and reverence maintain terrestrial order.
The text repeatedly specifies dvādaśī (the 12th lunar day), including ‘caturviṃśati-dvādaśyām’ as a key timing for visible phenomena (e.g., water-flow behavior and extraordinary sightings). It also names Bhādrapada māsa and śukla-pakṣa dvādaśī, and describes midday (madhyāhna) as a temporal marker for appearances/disappearances (e.g., a golden lotus seen at midday; a water-stream that falls only while the sun remains at midday).
Environmental balance is expressed through Pṛthivī-centered sacred topography: Varāha’s instructions map a network of ponds, streams, and confluences whose waters are described as ‘prasanna’ and ‘vimala,’ and whose flows exhibit regulated constancy (not increasing or decreasing). This portrays hydrology as ordered and meaningful, reinforcing an ethic of careful engagement with water-bodies (snāna with specified durations, restraint, and ritual discipline). The Earth (Pṛthivī) is treated as a living moral landscape where right practice sustains harmony between humans and place.
The chapter references Varāha (Viṣṇu) as instructor; Budha (as a post-mortem destination via Rāmasaras); Brahmā (authorization after Brahmasaras); Śakra/Indra (Śakrasaras); the lokapālas (guardians of directions) as destination-realms; Jāmadagnya Rāma (Paraśurāma) and his āśrama at Sūrpāraka; and Agasti (via Agasti-bhavana/association). These figures function as cosmological administrators and sage-anchors that situate the tīrthas within broader Purāṇic cultural memory.