Adhyaya 149: The Sacred Geography and Merit of Dvārakā
Dvārakā-māhātmya
Ancient-Geography (Tīrtha-Māhātmya) and Ritual-Manual
इस अध्याय में धरणी (पृथ्वी) स्तुतस्वामिन् की पूर्व-प्रशंसा सुनकर शांत होकर वराह से और श्रेष्ठ उपदेश माँगती है। वराह द्वापर-युग की पृष्ठभूमि में यादववंश का उदय, देव-निर्मित द्वारका की स्थापना और दुर्वासा के शाप से आने वाले संकट का वर्णन करते हैं। शाप का निकट कारण साम्ब का झूठा गर्भ-प्रपंच है, जिससे मुसल-भविष्यवाणी, वृष्णि–अन्धक–भोज कुलों का विनाश और बलराम द्वारा नगर का समुद्र की ओर खिंचना बताया गया है। फिर द्वारका के तीर्थ, कुण्ड, वृक्ष आदि का क्रमवार माहात्म्य, नियत समय पर स्नान, पिण्ड-दान व अर्पण, शुद्धि-आचरण की शर्तें और पाप-त्याग का विधान बताकर स्वर्ग या वराह-लोक की प्राप्ति का फल कहा गया है।
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Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 149
Verse 1
अथ द्वारकामाहात्म्यम्॥ सूत उवाच॥ श्रीस्तुतस्वामिमाहात्म्यं श्रुत्वा धर्मपरायणा॥ परितुष्टमना देवी वाक्यमेतदुवाच ह॥
अब द्वारका-माहात्म्य। सूत बोले—श्री-स्तुतस्वामिन् का माहात्म्य सुनकर धर्मपरायणा देवी, संतुष्ट मन से, यह वचन बोली।
Verse 2
धरण्युवाच॥ एतच्छ्रुत्वा तु माहात्म्यं देव देववर प्रभो॥ मम चित्तस्य परमा जाता शान्तिरनुत्तमा॥
धरणी बोली—हे प्रभो! देवों में श्रेष्ठ देव! यह माहात्म्य सुनकर मेरे चित्त में परम, अनुपम शान्ति उत्पन्न हुई है।
Verse 3
नाराचधारावरणासिधारी सुररिपुवधकारी धरणीधरः ॥ धृतशङ्खगदाब्जचक्रपाणिः स्वयमिह शास्त्रमुदावहत्प्रधानम् ॥
बाण-वर्षा की ढाल-सा रक्षक खड्ग धारण करने वाले, देवताओं के शत्रुओं का संहार करने वाले, धरणीधर—जिनके हाथों में शंख, गदा, पद्म और चक्र हैं—उन्होंने स्वयं यहाँ प्रधान शास्त्र का उपदेश प्रकट किया।
Verse 4
एवं हि गुणमाहात्म्यं स्तुतस्वामिनि मच्छ्रुतम् ॥ अस्माच्छेदं परं श्रेष्ठं तन्मे वद कृपानिधे ॥
हे स्तुत्य स्वामी! मैंने आपके गुणों की महिमा सुनी है। अब इससे भी परे जो परम श्रेष्ठ है, हे करुणानिधि, वह मुझे बताइए।
Verse 5
श्रीवराह उवाच ॥ एवं भूमे वरं श्रेष्ठे फुल्लपङ्कजमालिनि ॥ कथयिष्यामि चान्यत्ते गुह्यं पापभयापहम् ॥
श्रीवराह बोले—हे पृथ्वी! हे श्रेष्ठ वरदे, खिले कमलों की मालाओं से सुशोभित! मैं तुम्हें एक और बात कहूँगा—एक गुप्त उपदेश, जो पापजन्य भय को हर लेता है।
Verse 6
द्वापरं युगमासाद्य यादवाणां कुलोद्वहः ॥ शौरीति तत्र विख्यातो भविष्यति पिता मम ॥
द्वापर युग के आने पर यादव कुल का धुरीण—जो वहाँ ‘शौरी’ नाम से प्रसिद्ध होगा—मेरा पिता बनेगा।
Verse 7
द्वारकेति च विख्याता पुरी तत्र स्थिता अभवत् ॥ या च देवपुरी रम्या विश्वकर्मविनिर्मिता ॥
वहाँ ‘द्वारका’ नाम से प्रसिद्ध एक नगरी स्थित थी, जो देवपुरी के समान रमणीय थी और जिसे विश्वकर्मा ने निर्मित किया था।
Verse 8
पञ्चयोजनविस्तारा दशयोजनमायता ॥ वसाम्यत्र वरारोहे शतपञ्चसमास्तथा ॥
उसकी चौड़ाई पाँच योजन और लंबाई दस योजन थी। हे सुन्दर नितम्बवाली! मैं वहाँ एक सौ पाँच वर्षों तक निवास करता हूँ।
Verse 9
भारावतरणं कृत्वा देवानां सुमहत्प्रियम् ॥ पुनरप्यागमिष्यामि स्वर्लोकं प्रति सुन्दरि ॥
देवताओं को अत्यन्त प्रिय यह ‘भारावतरण’ करके, हे सुन्दरी, मैं फिर स्वर्लोक की ओर लौट आऊँगा।
Verse 10
तस्य शापाभिसन्तापाद्द्वारकावासिनो धरे ॥ वृष्ण्यन्धकाश्च भोजाश्च गमिष्यन्ति यमक्षयम् ॥
उस शाप के संताप से, हे धरा, द्वारका के निवासी—वृष्णि, अन्धक और भोज—यम के धाम को चले जाएँगे।
Verse 11
चन्द्रपाण्डुरसङ्काशो वनमाली हलायुधः ॥ हलेनाकृष्य नगरं समुद्रं गमयिष्यति ॥
चन्द्रमा की धवल आभा के समान, वनमाला धारण किए, हलायुध (बलराम) अपने हल से नगर को खींचकर समुद्र में पहुँचा देगा।
Verse 12
नारायणवचः श्रुत्वा धर्मकामा वसुन्धरा ॥ उभौ तौ चरणौ गृह्य पुनः पप्रच्छ माधवी ॥
नारायण के वचन सुनकर, धर्म की कामना करने वाली वसुन्धरा ने उनके दोनों चरण पकड़ लिए; फिर माधवी ने पुनः प्रश्न किया।
Verse 13
धरण्युवाच ॥ लोकनाथोऽसि सर्वेषां देव मायाकरण्डक ॥ शपिष्यति कथं तत्र दुर्वासास्तद्वदस्व मे ॥
धरणी बोली: ‘आप समस्त लोकों के नाथ हैं, हे देव, मायाशक्ति के करण्डक! उस स्थिति में दुर्वासा कैसे शाप देंगे? यह मुझे बताइए।’
Verse 14
श्रीवराह उवाच ॥ तत्र जाम्बवती नाम मम पत्नी भविष्यति ॥ रूपयौवनसम्पन्ना मम भोगसमन्विता ॥
श्रीवराह बोले—वहाँ जाम्बवती नाम की स्त्री मेरी पत्नी होगी; वह रूप और यौवन से सम्पन्न तथा मेरे भोग-वैभव से संयुक्त होगी।
Verse 15
तस्याः पुत्रो महाभागो रूपयौवनदर्पितः ॥ साम्ब इत्यभिविख्यातो ममैव सततं प्रियः ॥
उसका पुत्र महाभाग्यवान होगा, रूप और यौवन के गर्व से युक्त; वह ‘साम्ब’ नाम से प्रसिद्ध और सदा मुझे प्रिय होगा।
Verse 16
तेनैव क्रीडमानेन कृत्वा गर्भमतथ्यतः ॥ स पृष्टः परमश्रेष्ठ ऋषिरेषा प्रसोष्यति ॥
उसी के खेल-खेल में उसने झूठा गर्भ रचा; तब परमश्रेष्ठ ऋषि से पूछा गया—‘क्या यह स्त्री प्रसव करेगी?’
Verse 17
पुत्रकामा त्वियं बाला मुने तत्प्रब्रवीहि मे ॥ साम्बोऽयमिति च ज्ञात्वा स मुनिः कोपमूर्च्छितः ॥
‘यह बाला पुत्र की कामना करती है, हे मुनि, मुझे बताइए,’ ऐसा कहा गया; और ‘यह तो साम्ब है’ जानकर वह मुनि क्रोध से आविष्ट हो गया।
Verse 18
उवाच तर्हि ते गर्भान्मुसलं कुलनाशनम् ॥ येन वृष्ण्यन्धकाः सर्वे गमिष्यन्ति यमक्षयम् ॥
तब उसने कहा—‘तुम्हारे गर्भ से कुल-नाशक मूसल उत्पन्न होगा, जिसके कारण समस्त वृष्णि और अन्धक यमलोक को जाएंगे।’
Verse 19
ततस्तानागतान्दृष्ट्वा कुमारान्पृष्टवानहम् ॥ ते च मामब्रुवन्सर्वे यथावृत्तं समुत्सुकाः ॥
फिर उन कुमारों को आया हुआ देखकर मैंने उनसे पूछा; और वे सब उत्सुक होकर जो कुछ हुआ था, वैसा ही मुझे बताने लगे।
Verse 20
तच्च तेषां वचः श्रुत्वा प्रोक्तवानस्मि तच्छृणु ॥ भविष्यति न सन्देहो दुर्वासा यदुवाच ह ॥
उनकी बात सुनकर मैंने कहा—‘इसे सुनो। दुर्वासा ने जो कहा है, वह निःसंदेह अवश्य घटित होगा।’
Verse 21
एवं ते कथितं भूमे वृष्ण्यादेः शापकाणम् ॥ तत्र स्थानानि मे भूमे कथ्यमानानि मे शृणु ॥
हे भूमे, इस प्रकार मैंने वृष्णि आदि पर पड़े शाप का कारण तुम्हें कह दिया। अब हे भूमे, वहाँ मेरे तीर्थस्थानों का वर्णन सुनो।
Verse 22
द्वारकायां महाभागे वैष्णवानां सुखावहे ॥ अस्ति पञ्चसरो नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥
हे महाभागे, द्वारका में—वैष्णवों को कल्याण देने वाली—‘पञ्चसर’ नामक मेरा एक परम गुह्य तीर्थक्षेत्र है।
Verse 23
समुद्रतीरमुत्सृज्य मम कर्मसुखावहम् ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥
समुद्र-तट पर जाकर—जो मेरे क्षेत्र में कर्मों के सुखद फल देने वाला है—मनुष्य को वहाँ छह काल-पर्यन्त निवास करके स्नान करना चाहिए।
Verse 24
मोदते नाकपृष्ठे तु अप्सरोगणसंकुले ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्क्षेत्रे पञ्चसरे मम ॥
वह अप्सराओं के समूह से परिपूर्ण स्वर्गलोक में आनंदित होता है; और यदि वह यहीं मेरे ‘पञ्चसर’ नामक पवित्र क्षेत्र में प्राण त्याग दे, तो वही फल प्राप्त करता है।
Verse 25
देवलोकं समुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ प्लक्षो वै तत्र सुश्रोणि शतशाखो महाद्रुमः ॥
देवलोक को त्यागकर वह मेरे लोक में सम्मानित होता है। और वहाँ, हे सुश्रोणि, सचमुच शत-शाखाओं वाला एक महान प्लक्ष-वृक्ष है।
Verse 26
सुफलैः शोभनैः कुम्भाकृतिभिर्बहुभिः फलैः ॥ बहवस्तत्र गच्छन्ति लाभलौल्येन मानवाः ॥
वहाँ घड़े के आकार के अनेक उत्तम, सुंदर फलों से युक्त (वृक्ष) है; लाभ की लालसा से प्रेरित होकर बहुत-से लोग वहाँ जाते हैं।
Verse 27
फलं न लभते कश्चिन्मुक्त्वा भागवतं नरम् ॥ लभन्ते ये फलं तत्र मुक्ताः पापेन कर्मणा ॥
भागवत-भक्त पुरुष को छोड़कर वहाँ कोई भी (सच्चा) फल नहीं पाता। और जो वहाँ फल पाते हैं, वे पापमय कर्म से मुक्त हो जाते हैं।
Verse 28
मनुजा यं न पश्यन्ति रागलोभसमन्विताः ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चभक्तोषितो नरः ॥
जिसे राग और लोभ से युक्त मनुष्य नहीं देख पाते, वहाँ (उस स्थान में) पाँच-भक्ति-व्रत का पालन करते हुए निवास करके मनुष्य को स्नान करना चाहिए।
Verse 29
मोदते सप्तद्वीपेषु गुह्यानि च स गच्छति ॥ अथ चेन्मुञ्चते प्राणान्प्रभाते गतकिल्बिषः ॥
वह सातों द्वीपों में आनंदित होता है और गुप्त लोकों में भी जाता है। और यदि प्रातःकाल पापरहित होकर प्राण त्याग दे…
Verse 30
सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥
समस्त आसक्ति त्यागकर वह मेरे लोक को जाता है। हे महाभाग, वहाँ का एक आश्चर्य, जो मैं कह रहा हूँ, सुनो।
Verse 31
प्रभासे यत्र शृण्वन्ति सागरे न म (ग) रं प्रति ॥ मकरास्तत्र दृश्यन्ते भ्रममाणा इतस्ततः ॥
प्रभास में, समुद्र के तट पर, जहाँ मकर के प्रति न होने वाला शब्द सुना जाता है, वहाँ मकर इधर-उधर घूमते हुए दिखाई देते हैं।
Verse 32
॥ न किञ्चिदपराध्यन्ति स्नायमाना जले ततः ॥ अथात्र प्रक्षिपेत्पिण्डान्प्रसन्ने सलिले नरः ॥
वहाँ जल में स्नान करने वाले तनिक भी अपराध नहीं करते। फिर यहाँ मनुष्य को निर्मल और शांत जल में पिण्ड डालने चाहिए।
Verse 33
असम्प्राप्ते च गृह्णन्ति एवमेतन्न संशयः ॥ पापकर्मरतस्यापि न गृह्णन्ति जलं प्रति ॥
वे विधिपूर्वक प्राप्त होने पर ही ग्रहण करते हैं—इसमें संशय नहीं। पर जो पापकर्म में रत है, उसके जल-दान को भी स्वीकार नहीं करते।
Verse 34
धर्मात्मनां च गृह्णन्ति पिण्डमेव न संशयः ॥ पञ्चपिण्डमिति ख्यातं तस्मिन्गुह्यं परं मम ॥
धर्मात्माओं का पिण्ड-दान वे निश्चय ही स्वीकार करते हैं—इसमें संदेह नहीं। यह ‘पञ्चपिण्ड’ के नाम से प्रसिद्ध है; उसी में मेरा परम गुह्य उपदेश निहित है॥
Verse 35
अगाधस्याप्यपारस्य क्रोशविस्तार एव च ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥
वह जल अगाध और अपार होते हुए भी एक क्रोश तक विस्तृत है। वहाँ पञ्चकाल-व्रत का पालन करने वाला पुरुष स्नान-रूप अभिषेक करे॥
Verse 36
मोदते शक्रलोके स एवमेतन्न संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्पञ्चकुण्डे यशस्विनि ॥
वह शक्रलोक (इन्द्रलोक) में आनंदित होता है—इसमें संदेह नहीं। और फिर, हे यशस्विनी, यहाँ ‘पञ्चकुण्ड’ में वह प्राणों का परित्याग करता है॥
Verse 37
न पश्येत्पापकर्मा वै शुभकर्मैव पश्यति ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां मध्याह्ने च दिवाकरे ॥
पापकर्म करने वाला उसे नहीं देखता; केवल शुभकर्म करने वाला ही देखता है। चतुर्विंशी और द्वादशी को, तथा सूर्य के मध्याह्न में (ऊपर होने पर)…॥
Verse 38
रौप्यं सुवर्णकं पद्मं दृश्यते नात्र संशयः ॥ क्षेत्रं संगमनं नाम तस्मिंस्तीर्थे परं मम ॥
वहाँ रजत और स्वर्ण का कमल दिखाई देता है—इसमें संदेह नहीं। वह क्षेत्र ‘संगमन’ नाम से प्रसिद्ध है; उस तीर्थ में मेरा परम तत्त्व निहित है॥
Verse 39
चतुर्धाराः पतन्त्यत्र मणिपूरगिरिं श्रिताः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत चतुर्भक्तोषितो नरः ॥
यहाँ मणिपूर पर्वत का आश्रय लेकर चार धाराएँ गिरती हैं। वहाँ चारों भक्तिव्रतों का पालन करने वाला मनुष्य अभिषेक करे।
Verse 40
वैखानसेषु लोकेषु मोदते नात्र संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम भक्तिपरायणः ॥
वह वैखानस लोकों में आनंदित होता है—इसमें संदेह नहीं। फिर यहाँ मेरा भक्त, भक्ति में परायण होकर, प्राण त्याग देता है।
Verse 41
त्यक्त्वा वैखानसान् लोकान्मम लोकं स गच्छति ॥ तत्रापि परमाश्चर्यं कथ्यमानं शृणुष्व मे ॥
वैखानस लोकों को छोड़कर वह मेरे लोक को जाता है। वहाँ भी जो परम आश्चर्य कहा जा रहा है, उसे मुझसे सुनो।
Verse 42
दृश्यन्ते यानि कुण्डेषु मणिपूरगिरौ तथा ॥ प्रक्षीयमाणे पापे तु नयते तज्जलं भुवि ॥
मणिपूर पर्वत पर उन कुण्डों में जो कुछ दिखाई देता है—जब पाप क्षीण होता है, तब वह जल उसका फल पृथ्वी पर ले आता है।
Verse 43
स्नायमानेषु पापेषु न पतॆत्तद्यथा पुरा ॥ हंसकुण्डेति विख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परे मम ॥
पापों के स्नान से धुल जाने पर मनुष्य पहले की तरह उनमें फिर नहीं गिरता। मेरे उस परम क्षेत्र में वह ‘हंसकुण्ड’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 44
धारा चैका पतत्यत्र मणिपूरगिरौ श्रिता ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥
यहाँ एक ही धारा गिरती है, जो मणिपूरगिरि पर आश्रित है। जो मनुष्य वहाँ छह काल तक निवास करे, वह वहीं अभिषेक करे।
Verse 45
मुक्तसङ्गो महाभागे मोदते वरुणालये ॥ अथात्र मुंचते प्राणान् हंसकुण्डे वरानने ॥
हे महाभागे! आसक्ति से मुक्त होकर वह वरुण के आलय में आनंदित होता है। और हे वरानने! यदि वह यहाँ हंसकुण्ड में प्राण त्याग दे, तो (उसी लोक को प्राप्त होता है)।
Verse 46
शुद्धाः पश्यन्ति मनुजाः पापकर्मा न पश्यति ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां मध्याह्ने च दिवाकरे ॥
शुद्ध मनुष्य इसे देखते हैं, पर पापकर्म करने वाला नहीं देखता—चौबीसवीं और द्वादशी तिथि को, तथा सूर्य के मध्याह्न में।
Verse 47
हंसाश्चैवात्र दृश्यन्ते चन्द्रकुण्डसमप्रभाः ॥ हंसान्पश्यति यस्तत्र भ्रममाणानितस्ततः ॥
और यहाँ हंस भी दिखाई देते हैं, जिनकी प्रभा चन्द्रकुण्ड के समान है। जो वहाँ इधर-उधर विचरते हंसों को देखता है—
Verse 48
लभन्ते ते परां सिद्धिं धरे नास्त्यत्र संशयः ॥ कदम्बमिति विख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥
वे परम सिद्धि को प्राप्त होते हैं; हे धरे! इसमें कोई संशय नहीं। मेरा वह परम क्षेत्र ‘कदम्ब’ नाम से विख्यात है।
Verse 49
मोदते ऋषिलोकॆषु पुण्यात्मा वै न संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥
पुण्यात्मा ऋषियों के लोकों में आनंदित होता है—इसमें संदेह नहीं। और यहाँ अत्यन्त कठिन कर्म करके यदि वह प्राण त्याग दे,
Verse 50
वृष्णयो यत्र वै शुद्धाः संप्राप्ताश्च ममालयम् ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत चतुःकालोषितो नरः ॥
जहाँ शुद्ध हुए वृष्णि मेरे धाम को प्राप्त हुए, वहाँ चार काल-पर्यन्त निवास करने वाला मनुष्य अभिषेक करे।
Verse 51
ऋषिलोकं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं शृणुष्व मे ॥
ऋषिलोक को त्यागकर वह मेरे लोक को प्राप्त होता है। हे महाभाग, इस विषय में मेरे द्वारा कहा जा रहा आश्चर्य सुनो।
Verse 52
कदम्बात्पतते धारा तत्र पूर्वविनिःसृता ॥ स कदम्बो महाभागे माघमासस्य द्वादशी ॥
कदम्ब से धारा गिरती है, जो वहाँ प्राचीन काल से प्रवाहित है। हे महाभाग, वह कदम्ब माघ मास की द्वादशी से सम्बद्ध है।
Verse 53
पुष्पाणि वै प्रकटयत्युदयस्थे दिवाकरे ॥ ये वा लभन्ते तत्पुष्पं मम मार्गानुसारिणः ॥
सूर्य के उदित होने पर वह पुष्पों को प्रकट करता है। जो उस पुष्प को प्राप्त करते हैं, वे मेरे मार्ग के अनुयायी हैं।
Verse 54
ते लभन्ते परां सिद्धिमेवमेतन्न संशयः ॥ चक्रतीर्थमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥
वे परम सिद्धि को प्राप्त होते हैं—यह ऐसा ही है, इसमें कोई संशय नहीं। वह स्थान ‘चक्रतीर्थ’ के नाम से प्रसिद्ध है; उस पवित्र क्षेत्र में मेरी परम उपस्थिति है।
Verse 55
दशवर्षसहस्राणि स्वर्गलोके स मोदते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणाँल्लोभमोहविवर्जितः ॥
वह स्वर्गलोक में दस हजार वर्षों तक आनंद करता है। फिर अंत में, लोभ और मोह से रहित होकर, यहीं अपने प्राणों का त्याग करता है।
Verse 56
सर्वान्स्वर्गान्समुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि कथ्यमानं शृणुष्व मे ॥
समस्त स्वर्गों को त्यागकर वह मेरे लोक को जाता है। वहाँ का एक आश्चर्य मैं बताऊँगा—मेरे द्वारा कही जा रही बात को सुनो।
Verse 57
अन्यथैतन्न पश्यन्ति मम कर्मपरायणाः ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यामर्द्धरात्रे यशस्विनि ॥
मेरे कर्म में तत्पर भक्त इसे अन्यथा नहीं देखते। हे यशस्विनी, चतुर्विंशी और द्वादशी को अर्धरात्रि में (यह होता है)।
Verse 58
श्रूयते तत्र निर्घोषो मनःकर्णसुखावहः ॥ सुगन्धो वहते वायुर्बहुमाल्यसमन्वितः ॥
वहाँ एक गूँजता नाद सुनाई देता है, जो मन और कान को सुख देता है। सुगंधित वायु बहती है, मानो अनेक मालाओं से युक्त हो।
Verse 59
दुर्ल्लभः पापिनां चैव सुलभः पुण्यकर्मिणाम् ॥ तस्य चोत्तरपार्श्वेन अशोकश्च महाद्रुमः ॥
यह पापाचारी जनों के लिए दुर्लभ और पुण्यकर्म करने वालों के लिए सुलभ है। उसके उत्तर पार्श्व में महावृक्ष अशोक स्थित है।
Verse 60
पुष्प्यते सोऽथ तत्रापि सूर्ये चाभ्युदिते सति ॥ ये तत्र लभते पुष्पं मम मार्गानुसारिणः ॥
सूर्य के उदय होने पर वह (वृक्ष) वहाँ भी पुष्पित होता है। जो वहाँ पुष्प प्राप्त करते हैं—मेरे मार्ग के अनुयायी—(फल को पाते हैं)।
Verse 61
ते लभन्ते परां सिद्धिं एवं भूमे न संशयः ॥ अस्ति रैवतकम् नाम तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥
वे परम सिद्धि को प्राप्त करते हैं—ऐसा है, हे भूमे; इसमें संशय नहीं। उस क्षेत्र में ‘रैवतकम्’ नामक स्थान है, जहाँ मेरी परम उपस्थिति है।
Verse 62
सर्वलोकेषु विख्यातं यत्र विक्रीडितं मया ॥ बहुगुल्मलताकीर्णं बहुपुष्पैश्च शोभितम् ॥
वह सर्वलोकों में विख्यात है, जहाँ मैंने क्रीड़ा की है। वह अनेक झाड़ियों और लताओं से परिपूर्ण तथा अनेक पुष्पों से शोभित है।
Verse 63
बहुवर्णशिलापङ्क्तिर्गुहाश्चापि दिशो दश ॥ वाप्यश्च कन्दराश्चैव देवानामपि दुर्लभाः
वहाँ अनेक वर्णों की शिलाओं की पंक्तियाँ हैं और गुफाएँ भी, जो दसों दिशाओं में फैली हैं। वहाँ सरोवर और कन्दराएँ भी हैं—जो देवताओं के लिए भी दुर्लभ कही जाती हैं।
Verse 64
अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः ॥ सोमलोकं समुत्सृज्य मम लोकं प्रपद्यते
तब यहाँ जो मेरे द्वारा नियत कर्मों में दृढ़ रहता है, वह प्राणों का त्याग करता है; सोमलोक को छोड़कर मेरे लोक को प्राप्त होता है।
Verse 65
तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥ पश्यन्ति मनुजाः सर्वे धर्मकामाः न संशयः
वहाँ, हे महाभाग, मेरे द्वारा कहा जा रहा यह आश्चर्य सुनो; धर्म की कामना करने वाले सभी मनुष्य उसे देखते हैं—इसमें संदेह नहीं।
Verse 66
पतन्ति सर्ववृक्षाणां पत्राणि सुबहून्यपि ॥ एकं चापि न दृश्येत प्रसन्नं याति तज्जलम्
सब वृक्षों के पत्ते बहुत-से गिरते हैं, फिर भी एक भी (उस पर) दिखाई नहीं देता; वह जल निर्मल ही रहता है।
Verse 67
स च पूर्वेण पार्श्वेन शोभते वै महाद्रुमः ॥ अपरो मम पार्श्वेन देवानामपि दुर्लभः
और पूर्व दिशा की ओर एक महान वृक्ष शोभायमान है; दूसरा मेरे पार्श्व में है, जो देवताओं के लिए भी दुर्लभ है।
Verse 68
पञ्चक्रोशसुविस्तारः शोभते वै महाद्रुमः ॥ पद्मैश्चैवोत्पलैश्छन्नं सुगन्धिकुसुमैः सह
पाँच क्रोश तक फैला वह महान वृक्ष अत्यन्त शोभायमान है; कमलों और उत्पलों से, तथा सुगन्धित पुष्पों सहित, आच्छादित है।
Verse 69
बहुमत्स्यजलाकीर्णं सर्वतस्तु फलान्वितम् ॥ शिलातलगुहाच्छन्नं सुगन्धिकुसुमैः सह
वह बहुत-सी मछलियों और जल से परिपूर्ण है; चारों ओर फलों से युक्त है—शिलातल और गुफाओं से आच्छादित, तथा सुगंधित पुष्पों सहित।
Verse 70
तत्राभिषेकं कुर्वीत अष्टभक्तोषितो नरः ॥ मोदते नन्दने दिव्ये अप्सरोभिः समन्विते
वहाँ अष्टभक्ति-विधि से तृप्त मनुष्य अभिषेक करे; वह अप्सराओं से युक्त दिव्य नन्दन-उद्यान में आनन्दित होता है।
Verse 71
अत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥ पश्यन्ति मनुजाः सर्वे धर्मकामाः न संशयः
हे महाभाग! यहाँ का यह आश्चर्य, जो मैं कह रहा हूँ, सुनो; धर्म की कामना करने वाले सभी मनुष्य इसे देखते हैं—इसमें संदेह नहीं।
Verse 72
मध्याह्ने च पुनः पूर्णश्चार्धरात्रे समो वहेत् ॥ वर्धते क्षीयते चैव यथैव च महोदधिः
मध्याह्न में वह फिर पूर्ण हो जाता है, और अर्धरात्रि में सम रूप से बहता है; वह बढ़ता और घटता है, जैसे महान समुद्र।
Verse 73
पश्येत् तु शुभकर्मा च पापकर्मा न पश्यति ॥ दृश्यते च महाभागे अस्तमेते दिवाकरे ॥
शुभ कर्म करने वाला इसे देख पाता है, पर पापकर्म में रत व्यक्ति नहीं देख पाता; और हे महाभाग! यह सूर्यास्त के समय दिखाई देता है।
Verse 74
यस्तत्र लभते पुष्पं मम मार्गानुसारकः ॥ स लभेत परां सिद्धिमेवं भूमे न संशयः ॥
जो वहाँ मेरे मार्ग का अनुयायी होकर पुष्प प्राप्त करता है, वह परम सिद्धि को प्राप्त होता है; हे पृथ्वी, इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 75
विष्णुसंक्रमणं नाम तस्मिन्क्षेत्रे परे मम ॥ विद्धोऽस्मि यत्र व्याधेन स्वमूर्त्तिं चास्थितः पुनः ॥
मेरे उस परम क्षेत्र में ‘विष्णुसंक्रमण’ नामक स्थान है; जहाँ मुझे एक व्याध ने बेधा था, और फिर मैंने पुनः अपना ही स्वरूप धारण किया।
Verse 76
तत्र कुण्डं महाभागे मणिपूरगिरा श्रुतम् ॥ धारा चैका पतत्यत्र लाभालाभविवर्जितः ॥
हे महाभाग, वहाँ ‘मणिपूरगिरा’ नाम से प्रसिद्ध एक कुण्ड है; और वहाँ एक ही धारा गिरती है—(भक्त) लाभ-हानि की चिंता से रहित होकर।
Verse 77
सूर्यलोकं समुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि विष्णुं शत्रुगणेश्वरम् ॥
सूर्यलोक को त्यागकर (भक्त) मेरे लोक में सम्मानित होता है। वहाँ मैं एक आश्चर्य बताऊँगा—विष्णु, जो शत्रुगणों के अधिपति हैं।
Verse 78
पापिनां यस्तु दुर्दर्शः सुदृश्यः पुण्यचारिणाम् ॥ तस्य दक्षिणपार्श्वेन अश्वत्थो वै महाद्रुमः ॥
जो पापियों के लिए देखने में कठिन है, वही पुण्याचारी जनों को स्पष्ट दिखता है। उसके दक्षिण पार्श्व में अश्वत्थ का एक महावृक्ष स्थित है।
Verse 79
चतुर्विंशतिद्वादश्यां मध्याह्ने तु दिवाकरे ॥ फलते स यथान्यायं सर्वभागवतप्रियम् ॥
चौबीसवीं द्वादशी को, मध्याह्न में जब सूर्य सिर पर हो, यह विधि के अनुसार फल देता है—जो समस्त भगवद्भक्तों को प्रिय है।
Verse 80
उच्चश्चैव विशालश्च मनोज्ञश्चैव शीतलः ॥ ये लभन्ते फलं तत्र मम मार्गानुसारिणः ॥
वह ऊँचा भी है और विशाल भी, मनोहर और शीतल भी; वहाँ जो फल पाते हैं, वे मेरे मार्ग के अनुयायी हैं।
Verse 81
ते लभन्ते परां सिद्धिमेवमेतन्न संशयः ॥ तस्मिन् क्षेत्रे महाभागे तिष्ठामि चोत्तरामुखः ॥
वे परम सिद्धि को प्राप्त होते हैं—ऐसा ही है, इसमें संदेह नहीं। उस महाभाग्यशाली क्षेत्र में मैं उत्तरमुख होकर स्थित रहता हूँ।
Verse 82
त्रयस्तत्रैव तिष्ठामो द्वारकायां यशस्विनि ॥ तस्मिन् क्षेत्रे महाभागे त्रयो मोदामहे वयम् ॥
हे यशस्विनी, हम तीनों वहीं द्वारका में स्थित रहते हैं। उस महाभाग्यशाली क्षेत्र में हम तीनों आनंदित होते हैं।
Verse 83
त्रिंशद्योजनविस्तारः सर्वतस्तु दिशो दश ॥ तत्र गत्वा वरारोहे ये मां द्रक्ष्यन्ति भक्तितः ॥
वह तीस योजन तक विस्तृत है, और चारों ओर दसों दिशाओं में फैला है। हे वरारोहे, वहाँ जाकर जो मुझे भक्ति से देखेंगे…
Verse 84
अदीर्घेणैव कालेन प्राप्नुवन्ति परां गतिम् ॥ आख्यानानां महाख्यानं शान्तीनां शान्तिरुत्तमा ॥
अल्प ही समय में वे परम गति को प्राप्त होते हैं। यह कथाओं में महाकथा है और शान्तियों में सर्वोत्तम शान्ति है।
Verse 85
धर्माणां परमो धर्मो द्युतिनां परमा द्युतिः ॥ लाभानां परमो लाभः क्रियाणां परमा क्रिया ॥
धर्मों में यह परम धर्म है; तेजों में परम तेज; लाभों में परम लाभ; और कर्मों/क्रियाओं में परम क्रिया है।
Verse 86
यदीच्छेत्परमां सिद्धिं मम लोकं स गच्छति ॥ य एतत्पठते भद्रे कल्यमुत्थाय मानवः ॥
जो परम सिद्धि चाहता है, वह मेरे लोक को जाता है। हे भद्रे, जो मनुष्य प्रातः उठकर इसका पाठ करता है (वह यह फल पाता है)।
Verse 87
सकुल्यास्तारितास्तेन सप्त सप्त च सप्त च ॥ एतत्ते कथितं भद्रे द्वारकायाः सुनिश्चितम् ॥
वह अपने कुल सहित—सात, और सात, और सात (पीढ़ियों) को—तार देता है। हे भद्रे, द्वारका के विषय में यह सुनिश्चित निष्कर्ष तुम्हें कहा गया है।
Verse 88
उचितेनोपचारेण किमन्यत्परिपृच्छति ॥
उचित सत्कार और आदरपूर्वक (जब सब हो गया), फिर और क्या पूछना है?
Verse 89
श्रुतीनां परमं श्रेष्ठं तपसा च परं तपः ॥ एतन्मरणकालेऽपि मा कदाचित्तु विस्मरेत् ॥
श्रुतियों में यह परम श्रेष्ठ है और तपों में यह सर्वोच्च तप है। मृत्यु के समय भी इसे कभी न भूलना चाहिए।
Verse 90
भविष्यति वरारोहे ईश्वरः सदृशो मम ॥ दुर्वासा इति विख्यातः शपिष्यति कुलं मम ॥
हे सुडौल नितम्बों वाली, भविष्य में मेरे समान एक ईश्वर-तुल्य पुरुष होगा, जो ‘दुर्वासा’ नाम से प्रसिद्ध होगा; वह मेरे कुल को शाप देगा।
Verse 91
श्रुत्वा दुर्वाससः शापं ते च सर्वे कुमारकाः ॥ शापेन संतप्तधियो मामूचुर्भयसंयुताः ॥
दुर्वासा के शाप को सुनकर वे सब कुमार—शाप से संतप्त मन वाले—भय से युक्त होकर मुझसे बोले।
Verse 92
ते लभन्ते परां सिद्धिं मम कर्मणि संस्थिताः ॥ प्रभासमिति विख्यातं तस्मिंस्तीर्थे परे मम ॥
मेरे कर्म/व्रत में स्थित होकर वे परम सिद्धि प्राप्त करते हैं। मेरा वह परम तीर्थ ‘प्रभास’ नाम से विख्यात है।
Verse 93
शक्रलोकं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥
शक्रलोक को त्यागकर वह मेरे लोक को जाता है। हे महाभागे, वहाँ का आश्चर्य अब मेरे द्वारा कहा जा रहा है—सुनो।
Verse 94
वारुणं लोकमुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि हंसकुण्डे यशस्विनि ॥
वरुण के लोक को त्यागकर वह मेरे लोक में सम्मानित होता है। हे यशस्विनी, हंसकुण्ड में जो अद्भुत है, उसे मैं बताऊँगा।
Verse 95
पञ्च धाराः पतन्त्यत्र मणिपूरसमाश्रिताः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥
यहाँ मणिपूर से संबद्ध पाँच धाराएँ गिरती हैं। जो मनुष्य पाँच काल तक वहाँ निवास करे, वह वहाँ अभिषेक करे।
Verse 96
तत्राभिषेकं कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥ गच्छेत्तु सोमलोकं तु कृतकृत्यो न संशयः ॥
जो मनुष्य छठे काल तक वहाँ निवास करे, वह वहाँ अभिषेक करे। वह कृतकृत्य होकर सोमलोक को प्राप्त होगा—इसमें संदेह नहीं।
Verse 97
तस्य पश्चिमपार्श्वे तु बिल्वश्चैव महाद्रुमः ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां स पुष्यति च निष्कलम् ॥
उसके पश्चिम पार्श्व में एक बिल्व का महावृक्ष स्थित है। चौबीसवीं द्वादशी को वह निर्दोष रूप से पूर्णतः पुष्पित होता है।
Verse 98
सर्वभागवतप्रीतिं समुद्रतटमाश्रितः ॥ अहं रामेण सहितः सा चाप्येकादशी शुभा ॥
समुद्र-तट पर स्थित वह स्थान समस्त भागवत-भक्तों को प्रसन्नता देता है। मैं वहाँ राम के साथ रहता हूँ; और वह एकादशी भी शुभ है।
Frequently Asked Questions
The text links moral disposition to ritual efficacy and perceptibility: those characterized as puṇyakarman (ethically disciplined) can access the chapter’s promised ‘visions’ and fruits of tīrtha practice, while pāpakarman are described as unable to perceive or obtain certain results. The instruction is framed as disciplined conduct expressed through regulated pilgrimage, restraint from raga/lobha, and correct performance of snāna/abhiṣeka and offerings within designated sacred ecologies (trees, kuṇḍas, sea-shores).
Multiple rites are keyed to caturviṁśati-dvādaśī (the 24th dvādaśī) and specific times such as madhyāhna (midday), ardharātra (midnight), and astamita divākara (sunset). A māsika marker appears with Māgha-māsa dvādaśī in connection with the Kadamba site. Ekādaśī is also mentioned in association with Varāha’s presence with Rāma (Balarāma) at the sea-shore.
Pṛthivī’s role as interlocutor frames sacred space as an ethical landscape: the narrative maps merit onto specific ecological features—springs (dhārā), ponds/kuṇḍas, groves and keystone trees (plakṣa, aśoka, bilva, aśvattha), and the sea margin—treating them as regulated zones where human action (bathing, offering, restraint) yields social and cosmic outcomes. The city’s movement toward the sea and the emphasis on clean, calm waters also encode a discourse of terrestrial vulnerability and place stewardship through disciplined use.
The chapter references the Yādava lineage and the groups Vṛṣṇi, Andhaka, and Bhoja; the sage Durvāsas as the agent of the curse; Jāmbavatī as Varāha’s future wife in the narrative frame; Sāmba as their son and the catalyst for the curse episode; and Balarāma (Halāyudha) as the figure who draws the city toward the sea. Viśvakarman is named as the divine architect associated with Dvārakā’s construction.