Adhyaya 137: The Tale of the Vulture and the She-Jackal: The Māhātmya of the Saukarava Sacred Field
Gṛdhra-Śṛgālī-ākhyānaṃ (Saukarava-kṣetra-māhātmyaṃ)
Tīrtha-māhātmya (Sacred Geography) with Ethical-Discourse and Ritual Timing
इस अध्याय में पृथ्वी वराह से सौकरव-क्षेत्र की परम पवित्रता तथा वहाँ यात्रा, स्नान और मृत्यु के फल पूछती है। वराह क्षेत्र के तीर्थों का मानचित्र-सा वर्णन करके बताता है कि वहाँ देह त्यागने वाले वैष्णव-लक्षणों से युक्त दिव्य अवस्था पाकर श्वेतद्वीप पहुँचते हैं। चक्रतीर्थ में विशेषतः वैशाख शुक्ल द्वादशी के व्रत-विधि का विधान आता है और सोमतीर्थ का माहात्म्य सोम के तप और वरदानों की कथा से प्रकट होता है। फिर कर्म-न्याय और क्षेत्र की उद्धार-शक्ति दिखाने हेतु गिद्ध और सियारनी के अनजाने में वहाँ मरने पर राज-दंपति रूप में जन्म, स्मृति-प्राप्ति और वैराग्य से आसक्ति-त्याग की कथा कही जाती है। अंत में पुनर्जन्म के कर्म-तंत्र, तीर्थ-प्राप्ति के नियम, सूर्य के तप से संबद्ध वैवस्वत-तीर्थ तथा उपदेश को योग्य जनों तक सीमित रखने की आज्ञा दी जाती है।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 137
Verse 1
अथ गृध्रजम्बुकाख्यानम् । तत्रादित्यवरप्रदानम् ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा तु विपुलं ह्येतदपराधविशोधनम् ॥ कर्म भागवतं श्रेष्ठं सर्वभागवत प्रियम् ॥
अब गृध्र और जम्बुक का आख्यान (आरम्भ होता है); उसमें आदित्य द्वारा वर-प्रदान है। सूत बोले—इस विस्तृत अपराध-शोधन को सुनकर, यह श्रेष्ठ भागवत कर्म, जो समस्त भक्तों को प्रिय है…
Verse 2
मम किं तात राज्येन कोशेन च बलेन च ॥ यस्त्वया रहितस्तात न शक्नोमि विचेष्टितुम्
हे तात! मुझे राज्य, कोश और बल से क्या? आपसे रहित होकर, हे तात, मैं कुछ भी करने में समर्थ नहीं हूँ।
Verse 3
इति गृध्रजम्बूकोपाख्यानं समाप्तम्
इस प्रकार गिद्ध और सियार से संबंधित उपाख्यान समाप्त हुआ।
Verse 4
अहो कर्म महाश्रेष्ठं भगवन्स्तव भाषितम् ॥ मम चैव प्रियार्थाय तव भक्तसुखावहम्
अहो! हे भगवन्, आपके वचनों में कहा गया कर्म अत्यन्त श्रेष्ठ है; यह मेरे प्रिय हेतु है और आपके भक्तों के सुख-कल्याण का कारण है।
Verse 5
संगृह्य चोभौ चरणौ भर्तारमिदमब्रवीत् ॥ न चैव रत्नानीच्छामि हस्त्यश्वथमेव च
उसने दोनों चरण पकड़कर अपने स्वामी से कहा—“मैं न रत्न चाहती हूँ, न हाथी-घोड़े, न ही रथ।”
Verse 6
अभिषेकं राजशब्दं मम संज्ञापितं त्वया ॥ एतन्न बहुमन्येऽहं विना तात त्वया ह्यहम्
आपने मेरे लिए अभिषेक और ‘राजा’ की संज्ञा ठहराई है; परन्तु हे तात, आपके बिना मैं इसे अधिक नहीं मानती—क्योंकि मैं तो आपके बिना कुछ भी नहीं।
Verse 7
श्रुतं ह्येव महाबाहो सर्वधर्मार्थ साधकम् ॥ तव भक्तसुखार्थाय तद्भवान्वक्तुमर्हति
हे महाबाहो, यह तो सुना ही गया है कि यह समस्त धर्म और अर्थ के प्रयोजन को सिद्ध करने वाला है; अतः अपने भक्तों के सुख हेतु आप इसे कहने योग्य हैं।
Verse 8
पट्टबन्धेन कार्यं च यावद्ध्रियति मे गुरुः ॥ एका स्वपितुमिच्छामि मध्याह्ने तु तथाविधे
जब तक मेरे गुरु पट्टबन्ध (सिर की पट्टी बाँधने) का आवश्यक कार्य करते रहें, तब तक मैं मध्याह्न में उसी प्रकार अकेले सोना चाहता हूँ।
Verse 9
क्रीडामेवात्र जानामि येन क्रीडन्ति बालकाः ॥ राज्यचिन्तां न जानामि राजानो यां तु कुर्वते
यहाँ मैं केवल खेल जानता हूँ—जैसे बालक खेलते हैं; राजाओं की जो राज्य-चिन्ता होती है, उसे मैं नहीं जानता।
Verse 10
किमुच्यते व्रतं चैव शुभं कुब्जाम्रकं महत् ॥ कतरच्छापि तच्छ्रेष्ठं क्षेत्रं भक्तसुखावहम्
व्रत क्या कहा जाता है, और शुभ महान कुब्जाम्रक क्या है? और इन दोनों में कौन-सा श्रेष्ठ क्षेत्र है, जो भक्तों को सुख-कल्याण देने वाला है?
Verse 11
न चिरं वाल्पकालं तु यथा कश्चिन्न पश्यति ॥ श्वशुरो यदि वा श्वश्रूर्यथैवान्यो नराधिप
बहुत देर तक नहीं—केवल थोड़े समय तक—कोई (इसे) नहीं देख पाता, हे नराधिप; चाहे ससुर हो या सास, अथवा इसी प्रकार कोई और।
Verse 12
ततः पुत्रवचः श्रुत्वा कलिङ्गानां महीपतिः ।। उवाच मधुरं वाक्यं सामपूर्वं यशस्विनि ॥
तब पुत्र के वचन सुनकर कलिङ्गों के राजा ने, हे यशस्विनी, पहले साम (समाधान) का उपदेश देते हुए मधुर वचन कहा।
Verse 13
सुप्ता नैव च द्रष्टव्या व्रतमेतन्मुहूर्त्तकम् ।। आत्मनो वै गृृहजना ये केचित्स्वजने जनाः ॥
सोते हुए कभी दिखाई नहीं देना चाहिए—यह निश्चित अवधि का व्रत है। अपने घर के लोग, जो भी स्वजन-परिजन हों…
Verse 14
यच्चेदं भाषसे पुत्र नाहं जानामि तद्वचः ।। पुत्र शिक्षापयिष्यन्ति पौरजानपदास्तव ॥
पुत्र, जो तुम यहाँ कह रहे हो, उस वचन को मैं नहीं समझती/स्वीकारती। पुत्र, तुम्हारे नगरवासी और जनपदवासी तुम्हें शिक्षा देंगे।
Verse 15
तं प्रयान्तं ततो दृष्ट्वा पौरजानपदास्तव ।
फिर उसे जाते हुए देखकर तुम्हारे नगरवासी और जनपदवासी…
Verse 16
परं कोकामुखं स्थानं तथा कुब्जा म्रकं परम् ।। परं सौकरवं स्थानं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥
कोकामुख नामक परम पवित्र तीर्थ है; वैसे ही कुब्जा और म्रक भी परम श्रेष्ठ हैं। सौकरव नामक तीर्थ परम उत्कृष्ट है, जो समस्त संसार-बंधन से मोक्ष देने वाला है।
Verse 17
ते मां प्रसुप्तां पश्येयुः कदाचिदपि संस्थिताम् ।। ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गैश्वर्यवर्द्धनः ॥
वे मुझे कभी भी सोई हुई अवस्था में न देखें। तब पत्नी के वचन सुनकर, कलिङ्ग के ऐश्वर्य को बढ़ाने वाले (राजा)…
Verse 18
एवं संदिश्य तं तत्र स राजा धर्मशास्त्रतः ।। गमनाय मतिं चक्रे क्षेत्रं सौकरवं प्रति ॥
इस प्रकार वहाँ उसे उपदेश देकर वह राजा धर्मशास्त्र के अनुसार प्रस्थान का निश्चय कर सौकरव क्षेत्र की ओर चल पड़ा।
Verse 19
यत्र संस्थाः च मे देवि ह्युद्धृतासि रसातलात् ।। यत्र भागीरथी गङ्गा मम सौकरवे स्थिता ॥
जहाँ, हे देवी, तुम मेरे साथ निवास करती हो; जहाँ तुम रसातल से उद्धृत की गई थीं; और जहाँ भागीरथी गंगा मेरे सौकरव में प्रतिष्ठित है।
Verse 20
बाढमित्येव तां वाक्यं प्रत्युवाच वसुन्धरे ।। विस्रब्धा भव सुश्रोणि कल्याणेन यशस्विनि ॥
‘ठीक है,’ ऐसा कहकर उसने, हे वसुन्धरा, उसके वचन का उत्तर दिया—‘हे सुश्रोणि, निश्चिन्त रहो; हे यशस्विनी, कल्याण सहित रहो।’
Verse 21
सकलत्रसुताः सर्वेऽप्यनुयान्ति नराधिपम् ।
पत्नी और पुत्रों सहित वे सभी भी उस नराधिप के पीछे-पीछे चले।
Verse 22
धरोवाच ॥ केषु लोकेषु यान्तीश सौकरे ये मृताः प्रभो ॥ किं वा पुण्यं भवेत् तत्र स्नातस्य पिबतस्तथा ॥
धरा बोली—हे प्रभो ईश! जो सौकर में मरते हैं वे किन लोकों को जाते हैं? और वहाँ स्नान करने वाले तथा जल पीने वाले को क्या पुण्य प्राप्त होता है?
Verse 23
न त्वां वै द्रक्ष्यते कश्चिच्छयनीये महाव्रताम् ॥ एवं गच्छति काले तु तयोस्तु तदनन्तरे ॥
हे महाव्रता, शय्या पर स्थित तुम्हें निश्चय ही कोई नहीं देखेगा। इस प्रकार समय के बीतने पर, तत्क्षण उन दोनों के लिए आगे की घटना घटती है।
Verse 24
हस्त्यश्व रथयानानि स्त्रियश्चान्तःपुरस्थिताः ॥ संहृष्टमनसः सर्वे अनुयान्ति नराधिपम् ॥
हाथी, घोड़े, रथ और अन्य वाहन—और अंतःपुर में स्थित स्त्रियाँ—सब प्रसन्नचित्त होकर राजा के पीछे-पीछे चलते हैं।
Verse 25
श्रीवराह उवाच ॥ शृणु मे परमं गुह्यं यत्त्वया पृच्छितं मम ॥ मम क्षेत्रं परं चैव शुद्धं भागवतप्रियम् ॥
श्रीवराह ने कहा: तुमने जो मुझसे पूछा है, वह मेरा परम गुह्य सुनो। यह मेरा सर्वोच्च क्षेत्र है—पवित्र और भगवद्भक्तों को प्रिय।
Verse 26
कति तीर्थानि पद्माक्ष क्षेत्रे सौकरवे तव ॥ धर्मसंस्थापनार्थाय तद्विष्णो वक्तुमर्हसि ॥
हे पद्माक्ष, तुम्हारे सौकरव क्षेत्र में कितने तीर्थ हैं? धर्म की स्थापना के लिए, हे विष्णु, उसे बताने की कृपा करो।
Verse 27
कलिङ्गो जरया युक्तो पुत्रं राज्येऽभ्यषेचयत् ॥ राज्यं दत्त्वा वरारोहे यथान्यायं कुलोद्भवम् ॥
कलिङ्ग, वृद्धावस्था से युक्त होकर, अपने पुत्र का राज्य में अभिषेक कर गया। हे वरारोहे, उसने राज्य देकर, न्यायानुसार कुल में उत्पन्न (उत्तराधिकारी) को स्थापित किया।
Verse 28
अथ दीर्घेण कालेन प्राप्य सौकरवं तदा ॥ धनधान्यसमृद्ध्यादि प्रददौ तत्र माधवि ॥
फिर बहुत समय बाद सौकरव में पहुँचकर, हे माधवी, उसने वहाँ धन, धान्य आदि की समृद्धि प्रदान की।
Verse 29
यत्र स्नातस्य यत्पुण्यं गतस्य च मृतस्य च ॥ यत्र यानि च तीर्थानि मम संस्थानसंस्थिताः ॥
जहाँ स्नान करने वाले, वहाँ जाने वाले और वहीं मरने वाले को जो पुण्य मिलता है; और जहाँ मेरे ही क्षेत्र में स्थित तीर्थ विद्यमान हैं—
Verse 30
एकाकी स्वपते तत्र यत्र कश्चिन्न पश्यति ॥ स तु दीर्घेण कालेन कलिङ्गकुलवर्ध्धनः ॥
वह वहाँ अकेला सोता है, जहाँ उसे कोई नहीं देखता। परन्तु बहुत समय के बाद वह कलिङ्ग कुल का वर्धक बन गया।
Verse 31
ततः स पद्मपत्राक्षः कलिङ्गानां जनाधिपः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं काञ्चीराजसुतां तदा ॥
तब कमल-पत्र-नेत्र वाले कलिङ्गों के नरेश ने उस समय काञ्ची-राज की पुत्री से मधुर वचन कहे।
Verse 32
शृणु पुण्यं महाभागे मम क्षेत्रेषु सुन्दरि ॥ प्राप्नुवन्ति महाभागे गता सौकरवं प्रति ॥
हे सुन्दरी, हे महाभागे, मेरे क्षेत्रों का पुण्य-वृत्तान्त सुनो; जो सौकरव की ओर जाते हैं, हे महाभागे, वे उसका फल प्राप्त करते हैं।
Verse 33
सुतानजनयत्पञ्च आदित्यसमतेजसः ॥ एवं तु मानुषं लोकं मम मायाप्रमोहितम् ॥
उसने सूर्य के समान तेजस्वी पाँच पुत्र उत्पन्न किए; इस प्रकार मनुष्यलोक मेरी माया से मोहित होकर भ्रमित रहता है।
Verse 34
पूर्णं वर्षसहस्रं वै जीवितं मम सुन्दरि ॥ ब्रूहि तत्परमं गुह्यं यन्मया पूर्वपृच्छितम् ॥
हे सुन्दरी, मेरा जीवन निश्चय ही पूर्ण एक सहस्र वर्ष का है। जो परम गुह्य बात मैंने पहले पूछी थी, उसे कहो।
Verse 35
दश पूर्वापराश्चापि अपरे सप्त पञ्च च ॥ स्वर्गं गच्छन्ति पुरुषास्तेषां ये तत्र वै मृताः ॥
पूर्व और अपर—दोनों वर्गों में दस, तथा अन्य सात और पाँच भी; उनमें से जो पुरुष वहाँ मरते हैं, वे निश्चय ही स्वर्ग को जाते हैं।
Verse 36
आत्मकर्मसु संयुक्तं चक्रवत्परिवर्तते ॥ जातो जन्तुर्भवेद्बालो बालस्तु तरुणो भवेत् ॥
अपने ही कर्मों से बँधा हुआ जीव चक्र की भाँति घूमता रहता है; जन्म लेकर प्राणी बालक होता है और बालक आगे चलकर तरुण हो जाता है।
Verse 37
ततो भर्त्तुर्वचः श्रुत्वा प्रहस्य रुचिरेक्षणा ॥ उभौ तौ चरणौ गृह्य राजानं वाक्यमब्रवीत् ॥
तब पति के वचन सुनकर सुन्दर नेत्रों वाली स्त्री हँस पड़ी; उसके दोनों चरण पकड़कर उसने राजा से ये वचन कहे।
Verse 38
गमनादेव सुश्रोणि मुखस्य मम दर्शनात् ॥ सप्तजन्मान्तरे भद्रे जायते विपुले कुले ॥
हे सुश्रोणि, केवल यहाँ आकर और मेरे मुख का दर्शन करके, हे भद्रे, सात जन्मों के बाद कोई महान कुल में जन्म लेता है।
Verse 39
तरुणो मध्यमं याति पश्चाद्याति जरां ततः ॥ बालो वै यानि कर्माणि करोत्यक्ष्ञानतः स्वयम् ॥
युवा मध्यावस्था को प्राप्त होता है और फिर उसके बाद वृद्धावस्था में जाता है। बालक जो कर्म करता है, वह वास्तव में अज्ञानवश स्वयं ही करता है।
Verse 40
एवमेतन्महाभाग यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ उपोष्य तु त्रिरात्रं त्वं पश्चाच्छ्रोष्यसि मानद ॥
हे महाभाग, जैसा तुम मुझसे पूछते हो, वैसा ही है। परंतु हे मानद, तुम तीन रात उपवास करके उसके बाद सुनोगे।
Verse 41
धनधान्यसमृद्धेषु रूपवान्गुणवान्शुचिः ॥ मद्भक्तश्चैव जायेत मम कर्मपरायणः ॥
धन-धान्य से समृद्ध कुलों में वह रूपवान, गुणवान और शुद्ध जन्म लेता है; तथा मेरा भक्त बनकर मेरे विहित कर्मों में भी तत्पर रहता है।
Verse 42
न स लिप्यति पापेन एवमेतन्न संशयः ॥ ततः करिष्यतो राज्यं निष्कण्टकमनामयम्
वह पाप से लिप्त नहीं होता—यह निःसंदेह सत्य है। इसके बाद वह निष्कण्टक (निर्विघ्न) और निरामय राज्य का शासन करेगा।
Verse 43
बाढमित्येव तां राजा प्रत्युवाच यशस्विनि ॥ पद्मपत्रविशालाक्षि पूर्णचन्द्रनिभानने
राजा ने उससे उत्तर दिया—“तथास्तु”, हे यशस्विनी; हे पद्मपत्र-सी विशाल नेत्रों वाली, पूर्णचन्द्र-सम मुख वाली।
Verse 44
एवं वै मानुषो भूत्वा अपराधविवर्जितः ॥ गमनं तस्य क्षेत्रस्य मरणं तत्र कारणम्
इस प्रकार मनुष्य-देह धारण करके और अपराध से रहित होकर, उस पवित्र क्षेत्र में उसका जाना—और वहीं उसका मरण—ही (फल-प्राप्ति का) कारण कहा गया है।
Verse 45
सप्तसप्ततिवर्षाणि ह्यतीतानि यशस्विनि ॥ अष्टसप्ततिके वर्षे एकान्ते तु नराधिपः
हे यशस्विनी, सत्तहत्तर वर्ष बीत चुके थे। अठहत्तरवें वर्ष में राजा एकांत में (स्थित हुआ/विचार करने लगा)।
Verse 46
यथा वदसि सुश्रोणि तथैव मम रोचते ॥ दन्तकाष्ठं समादाय द्वादशाङ्गुलमायतम्
“जैसा तुम कहती हो, हे सुश्रोणि, वैसा ही मुझे भी रुचता है।” बारह अंगुल लंबा दंतकाष्ठ लेकर (उसने ग्रहण किया)।
Verse 47
ये मृतास्तस्य क्षेत्रस्य सौकरस्य प्रभावतः ॥ शङ्खचक्रगदापद्मधनुर्हस्ताश्चतुर्भुजाः
उस सौकर-क्षेत्र के प्रभाव से जो वहाँ मरे, वे चतुर्भुज हो जाते हैं और हाथों में शंख, चक्र, गदा, पद्म तथा धनुष धारण करते हैं।
Verse 48
तमेव चिन्तयन्नर्थं मध्यसंस्थे दिवाकरे ॥ माधवस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी
उसी विषय का चिंतन करते हुए, जब सूर्य मध्याह्न में था, माधव मास के शुक्ल पक्ष की द्वादशी को (वह आगे बढ़ा—आगे का प्रसंग)।
Verse 49
स्नात्वा सङ्कल्पयामास त्रिरात्रं नियमाविन्वितौ ॥ उपोष्य तौ त्रिरात्रं तु विधिना नियमाविन्वितौ
स्नान करके उन्होंने नियमों से युक्त तीन-रात्रि व्रत का संकल्प किया। फिर विधिपूर्वक तीन रात उपवास करके, वे नियमों से संयमित रहे।
Verse 50
त्यक्त्वा कलेवरं तूर्णं श्वेतद्वीपं प्रयान्ति ते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे
देह को त्यागकर वे शीघ्र ही श्वेतद्वीप को जाते हैं। और भी मैं तुम्हें कहूँगा; उसे सुनो, हे वसुंधरे।
Verse 51
बुद्धिः सम्पद्यते तस्य प्रियादर्शनलालसा ॥ कोऽर्च्यस्तत्किं व्रतं चास्या एषा स्वपिति निर्जने
उसकी बुद्धि जाग्रत होती है और प्रिय के दर्शन की लालसा उत्पन्न होती है—‘किसकी पूजा करनी है? वह साधन क्या है, और इसका कौन-सा व्रत है?’ यह यहाँ निर्जन में सो रही है।
Verse 52
ततः स्नातौ शुची क्षौमे परिधाय तु वाससी ॥ प्रणम्य भूषितौ विष्णुं दम्पती तदनन्तरम्
तत्पश्चात स्नान करके, शुद्ध होकर, स्वच्छ क्षौम-वस्त्र धारण किए हुए, अलंकृत दम्पती ने तुरंत ही विष्णु को प्रणाम किया।
Verse 53
तीर्थेषु तेषु स्नातश्च यां प्राप्नोति परां गतिम् ॥ चक्रतीर्थं महाभागे यत्र चक्रं प्रतिष्ठितम्
उन तीर्थों में स्नान करके मनुष्य परम गति को प्राप्त होता है। हे महाभागे, जहाँ चक्र प्रतिष्ठित है, वह चक्रतीर्थ कहलाता है।
Verse 54
न सुप्ताया व्रतं किञ्चिद्दृश्यते धर्मसंचयः ॥ न च विष्णुकृतं कर्म न चैवेश्वरचोदितम्
जो सोया हुआ (असावधान) है, उसके लिए कोई व्रत धर्म-संचय का कारण नहीं दिखता; वह न विष्णु के लिए किया कर्म है, न ही ईश्वर द्वारा प्रेरित।
Verse 55
ततः सा सुन्दरी भूषां समुत्तार्य शुभेक्षणा ॥ मह्यं निवेदयामास प्रोवाच च जनेश्वरम्
तब वह शुभ-नेत्रों वाली सुन्दरी आभूषण उठाकर मुझे निवेदित करने लगी और राजा, जन-ईश्वर से भी बोली।
Verse 56
वैशाख द्वादशीं प्राप्य स्नायाद्यो विधिपूर्वकम् ॥ दशवर्षसहस्राणि दश वर्षशतानि च
वैशाख मास की द्वादशी को जो विधिपूर्वक स्नान करता है, वह दस हजार वर्षों तथा दस सौ वर्षों के तुल्य पुण्य प्राप्त करता है।
Verse 57
न तत्र एष विद्येत यश्चरेद्व्रतमीदृशम् ॥ बार्हस्पत्येषु धर्मेषु याम्येषु च न विद्यते
वहाँ (अन्यत्र) ऐसा कोई नहीं मिलता जो इस प्रकार का व्रत करे; यह न बृहस्पति-प्रणीत धर्मों में है, न यम-प्रणीत धर्मों में।
Verse 58
उवाच मधुरं वाक्यं कलिङ्गाधिपतिं तथा ॥ सृगाली पूर्वमेवाहं तिर्यग्योनिव्यवस्थिताः
उसने कलिङ्ग के अधिपति से मधुर वचन कहे— “पूर्वकाल में मैं सृगाली थी, तिर्यक्-योनि में स्थित थी।”
Verse 59
धनधान्यसमृद्धो हि जायते विपुले कुले ॥ मद्भक्तश्चापि जायेत मम कर्मपरायणः
वह धन-धान्य से समृद्ध होकर महान कुल में जन्म लेता है; और मेरा भक्त भी जन्म लेता है, मेरे कर्मों (विधानों) में परायण होकर।
Verse 60
न एष विद्यते तत्र सुप्ता चरति यद्व्रतम् ॥ भुक्त्वा तु कामभोगानि भुक्त्वा तु पिशितोदनम्
वहाँ यह नहीं होता कि सोया हुआ व्यक्ति व्रत का आचरण करे; और न ही यह संगत है कि कामभोग भोगकर तथा मांस-भात खाकर व्रत निभाया जाए।
Verse 61
विद्धास्मि सोमदत्तेन बाणेन मृगलीप्सुना ॥ एतं शिरसि मे राजन्पश्य बाणं सुसंस्कृतम्
मैं सोमदत्त के बाण से विद्ध हुई हूँ, जो शिकार का लोभी था; हे राजन्, देखिए— यह सुगठित बाण मेरे सिर में है।
Verse 62
अपराधं वर्जयति दीक्षितश्चैव जायते ॥ भूत्वा वै मानुषस्तत्र तीर्थे संसारसागरम्
वह अपराध का त्याग करता है और विधिवत् दीक्षित हो जाता है; वहाँ उस तीर्थ में मनुष्य होकर (वह) संसार-सागर को पार कर जाता है।
Verse 63
ताम्बूलं रक्तवस्त्रं तु सुसूक्ष्मे पट्टवाससी ॥ सुगन्धैर्भूषिता गात्रे सर्वरत्नसमायुता
उसके पास ताम्बूल था और वह लाल वस्त्र धारण किए थी; अत्यन्त सूक्ष्म रेशमी परिधान पहने थी। उसके अंग सुगन्धियों से सुशोभित थे और वह सर्वप्रकार के रत्नों से अलंकृत थी।
Verse 64
यस्य दोषेण मेऽप्येषा रुजा शिरसि संस्थिता ॥ काञ्चीराजकुले जन्म पित्रा दत्ता तव प्रिया
जिसके दोष से मेरे भी सिर में यह पीड़ा आकर स्थित हो गई है। वह काञ्ची के राजकुल में उत्पन्न हुई है; पिता द्वारा दी गई, वह तुम्हारी प्रिया है।
Verse 65
तीर्त्वा चक्रगदाशङ्खपद्मपाणिश्चतुर्भुजः ॥ मम रूपधरः श्रीमान्मम लोके महीयते
पार होकर वह चतुर्भुज—हाथों में चक्र, गदा, शंख और पद्म धारण किए—मेरे ही रूप को धारण करने वाला वह श्रीमान् मेरे लोक में पूजित होता है।
Verse 66
मम कान्ता विशालाक्षी किमत्र चरते व्रतम् ॥ कुप्येतापि तु सन्तुष्टा प्रिया मे कमलेक्षणा
मेरी कान्ता, विशालाक्षी—यहाँ कौन-सा व्रत कर रही है? वह क्रोधित भी हो जाए तो भी प्रसन्न-स्वभाविनी है; मेरी प्रिया कमल-नेत्रा है।
Verse 67
क्षेत्रप्रभावान्मे सैषा जाता सिद्धिर्नमोऽस्तु ते ॥ स ततः पद्मपत्राक्षः कलिङ्गानां जनाधिपः
इस क्षेत्र के प्रभाव से मेरे लिए यह सिद्धि उत्पन्न हुई है—तुम्हें नमस्कार। तत्पश्चात वह पद्मपत्राक्ष कलिङ्गों का जनाधिपति हुआ।
Verse 68
चक्रतीर्थे विशालाक्षि मरणे कृतकृत्यतः ॥ एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य श्रोतुकामा वसुन्धरा
चक्रतीर्थ में, हे विशालाक्षि, मृत्यु के समय मनुष्य कृतकृत्य हो जाता है। उसके ये वचन सुनकर वसुन्धरा (पृथ्वी) आगे सुनने को उत्सुक हुई।
Verse 69
अवश्यमेव द्रष्टव्या कीदृशं चरति व्रतम् ॥ किन्नरैः सुप्रलक्ष्येत वशीकरणमुत्तमम्
वह अवश्य देखी जानी चाहिए—वह कैसा व्रत करती है? किन्नरों द्वारा यह स्पष्ट पहचाना जाएगा कि यह वशीकरण का उत्तम कर्म है।
Verse 70
श्रुत्वा राजा प्रियां वाक्यं प्रत्युवाच स्मृतिङ्गतः ॥ अहं गृध्रो महाभागे तेनैव वनचारिणा
प्रिय के वचन सुनकर, स्मृति जाग्रत होने पर राजा ने उत्तर दिया—“हे महाभागे, मैं गृध्र हूँ; उसी वनचारी के द्वारा…”
Verse 71
शिरस्यञ्जलिमाधाय श्लक्ष्णमेतदुवाच ह ॥ तत्र सौकरवे तीर्थे चन्द्रमास्त्वामतोषयत्
उसने सिर पर अंजलि रखकर ये कोमल वचन कहे—वहाँ सौकरव तीर्थ में चन्द्रमा ने तुम्हें संतुष्ट/प्रसन्न किया।
Verse 72
अथ योगीश्वरी भूत्वा यत्र गच्छति रोचते ॥ अथवा चान्यसंसृष्टा कामरोगेण चावृता
फिर योगीश्वरी बनकर वह जहाँ-जहाँ जाती है वहाँ मनोहर प्रतीत होती है; अथवा किसी अन्य से संसक्त होकर कामरोग से आच्छादित हो जाती है।
Verse 73
सोमदत्तेन बाणेन एकेनैव निपातितः ॥ ततो जातोऽस्म्यहं भद्रे कलिङ्गानां जनाधिपः
सोमदत्त के एक ही बाण से मैं गिरा दिया गया; तत्पश्चात्, हे भद्रे, मैं कलिङ्गों का अधिपति बना।
Verse 74
एतदाचक्ष्व तत्त्वेन परं कौतूहलं हि मे ॥ वसुधाया वचः श्रुत्वा विष्णुर्मायाकरण्डकः
यह बात सत्य के अनुसार मुझे बताइए, क्योंकि मेरी जिज्ञासा अत्यन्त है। वसुधा के वचन सुनकर, ‘माया-करण्डक’ विष्णु…
Verse 75
एवं चिन्तयतस्तस्य अस्तं प्राप्तो दिवाकरः ॥ संवृत्ता रजनी सुभ्रूः सर्वसार्थसुखावहा
वह ऐसा ही विचार कर रहा था कि सूर्य अस्त हो गया। तब, हे सु-भ्रू, रात्रि आ गई, जो समस्त साथियों को सुख देने वाली थी।
Verse 76
जातोऽस्मि परमा व्युष्टिः प्राप्तं राज्यं मया महत् ॥ सिद्धिर्लब्धा वरारोहे मया सर्वाङ्गसुन्दरी
मुझे परम प्रभात-सा नवोत्थान प्राप्त हुआ; मैंने महान राज्य पाया। हे वरारोहे, सर्वाङ्गसुन्दरी, मुझे सिद्धि भी प्राप्त हुई।
Verse 77
उवाच वाक्यं मेदिन्याः मेषदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ शृणु भूमे प्रयत्नेन कथ्यमानं मयानघे
मेषदुन्दुभिनिःस्वन ने मेदिनी से कहा—हे भूमे, हे अनघे, मेरे द्वारा कही जा रही बात को प्रयत्नपूर्वक सुनो।
Verse 78
ततो रात्र्यां व्यतीतायां प्रभातसमये शुभे ॥ पठन्ति मागधा बन्दिसूता वैतालिकास्तथा
फिर रात्रि के बीत जाने पर, शुभ प्रभात-समय में, मागध, बन्दी-सूत तथा वैतालिक आदि स्तुति-पाठ करने लगे।
Verse 79
अकामपतितेनापि पश्य क्षेत्रस्य वै फलम् ॥ ये च भागवतश्रेष्ठा ये च नारायणप्रियाः
अनजाने में भी उसमें पड़ जाने वाले द्वारा भी, इस क्षेत्र का फल देखो। यह भागवतों में श्रेष्ठ और नारायण-प्रिय जनों को (विशेष) लाभ देता है।
Verse 80
तस्य वै कारणं येन तेन चाराधितोऽस्म्यहम् ॥ तस्य प्रीतोऽस्म्यहं देवि विशुद्धेनान्तरात्मना
जिस कारण से, जिस प्रकार उसने (मुझे) आराधित किया है, उसी से मैं पूजित हुआ हूँ। हे देवी, उसके शुद्ध अंतःकरण से मैं प्रसन्न हूँ।
Verse 81
शङ्खदुन्दुभिनादैश्च बोधितो वसुधाधिपः ॥ सर्वलोकहितार्थाय उदिते च दिवाकरे
शंख और दुन्दुभि के नाद से वसुधाधिप (राजा) जाग उठा; और सूर्य के उदित होने पर, उसने समस्त लोकों के हित के लिए (कार्य किया)।
Verse 82
पौरजानपदाः सर्वे श्रुत्वा तु तदनन्तरम्॥ लाभालाभौ परित्यज्य सर्वकर्माण्यकारयन्॥
तदनंतर यह सुनकर नगरवासी और जनपदवासी सभी, लाभ-हानि का विचार त्यागकर, समस्त कर्तव्य कर्मों को करवाने लगे।
Verse 83
मां स द्रष्टुं न शक्नोति मम तेजःप्रमोहितः॥ ततो निमीलिताक्षेण कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम्॥
वह मेरे तेज से मोहित होकर मुझे देख नहीं सकता; इसलिए आँखें मूँदकर उसने सिर पर अंजलि रखकर श्रद्धापूर्वक प्रणाम किया।
Verse 84
स्नातस्तु विधिना सोऽथ क्षौमाभ्यामुपसंवृतः॥ भूत्वा चोत्सारयामास आज्ञां दत्त्वा यथोचितम्॥
फिर वह विधिपूर्वक स्नान करके सूती (क्षौम) वस्त्र धारण कर, यथोचित आज्ञाएँ देकर कार्यों की व्यवस्था कराने लगा।
Verse 85
सर्वे शङ्खधराश्चैव सर्वे चायुधसंयुताः। ताः स्त्रियश्च वरारोहे स्तुतिमन्या महौजसः॥
सबके हाथों में शंख थे और सब शस्त्रों से सुसज्जित थे। हे सुन्दरी! वे स्त्रियाँ स्तुति में तत्पर और महान् ओज से युक्त थीं।
Verse 86
न शक्नोति तथा वक्तुं भीरुः सन्त्रस्तलोचनः॥ एवमेतद्विचेष्टन्तं ब्राह्मणानामपीश्वरम्॥
वह भयभीत है, उसकी आँखें डर से काँप रही हैं; वह वैसा बोल नहीं पाता। इस प्रकार ब्राह्मणों के भी स्वामी को ऐसा विचेष्टा करते देखा जाता है।
Verse 87
व्रतस्थं यः स्पृशेन्मां तु नारी पुरुष एव च॥ धर्मयुक्तेन दण्डेन मम वध्यो भवेत् तु सः॥
जो मेरे व्रतस्थ होने पर मुझे स्पर्श करे—स्त्री हो या पुरुष—वह धर्मानुकूल दण्ड का पात्र होगा, मेरे निर्णय से दण्डनीय होगा।
Verse 88
श्वेतद्वीपे प्रमोदन्ते सर्वभोगसमन्विताः॥ एवं ते कथितं भूमे व्युष्टिः सौकरवे महत्॥
श्वेतद्वीप में वे सब प्रकार के भोगों से युक्त होकर आनन्दित होते हैं। हे भूमे, इस प्रकार सौकरव का महान् वृत्तान्त तुमसे कहा गया।
Verse 89
वाणीं सूक्ष्मां समादाय स सोमो चोदितो मया॥ किं वा फलं समुद्धिश्य तप्यसे सुमहत्तपः॥
सूक्ष्म वाणी धारण करके, मेरे द्वारा प्रेरित वह सोम बोला—‘किस फल की अभिलाषा से, किस परिणाम को लक्ष्य करके, तुम इतना महान तप करते हो?’
Verse 90
एवमाज्ञापयित्वा तु कालिङ्गो नृपतिः किल॥ गतश्च त्वरया धीमान् प्रविष्टस्तत्र सुव्रते॥
ऐसा आदेश देकर, कहा जाता है कि कलिङ्ग का राजा शीघ्रता से चला गया; वह बुद्धिमान वहाँ प्रविष्ट हुआ—हे सुव्रते।
Verse 91
अकामपतिताश्चैव श्वेतद्वीपमुपागताः॥ य एतेन विधानेन वासं तीर्थे तु कारयेत्॥
वे भी अनायास (अकस्मात्) वहाँ गिर पड़कर श्वेतद्वीप को प्राप्त हुए। जो इस विधान के अनुसार किसी तीर्थ में निवास की व्यवस्था करे…
Verse 92
ब्रूहि तत्त्वेन मे सोम यत्ते मनति वर्तते ॥ सर्वं सम्पादयिष्यामि त्वत्प्रसादान्न संशयः ॥
हे सोम, जो तुम्हारे मन में है उसे मुझे सत्य रूप से कहो। तुम्हारी कृपा से मैं सब कुछ सिद्ध कर दूँगा—इसमें संशय नहीं।
Verse 93
मरणं च विशालाक्षि श्वेतद्वीपं च गच्छति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥
हे विशालाक्षि! मृत्यु भी श्वेतद्वीप को जाती है। हे वसुन्धरे! मैं तुम्हें आगे और भी कहूँगा, उसे सुनो।
Verse 94
मम वाक्यं ततः श्रुत्वा ग्रहाणां प्रवरेश्वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं सोमतीर्थमवस्थितः ॥
मेरे वचन सुनकर, ग्रहों में श्रेष्ठ ईश्वर ने, सोमतीर्थ में स्थित होकर मधुर वाणी में कहा।
Verse 95
पर्यङ्कस्य तले तत्र राजा दर्शनलालसः ॥ विलोक्य तां वरारोहां ततश्चिन्तापरायणाम् ॥ ततः कमलपत्राक्षी वेदनायासपीडिता ॥ रुजार्ता रुरुदे तत्र शिरोवेदनताडिता ॥
वहाँ शय्या के नीचे, दर्शन की लालसा से राजा ने उस श्रेष्ठांगना को देखा, जो चिंता में डूबी थी। तब कमलनेत्री स्त्री पीड़ा और थकान से दबकर, दुःख से व्याकुल, सिरदर्द से ताड़ित होकर वहीं रो पड़ी।
Verse 96
स्नानादाखोटके तीर्थे यत्फलं समुपाश्नुते ॥ दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च ॥
आखोटक तीर्थ में स्नान से जो फल प्राप्त होता है, वह दस हजार वर्षों तक और सैकड़ों वर्षों तक भी स्थिर रहता है।
Verse 97
भगवन् यदि तुष्टोऽसि मम चात्र गतः प्रभो ॥ योगनाथो जगच्छ्रेष्ठः सर्वयोगीश्वरेश्वरः ॥
हे भगवन्! यदि आप प्रसन्न हैं और मेरे लिए यहाँ पधारे हैं, हे प्रभो—आप योगनाथ हैं, जगत में श्रेष्ठ हैं, और समस्त योगीश्वरों के भी परमेश्वर हैं।
Verse 98
किं मया तु कृतं कर्म पूर्वमेव सुदुष्करम् ॥ येनाहमीदृशीं प्राप्ता दशां पुण्यपरिक्षयात् ॥
मैंने पहले कौन-सा अत्यन्त कठिन कर्म किया था, जिसके कारण पुण्य के क्षय से मैं ऐसी दशा को प्राप्त हुई हूँ?
Verse 99
नन्दनं समवाश्रित्य मोदन्ते चैव सर्वदा ॥ ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जायते विपुले कुले ॥
नन्दन वन का आश्रय लेकर वे सदा आनन्दित रहते हैं; फिर स्वर्ग से गिरकर वह किसी महान कुल में जन्म लेता है।
Verse 100
यावल्लोका धरिष्यन्ति तावत्त्वयि जनार्दन ॥ अतुला त्वयि मे भक्तिर्भवेन्नित्यं सुनिश्चला ॥
हे जनार्दन! जब तक लोक टिके रहें, तब तक आपकी ओर मेरी भक्ति अतुल, नित्य और दृढ़तापूर्वक अचल बनी रहे।
Verse 101
भर्त्ता च मां न जानाति क्लिश्यमानामनाथवत् ॥ अथ मां किं कथं भर्त्ता मन्यते स्वजनोऽपि वा ॥
मेरा पति भी मुझे नहीं पहचानता, मैं अनाथ-सी होकर कष्ट पा रही हूँ। तब मेरा पति मुझे क्या और कैसे समझता है, या मेरे अपने लोग भी?
Verse 102
मद्भक्तश्चैव जायेत एवमेतन्न संशयः॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि स्नातो गृध्रवटे नरः
“वह निश्चय ही मेरा भक्त बनेगा—इसमें संदेह नहीं। फिर मैं आगे और कहता हूँ: गृध्रवट में स्नान करने वाला पुरुष …”
Verse 103
यच्चापि मम तद्रूपं त्वया संस्थापितं प्रभो॥ सप्तद्वीपेषु दृश्येत तत्र तत्रैव संस्थितम्
हे प्रभो! जो मेरा वही स्वरूप आपने स्थापित किया है, वह सातों द्वीपों में वहाँ-वहाँ स्थित होकर दृश्यमान हो।
Verse 104
कथये किं शयानाऽऽतु सखीनां शयने स्थिता॥ एवमत्र न युज्येत यन्मया परिचिन्तितम्
मैं क्या कहूँ? सखियों की शय्या पर लेटी हुई—जो बात मैंने मन में सोची है, वह यहाँ इस प्रकार उचित नहीं बैठती।
Verse 105
यत्फलं समवाप्नोति स्नानमात्रकृतोदकः॥ नववर्षसहस्राणि नववर्षशतानि च
केवल स्नान (या स्नान-संबद्ध जलार्पण) करने से जो फल मिलता है, वह नौ हजार वर्ष और नौ सौ वर्ष के बराबर है।
Verse 106
सोम इत्येव यज्ञेषु पिबन्तु मम ब्राह्मणाः॥ गतिः पारमिका तेषां दिव्या विष्णो भवेद्यथा
यज्ञों में मेरे ब्राह्मण केवल ‘सोम’ कहकर पान करें; उनकी परम गति दिव्य हो—जैसी विष्णु की होती है।
Verse 107
किंच वात्मनि दुःखस्य सर्वमेतच्च युज्यते॥ किंच मां वक्ष्यते भर्त्ता किं च मामितरे जनाः
और फिर, मेरे अपने दुःख के रहते यह सब कैसे उचित हो सकता है? और मेरा पति मुझे क्या कहेगा, और अन्य लोग मुझे क्या कहेंगे?
Verse 108
इन्द्रलोकं समासाद्य मोदते निर्जरैः सह॥ इन्द्रलोकात्परिभ्रष्टो मम तीर्थप्रभावतः
इन्द्रलोक को प्राप्त होकर वह देवताओं के साथ आनंदित होता है; परन्तु मेरे तीर्थ के प्रभाव से वह इन्द्रलोक से भी पतित हो जाता है।
Verse 109
अधर्मे च न मे बुद्धिर्भवेद्विष्णो कदाचन। पतित्वं चाथ गच्छेयमोषधीनां तथा कुरु
हे विष्णु, कभी भी मेरी बुद्धि अधर्म की ओर न झुके। और मैं पतित अवस्था को न प्राप्त होऊँ—औषधियों के विषय में भी वैसा ही प्रबन्ध कीजिए।
Verse 110
ततो ब्रूयामिदं वाक्यं यन्मे हृद्यवतिṣ्ठते॥ ततः प्रियावचः श्रुत्वा समुत्थाय ततो नृपः
तब मैं वह वचन कहूँगा जो मेरे हृदय में स्थिर है। फिर प्रिय वचन सुनकर राजा उसके बाद उठ खड़ा हुआ।
Verse 111
यत्त्वया पृच्छितं पूर्वं सर्वसंसारमोक्षणम्॥ ततो नारायणाच्छ्रुत्वा पृथिवी संहितव्रता
जो तुमने पहले पूछा था—संसार से पूर्ण मोक्ष—उसे नारायण से सुनकर पृथिवी अपने व्रत में दृढ़ हो गई।
Verse 112
यदि तुष्टो महादेव आदिमध्यान्तवर्जितः ॥ मम चैव प्रियार्थाय एतन्मे दीयतां वरः ॥
यदि आदि, मध्य और अंत से रहित महादेव प्रसन्न हों, तो मेरे प्रिय हेतु यह वर मुझे प्रदान किया जाए।
Verse 113
दोरभ्यामालिङ्ग्य वै भार्यां वाक्यमेतदुवाच ह ॥ किमिदं भाषसे भद्रे आत्मानं न प्रशंससि ॥
उसने दोनों भुजाओं से पत्नी को आलिंगन कर कहा— “भद्रे, यह क्या कहती हो? अपने विषय में शुभ वचन क्यों नहीं कहती?”
Verse 114
उवाच मधुरं वाक्यं लोकनाथं जनार्दनम् ॥ केन कर्मविपाकेन तीर्थं पुनरवाप्यते ॥
उसने लोकनाथ जनार्दन से मधुर वचन कहा— “किस कर्म-विपाक से तीर्थ पुनः प्राप्त होता है?”
Verse 115
ततः सोमवचः श्रुत्वा तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ एवं तप्तं महाभागे तपः सोमेन निश्चयात् ॥
तब सोम के वचन सुनकर मैं वहीं अंतर्धान हो गया। हे महाभागे, इस प्रकार सोम ने दृढ़ निश्चय से तप किया।
Verse 116
अशोच्या शोचिता या तु यच्च निन्दसि चात्मनि ॥ भिषजः किं न विद्यन्ते अष्टकर्मसमाहिताः ॥
तुम शोक के योग्य नहीं, फिर भी तुम्हारे लिए शोक किया जा रहा है; और तुम अपने ही प्रति निंदा करती हो। क्या अष्टकर्म में निपुण वैद्य नहीं मिलते?
Verse 117
स्नानं वा मरणं देव यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु देवि महाभागे पूर्वधर्मकृतो नराः ॥
“स्नान हो या मरण, हे देव, आप यथावत् बताने योग्य हैं।” श्रीवराह बोले— “हे देवी, हे महाभागे, सुनो— मैं पूर्वधर्मकृत नर-जन के विषय में कहता हूँ।”
Verse 118
प्राप्ता च परमा सिद्धिः सोमतीर्थेऽन्यदुर्लभा ॥ स्नायाद्यः सोमतीर्थे तु मम कर्मपरायणः ॥
सोमतीर्थ में परम सिद्धि प्राप्त होती है, जो अन्यत्र दुर्लभ है। जो मेरे द्वारा निर्दिष्ट कर्म-विधि में परायण होकर सोमतीर्थ में स्नान करता है, वह उसका फल पाता है।
Verse 119
ये तु संस्थापयेयुस्ते शिरसो वेदनां पराम् ॥ त्वया पूर्वं व्रतमिषाद्वेदना यदि गोपिता ॥
जो लोग उस व्रत को स्थापित/आरम्भ करेंगे, उन्हें सिर में अत्यन्त पीड़ा होगी। यदि पहले तुमने व्रत के बहाने उस पीड़ा को छिपा लिया था…
Verse 120
केनचित्कर्मदोषेण तिर्यग्योनिमवाप्य हि ॥ जन्मान्तरार्जितैः पुण्यैस्तीर्थस्नानजपादिभिः ॥
किसी कर्म-दोष से तिर्यक्-योनि (पशु-जन्म) को प्राप्त होकर भी, पूर्वजन्मों में अर्जित पुण्यों से—तीर्थ-स्नान, जप आदि के द्वारा—(जीव का) उद्धार हो सकता है।
Verse 121
अष्टमेन तु भक्तेन मम कर्मविधौ स्थितः ॥ फलं तस्य प्रवक्ष्यामि सोमतीर्थे नरस्य यत ॥
जो भक्त अष्टम (व्रत/अनुष्ठान) से युक्त होकर मेरे बताए कर्म-विधान में स्थित है, उस मनुष्य को सोमतीर्थ में जो फल मिलता है, उसे मैं बतलाऊँगा।
Verse 122
येन वै क्लिश्यसे भद्रे शिरस्य सुखपीडिता ॥ वायुनाऽ कफपित्तेन शोणितेन कफेन वा
हे भद्रे, तुम किस कारण से पीड़ित हो—सिर में कष्टदायक दबाव है—क्या वायु से, कफ-पित्त से, शोणित (रक्त) से, या केवल कफ से?
Verse 123
महादानैश्च लभ्येत तीर्थे पञ्चत्वमर्च्छकैः ॥ जन्मान्तरकृतं कर्म यत्स्वल्पमपि वा बहु
महादानों से उसका फल प्राप्त होता है; तीर्थ में उपासक ‘पञ्चत्व’ को प्राप्त होते हैं। पूर्वजन्म में किया हुआ कर्म—चाहे थोड़ा हो या बहुत—अवश्य फल के रूप में सामने आता है।
Verse 124
यत्र तप्तं तपस्तेन सोमेन सुमहात्मना ॥ पञ्चवर्षसहस्राणि एकपादेन तिष्ठता
वहाँ महात्मा सोम ने एक पाँव पर खड़े होकर पाँच हजार वर्षों तक तप किया।
Verse 125
सन्निपातस्य दोषेण येनेदं पीड्यते शिरः ॥ काले विकाले कृत्वा वै पित्तोद्रेकं यशस्विति
सन्निपात-दोष के कारण यह सिर पीड़ित है; समय और असमय में पित्त का उद्रेक कर देने से—हे यशस्वी।
Verse 126
तत्कदाचित्फलत्येव न तस्य परिसङ्क्षयः ॥ कदाचिद्वासहायो वै पुण्यतीर्थादिदर्शनात्
वह कर्म कभी न कभी अवश्य फल देता है; उसका पूर्ण नाश नहीं होता। और कभी पुण्य-तीर्थ आदि के दर्शन से सहायता भी प्राप्त होती है।
Verse 127
पञ्चवर्षसहस्राणि तथैवोर्ध्वमुखः स्थितः ॥ एवमुग्रं तपः कृत्वा कान्तिमानभवच्च सः
पाँच हजार वर्षों तक वह वैसे ही ऊपर मुख करके स्थित रहा; इस प्रकार उग्र तप करके वह तेजस्वी हो गया।
Verse 128
अश्नासि पिशितं चान्नं तेनिदं दूष्यते शिरः ॥ क्रियतेऽत्र शिरावेधो रुधिरस्राव एव च
तुम मांस और अन्न खाते हो; उससे यह सिर दूषित हो जाता है। यहाँ सिर-प्रदेश में शिरावेध किया जाता है और रक्तस्राव भी कराया जाता है।
Verse 129
दुर्बलं प्रबलं भूत्वा प्रबलं दुर्बलं भवेत् ॥ पापान्तरं समासाद्य गहना कर्मणो गतिः
दुर्बल व्यक्ति बलवान हो सकता है और बलवान भी दुर्बल हो सकता है। और अधिक पाप से सामना होने पर कर्म की गति अत्यन्त गहन (दुर्बोध) होती है।
Verse 130
ममापराधान्मुक्तश्च ब्राह्मणानां पतिस्तथा ॥ एवमेव महाभागे सोमतीर्थे कृतोदकः
वह मेरे प्रति किए अपराध से मुक्त हुआ और उसी प्रकार ब्राह्मणों में श्रेष्ठ (अधिपति) भी बना। हे महाभागे, सोमतीर्थ में जलकर्म/स्नान करके भी ऐसा ही होता है।
Verse 131
दीयते चेच्छिरोऽभ्यङ्गः कथं तिष्ठति वेदना ॥ किमेतद्गोपितं भद्रे मयि तन्न निवेदितम्
यदि सिर की मालिश की जा रही है, तो पीड़ा कैसे बनी हुई है? हे भद्रे, यह बात क्यों छिपाई गई—मुझसे क्यों नहीं कही गई?
Verse 132
यदल्पमिव दृश्येत तन्महत्त्वाय कल्पते ॥ अत एव मनुष्यत्वं प्राप्तं राजत्वमेव च ॥
जो वस्तु छोटी-सी प्रतीत होती है, वही महानता का कारण बन सकती है। इसी कारण मनुष्य-देह प्राप्त हुई और राजत्व भी मिला।
Verse 133
त्रिंशद्वर्षसहस्राणि त्रिंशद्वर्षशतानि च ॥ जायते ब्राह्मणः सुभ्रु वेदवेदाङ्गपारगः ॥
तीस हज़ार वर्ष और फिर तीन सौ वर्ष बीतने पर—हे सु-भ्रू—मनुष्य ब्राह्मण के रूप में जन्म लेता है, वेद और वेदाङ्गों में पारंगत।
Verse 134
त्वया व्रतमिषेणायमात्मा संक्लिश्यते वृथा ॥ या त्वं वै भाषसे वाक्यं सौकरे गमनं प्रति ॥
तुम्हारे द्वारा व्रत के बहाने यह आत्मा व्यर्थ ही क्लेशित हो रही है; और सौकर-गमन के विषय में जो वचन तुम कहती हो, वे भी उसी प्रकार समझने योग्य हैं।
Verse 135
सृगाली चैव गृध्रश्च तीर्थस्यैव प्रभावतः ॥ मरणादेव सम्प्राप्य क्षीणपापौ स्मृतिं पुनः ॥
तीर्थ के ही प्रभाव से एक सृगाली और एक गिद्ध—मृत्यु मात्र से—पाप क्षीण होकर फिर से स्मृति को प्राप्त हुए।
Verse 136
स एष ब्राह्मणो भूत्वा संसाराद्विप्रमुच्यते ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि सोम तीर्थस्य सुन्दरी ॥
वह ब्राह्मण होकर संसार से भली-भाँति मुक्त हो जाता है। हे सुन्दरी, मैं सोम-तीर्थ का लक्षण (चिह्न) बतलाऊँगा।
Verse 137
भर्तुर्गृहीत्वा चरणौ सा पतिं प्रत्यभाषत ॥ प्रसीद मे महाराज नेदं प्रष्टुं त्वमर्हसि ॥
पति के चरण पकड़कर उसने अपने स्वामी से कहा—“हे महाराज, मुझ पर प्रसन्न हों; यह प्रश्न करना आपको उचित नहीं।”
Verse 138
तीर्थं वैवस्वतं नाम यत्रार्कस्तप्तवांस्तपः ॥ कदाचित्पुत्रकामेन मार्त्तण्डेन महत्तपः ॥
वैवस्वत नाम का एक तीर्थ है, जहाँ अर्क (सूर्य) ने तप किया। कभी पुत्र-प्राप्ति की कामना से मार्तण्ड ने महान तपस्या की।
Verse 139
तत्तीर्थं येन विज्ञेयं मम मार्गानुसारिणा ॥ वैशाखस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥
उस तीर्थ को मेरे मार्ग का अनुसरण करने वाला पहचाने; वह वैशाख मास के शुक्ल पक्ष की द्वादशी तिथि से चिह्नित है।
Verse 140
मम पूर्वकथां वीर दुष्टकर्मानुसारिणीम् ॥ ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः ॥
हे वीर! दुष्ट कर्मों का अनुसरण करने वाले के विषय में मेरी पूर्वकथा सुनकर, फिर पत्नी के वचन सुनकर, कलिङ्गों का राजा आगे प्रवृत्त हुआ।
Verse 141
कृतं चान्द्रायणं तत्र दशवर्षसहस्रकम् ॥ ततः सप्तसहस्राणि वायुभक्षस्तु संस्थितः ॥
वहाँ उसने दस हजार वर्षों तक चान्द्रायण व्रत किया। उसके बाद सात हजार वर्षों तक वह केवल वायु का आहार लेकर स्थित रहा।
Verse 142
प्रवृत्ते चान्धकारे तु यत्र कश्चिन्न दृश्यते॥ सोमेन च विना भूमिर्दृश्यते चन्द्रसप्रभा॥
जब अन्धकार छा जाए और जहाँ कुछ भी दिखाई न दे, तब भी चन्द्रमा के बिना पृथ्वी चन्द्र-सम प्रकाश से दिखाई देती है।
Verse 143
उवाच मधुरं वाक्यं सुहितेनान्तरात्मना॥ किमिदं गोप्यते देवि ममाग्रे वरवर्णिनि॥
उसने अंतःकरण से प्रसन्न होकर मधुर वचन कहे— “देवि, हे सुन्दरवर्णा, मेरे सामने यह बात क्यों छिपाई जा रही है?”
Verse 144
आलोकश्चैव दृश्येत सोमस्तत्र न दृश्यते॥ एवं त्वां वच्मि हे भद्रे एष विस्मयः परः॥
वहाँ प्रकाश तो दिखाई देता है, पर चन्द्रमा दिखाई नहीं देता। इसलिए, हे भद्रे, मैं तुमसे कहता हूँ— यह परम आश्चर्य है।
Verse 145
तथ्यमेव महाभागे पृच्छ्यमाना यशस्विनि॥ ततो भर्तृवचः श्रुत्वा विस्मयोत्फुल्ललोचना॥
हे महाभागे, हे यशस्विनि, पूछे जाने पर यह निश्चय ही सत्य है। फिर पति के वचन सुनकर उसकी आँखें आश्चर्य से फैल गईं।
Verse 146
विवस्वन्तं महाभागं मम कर्मपरायणम्॥ वरं वरय भद्रं ते यस्ते मनसि वर्त्तते॥
मेरे कार्य में तत्पर उस महाभाग विवस्वान् को (स्वीकार करो)। हे भद्रे, तुम्हारा कल्याण हो— जो तुम्हारे मन में हो वही वर माँग लो।
Verse 147
एतच्चिह्नं महाभागे पुण्ये सौकरवे मम॥ सौमतीर्थे विशालाक्षि येन मुच्यन्ति जन्तवः॥
हे महाभागे, यह मेरे पुण्य सौकरव (प्रदेश) का चिह्न है। हे विशालाक्षि, सौमतीर्थ में इसी से प्राणी (बंधन/क्लेश से) मुक्त होते हैं।
Verse 148
उवाच मधुरं वाक्यं कलिङ्गानां महाधिपम्॥ भर्त्ता धर्मो यशो भर्त्ता भर्त्तैव प्रियमान्त्मनः॥
उसने कलिंगों के महाधिपति से मधुर वचन कहे— “पति ही धर्म है, पति ही यश है; वास्तव में पति ही अपने आत्मा को प्रिय है।”
Verse 149
ततो ममवचः श्रुत्वा कश्यपस्य सुतो बली॥ मधुरं स्वरमादाय प्रत्युवाच महद्वचः॥
तब मेरे वचन सुनकर, कश्यप-पुत्र बलि ने, मधुर स्वर धारण कर, गंभीर वाणी में उत्तर दिया।
Verse 150
अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ प्रभावमस्य क्षेत्रस्य विस्मयं परमं महत्॥
और भी मैं तुम्हें कहूँगा; सुनो, हे वसुंधरे। यह इस क्षेत्र का प्रभाव है—अत्यन्त महान् आश्चर्य।
Verse 151
तस्य पूर्वेण पार्श्वेन तीर्थं गृध्रवटं स्मृतम्॥ यत्राकामो मृतो गृध्रो मानुषत्वमुपागतः॥
इसके पूर्वी पार्श्व में ‘गृध्रवट’ नामक तीर्थ प्रसिद्ध है, जहाँ अनिच्छा से मरा हुआ गिद्ध मनुष्यत्व को प्राप्त हुआ।
Verse 152
अवश्यमेव तद्वाच्यं यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ तथापि नोत्सहे वक्तुं हृदि यत्परिवर्तते
निश्चय ही जो तुम मुझसे पूछती हो, वह कहना चाहिए; फिर भी जो मेरे हृदय में उमड़-घुमड़ रहा है, उसे कहने का साहस नहीं होता।
Verse 153
यदि देव प्रसन्नोऽसि अयं मे दीयतां वरः ॥ पुत्रमिच्छाम्यहं देव प्रसादात्ते सुरेश्वर
यदि आप प्रसन्न हैं, हे देव, तो मुझे यह वर दीजिए—हे देव, हे सुरेश्वर, आपकी कृपा से मैं पुत्र चाहती हूँ।
Verse 154
अकामा तु मृता तीर्थे आत्मनः कर्मनिश्चयात् ॥ मम क्षेत्रप्रभावेण सृगाली मानुषी भवेत्
वह अनिच्छा से तीर्थ में मरी—अपने कर्म के निश्चित फल से; पर मेरे क्षेत्र-प्रभाव से वह सृगाली (मादा सियार) मनुष्य हो जाएगी।
Verse 155
तव पीडाकरमिति तन्मां न प्रष्टुमर्हसि ॥ एतद्दुःखं महाभाग हृदि मे परिवर्तते
यह तुम्हें पीड़ा देगा—इसलिए तुम मुझसे यह पूछने योग्य नहीं हो; हे महाभाग, यह दुःख मेरे हृदय में बार-बार घूमता रहता है।
Verse 156
विवस्वद्वचनं श्रुत्वा तुष्टोऽहं तस्य सुन्दरी ॥ तस्य शुद्धेन मनसा प्रोक्तवानस्मि सुन्दरी
विवस्वान के वचन सुनकर मैं उससे प्रसन्न हुआ, हे सुन्दरी; उसके प्रति शुद्ध मन से मैंने कहा, हे सुन्दरी।
Verse 157
राजपुत्री विशालाक्षी श्यामा सर्वाङ्गसुन्दरी ॥ गुणवद्रूपसम्पन्ना चतुःषष्टिकलान्विता
वह राजकुमारी विशाल-नेत्रों वाली, श्यामवर्ण, अंग-अंग में सुन्दरी; गुण और रूप से सम्पन्न, तथा चौंसठ कलाओं में निपुण थी।
Verse 158
सुखे हि वर्तसे नित्यं महाराजोऽसि सुन्दरः ॥ बह्व्यो मत्सदृशा भार्या स्तिष्ठन्त्यन्तःपुरे तव
तुम सदा सुख में रहते हो; तुम महान् राजा और सुन्दर हो। मेरे जैसी अनेक पत्नियाँ तुम्हारे अन्तःपुर में निवास करती हैं।
Verse 159
यमश्च यमुना चैव मिथुनं जनयिष्यतः ॥ एवं तस्य वरं दत्त्वा आदित्यस्य वसुन्धरे
यम और यमुना निश्चय ही जुड़वाँ रूप में उत्पन्न होंगे। हे वसुन्धरा! इस प्रकार आदित्य को वह वरदान देकर…
Verse 160
प्राश्नासि पिशितान्नं च प्रावारान्भूषणानि च ॥ आच्छादयसि यानैश्च हस्त्यश्व-रथपृष्ठगः
तुम मांसाहार-युक्त अन्न ग्रहण करते हो, और चोगे तथा आभूषण भी (पाते हो)। तथा हाथी, घोड़े और रथों पर आरूढ़ होकर वाहनों से ले जाए जाते हो।
Verse 161
आत्मयोगप्रभावेण तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ आदित्योऽपि गतो भद्रे वेश्म स्वं च महाधनम्
अपने योग-बल के प्रभाव से मैं वहीं अदृश्य हो गया। हे भद्रे! आदित्य भी अपने गृह और महान् धन की ओर चला गया।
Verse 162
अहो तीर्थप्रभावो वै त्वया प्रोक्तो महान्मम ॥ यस्य देव प्रभावेण तिर्यग्योनित्वमागतौ ॥ गृध्रश्चैव सृगाली च प्राप्तौ वै मानुषीं तनुम् ॥
अहो! तुमने मुझे तीर्थ का महान् प्रभाव बताया। इस देव-प्रभाव से पशु-योनि को प्राप्त गिद्ध और सृगाली ने भी मनुष्य-शरीर प्राप्त किया।
Verse 163
बिभर्षि स्वेच्छया राजन्न मां सम्प्रष्टुमर्हसि ॥ त्वं मे देवो गुरुः साक्षाद्भर्त्ता यज्ञः सनातनः ॥
हे राजन्, तुम अपनी स्वेच्छा से मेरा पालन करते हो; इसलिए मैं तुमसे पूछने योग्य हूँ। तुम ही मेरे लिए देव, साक्षात् गुरु, रक्षक तथा सनातन यज्ञ-तत्त्व हो।
Verse 164
दशवर्षसहस्राणि सूर्यलोके महीयते ॥ अथवा तत्र सुष्रोणि म्रियते पुण्यवान्नरः ॥
दस हज़ार वर्षों तक सूर्यलोक में उसका सम्मान होता है; अथवा हे सुश्रोणि, वहाँ पुण्यवान पुरुष का देहान्त होता है।
Verse 165
स्नानेन तत्र तीर्थे च मरणाद्वा जनार्दन ॥ कां गतिं वै प्रपद्यन्ते तन्ममाचक्ष्व केशव ॥
हे जनार्दन, वहाँ उस तीर्थ में स्नान करने से या वहाँ मरने से वे किस गति को प्राप्त होते हैं? हे केशव, वह मुझे बताइए।
Verse 166
यमलोकं न गच्छेत्तु तीर्थस्यास्य प्रभावतः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे स्नानस्य मरणस्य च ॥
इस तीर्थ के प्रभाव से वह यमलोक को नहीं जाता। हे भद्रे, स्नान और वहाँ मरण—इन दोनों के विषय में यह तुमसे कहा गया है।
Verse 167
चिह्नं च कीदृशं तेषां जायन्ते येन ते तथा ॥ अकामावपि तौ क्षेत्रे प्राप्तौ नु परमां गतिम् ॥
उनके कौन-से लक्षण उत्पन्न होते हैं, जिनसे वे वैसे पहचाने जाते हैं? और क्या वे दोनों—अकाम होकर भी—उस क्षेत्र में परम गति को प्राप्त हुए?
Verse 168
पतिव्रतानां सर्वासामेष धर्मः सनातनः ॥ न संशये नियोक्तव्यः सुखस्थो हि पतिः स्त्रिया ॥
समस्त पतिव्रता स्त्रियों के लिए यही सनातन धर्म है—पति को संदेह से बाँधकर न रखा जाए; स्त्री को अपने पति को सुख-स्थित रखना चाहिए।
Verse 169
फलं चैव यथावृत्तं तीर्थे सौकरवे मम ॥ आख्यानानां महाख्यानं क्रियाणां च महाक्रिया ॥
और फल भी, जैसा घटित हुआ, मेरे सौकरव तीर्थ में—यह आख्यानों में महाख्यान है और क्रियाओं में महाक्रिया है।
Verse 170
ततो महीवचः श्रुत्वा विष्णुर्धर्मविदां वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं धर्मकामो वसुन्धराम् ॥
तब पृथ्वी के वचन सुनकर, धर्म के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ विष्णु ने, धर्म-परायण होकर, वसुन्धरा से मधुर वचन कहे।
Verse 171
एतन्निश्चित्य मे पीडां न प्रष्टुं त्वमिहार्हसि ॥ ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः ॥
मेरी इस पीड़ा को निश्चित जानकर, तुम्हें यहाँ मुझसे प्रश्न नहीं करना चाहिए। तब पत्नी के वचन सुनकर, कलिङ्गों का जनाधिप (राजा) (आगे) हुआ।
Verse 172
एष जप्यः प्रमाणं च सन्ध्योपासनमेव च ॥ एष तेजश्च मन्त्रश्च सर्वभागवतप्रियम्
“यही जपने योग्य है; यही प्रमाण है और यही संध्योपासन का आचरण है। यही तेज है और यही मंत्र—जो समस्त भागवत-भक्तों को प्रिय है।”
Verse 173
शृणु तत्त्वेन मे भूमे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ उभौ तौ कारणाद्यस्मात्प्राप्तौ वै मानुषीं गतिम्
हे भूमे! तुम जो मुझसे पूछती हो, उसे सत्य के अनुसार सुनो। एक विशेष कारण से वे दोनों निश्चय ही मनुष्य-गति को प्राप्त हुए।
Verse 174
धर्मश्चार्थश्च कामश्च यशः स्वर्गश्च मानद ॥ पृष्टया मे सदा वाच्यं सर्वं सत्यं प्रियं तव
हे मानद! धर्म, अर्थ, काम, यश और स्वर्ग—इन सब विषयों में, जब तुम मुझसे पूछो, तब मुझे सदा सब कुछ कहना चाहिए: जो सत्य हो और जो तुम्हें प्रिय लगे।
Verse 175
उवाच मधुरं वाक्यं भार्यापीडाभिपीडितः ॥ शृणु तत्त्वेन मे भद्रे शुभं वा यदि वाशुभम्
पत्नी के कष्ट से पीड़ित होकर उसने मधुर वचन कहा: “हे भद्रे! सत्य के अनुसार सुनो—चाहे वह शुभ हो या अशुभ।”
Verse 176
अवश्यमेव वक्तव्यं पृष्टया पतिना ध्रुवम् ॥ यानि गुह्यान्यगुह्यानि स्त्रियो धर्मपथे स्थिताः
पति के पूछने पर निश्चय ही अवश्य कहना चाहिए—चाहे बातें गुप्त हों या अगुप्त; (क्योंकि) जो स्त्रियाँ धर्मपथ पर स्थित हैं, वे ऐसा करती हैं।
Verse 177
पिशुनाय न दातव्यं मूर्खे भागवते न तु ॥ न च वैश्याय शूद्राय येन जानन्ति मां परम्
यह (उपदेश) चुगलखोर को नहीं देना चाहिए; और मूर्ख को भी नहीं—भले ही वह ‘भागवत’ कहलाए। न वैश्य को, न शूद्र को—जिनके द्वारा वे मुझे परम रूप से जान लें।
Verse 178
तस्मिन्काले ह्यतिक्रान्ते मम कर्मविनिश्चयात् ॥ त्रेतायुगे ह्युपक्रान्ते ज्ञाते च युगसंस्थितौ
जब वह समय बीत गया और मेरे कर्म-निर्णय के अनुसार, तथा त्रेता-युग का आरम्भ हुआ और युग-व्यवस्था ज्ञात हो गई…
Verse 179
पण्डितानां सभामध्ये ये च भागवता भुवि ॥ मठे ब्राह्मणमध्ये तु ये च वेदविदां वराः
पण्डितों की सभाओं के बीच, और पृथ्वी पर जो भागवत-भक्त हैं; तथा मठों में, ब्राह्मणों के बीच—जो वेद-विदों में श्रेष्ठ हैं…
Verse 180
तत्र राजा महाभागः स्वधर्मकृतनिश्चयः ॥ ब्रह्मदत्तेति विख्यातः पुरं काम्पिल्लमास्थितः
वहाँ एक परम भाग्यशाली राजा—अपने स्वधर्म के पालन में दृढ़-निश्चयी—ब्रह्मदत्त नाम से प्रसिद्ध, काम्पिल्ल नगर में निवास करता था।
Verse 181
भर्त्तारं च समासाद्य रहस्तां गोपयन्ति न ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म रागलोभप्रमोहिता
और पति के पास जाकर उसने उस रहस्य को नहीं छिपाया। अत्यन्त दुष्कर कर्म कर, वह राग और लोभ से मोहित हो गई।
Verse 182
दीक्षिताय च दातव्यं ये च शास्त्राणि जानते ॥ एतत्ते कथितं भद्रे पुण्यं सौकरवे महत्
यह उपदेश दीक्षित को देना चाहिए, और उन्हें भी जो शास्त्रों को जानते हैं। हे भद्रे, सौकरव (वराह-परम्परा) से सम्बद्ध यह महान् पुण्य मैंने तुम्हें कहा।
Verse 183
तस्य पुत्रो महाभागः सर्वधर्मेषु निष्ठितः ॥ सोमदत्तेति विख्यातः कुमारः शुभलक्षणः
उसका पुत्र महाभाग्यशाली था, जो समस्त धर्मों में निष्ठावान था। वह कुमार ‘सोमदत्त’ नाम से प्रसिद्ध था और शुभ लक्षणों से युक्त था।
Verse 184
या सुगोपायते गुह्यं सती सा नोच्यते बुधैः ॥ एवं चिन्त्य महाभागे ब्रूहि सत्यं यशस्विनि
जो सती स्त्री गुप्त बात को भली-भाँति सुरक्षित रखती है, उसे विद्वान निन्दित नहीं करते। हे महाभागे, ऐसा विचार कर, हे यशस्विनि, सत्य कहो।
Verse 185
य एतत्पठते सुभ्रु कल्य उत्थाय मानवः ॥ तेन द्वादशवर्षाणि चिन्तितोऽहं न संशयः
हे सुभ्रु, जो मनुष्य प्रातः उठकर इसका पाठ करता है, उसे मैं बारह वर्षों तक स्मरण रखूँगा—इसमें संशय नहीं।
Verse 186
पित्रर्थे मृगयां यातो मृगलिप्सुर्वने तदा ॥ अरण्ये स तदा गत्वा व्याघ्रसिंहनिषेविते
पिता के हेतु वह तब शिकार के लिए गया, वन में मृग की इच्छा से। उस समय वह ऐसे अरण्य में पहुँचा जो व्याघ्रों और सिंहों से सेवित (भरा) था।
Verse 187
अधर्मस्ते न भविता गुह्यार्थकथने मम ॥ ततो भर्तृवचः श्रुत्वा सा देवी परमप्रिया
मेरे प्रति गुप्त विषय कहने में तुम्हें अधर्म नहीं होगा। तब पति के वचन सुनकर वह देवी, जो परमप्रिया थी, (आगे बोली)।
Verse 188
न स जायेत गर्भेषु मुक्तिमाप्नोति शाश्वतीम् ॥ यः पठेदेकमध्यायं तारयेत्स कुलान्दश
वह फिर गर्भ में जन्म नहीं लेता; वह शाश्वत मोक्ष को प्राप्त होता है। जो एक अध्याय का पाठ करता है, वह अपने कुल की दस पीढ़ियों का उद्धार करता है।
Verse 189
अङ्गमध्ये तु विद्धा सा स्फुरन्ती सर्वमङ्गला ॥ तथा सा बाणसन्तप्ता व्यथया च परिप्लुता
वह शरीर के मध्य भाग में बिंधी हुई, सर्वथा मंगलस्वरूपा होते हुए भी काँप उठी। बाण से आहत और दग्ध होकर वह पीड़ा से पूर्णतः व्याकुल हो गई।
Verse 190
अवश्यमेव वक्तव्यमेष धर्मः सनातनः ॥ यदि गुह्यं न मे कार्यं श्रूयतां राजसत्तम
यह अवश्य कहा जाना चाहिए—यही सनातन धर्म-नीति है। यदि मुझे गोपनीयता का कोई प्रयोजन नहीं, तो सुनिए, हे राजश्रेष्ठ।
Verse 191
पीत्वा सा सलिलं तत्र वृक्षं शाकोटकङ्गता ॥ आतपेन परिक्लान्ता बाणविद्धातुरा भृशम्
वहाँ जल पीकर वह शाकोटक वृक्ष के पास गई। धूप से क्लान्त और बाण से बिंधकर अत्यन्त पीड़ित होकर वह बहुत कष्ट में थी।
Verse 192
अभिषिञ्चस्व राज्ये स्वे ज्येष्ठं पुत्रं कुलोचितम्॥ एहि नाथ मया सार्द्धं क्षेत्रं सौकरवं प्रति॥
अपने राज्य में कुलोचित ज्येष्ठ पुत्र का अभिषेक कीजिए। हे नाथ, मेरे साथ सौकरव नामक पवित्र क्षेत्र की ओर चलिए।
Verse 193
अकामाऽ मुञ्चती प्राणान् तीर्थं सोमात्मकं प्रति॥ एतस्मिन्नन्तरे भद्रे राजपुत्रः क्षुधार्दितः॥
वह अनिच्छा से प्राण त्याग रही थी और सोम-स्वरूप तीर्थ की ओर मुख किए थी। इसी बीच, हे भद्रे, राजकुमार भूख से पीड़ित हो गया।
Verse 194
ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः॥ बाढमित्येव वाक्येन छन्दयामास तां प्रियाम्॥
तब पत्नी के वचन सुनकर कलिङ्गों के अधिपति ने ‘बाढ़म्’ कहकर अपनी प्रिया को सहमति दे दी।
Verse 195
प्राप्तो गृध्रवटं तीर्थं विश्रामं तत्र चाकरोट्॥ अथ पश्यति गृध्रं स वटशाखां समाश्रितम्॥
वह गृध्रवट नामक तीर्थ पर पहुँचा और वहाँ विश्राम किया। फिर उसने वट की शाखा पर बैठा हुआ गिद्ध देखा।
Verse 196
दास्यामि राज्यं पुत्राय वचनात्तव सुन्दरि॥ यथा पूर्वं मया लब्धं स्वपितुर्यद्यथाक्रमम्॥
हे सुन्दरी, तुम्हारे वचन के अनुसार मैं राज्य पुत्र को दे दूँगा—जैसे पहले मैंने अपने पिता से क्रमपूर्वक प्राप्त किया था।
Verse 197
एकेन स तु बाणेन तया गृध्रो निपातितः॥ स तत्र पतितो गृध्रो वटमूले यशस्विनि॥
उसने एक ही बाण से उस गिद्ध को गिरा दिया। हे यशस्विनी, वह गिद्ध वहीं वट के मूल में आ गिरा।
Verse 198
इत्युक्त्वा तौ महाभागौ युक्तं चैव परस्परम्॥ राजा च राजपुत्री च निष्क्रान्तौ तद्गृहात्ततः॥
ऐसा कहकर वे दोनों महाभाग, परस्पर सहमत होकर—राजा और राजकुमारी—उस घर से बाहर निकल गए।
Verse 199
गतासुर्नष्टसंज्ञो वै बाणभिन्नस्तथा हृदि॥ तं दृष्ट्वा पतितं गृध्रं राजपुत्रस्तुतोष ह॥
उसकी प्राणवायु चली गई थी, चेतना नष्ट हो गई थी और हृदय बाण से विद्ध था; उस गिरे हुए गिद्ध को देखकर राजकुमार संतुष्ट हुआ।
Verse 200
ततः कञ्चुकिनं दृष्ट्वा प्रोवाचोच्चस्वरेण च॥ अपसारय सर्वं वै जनमावृत्य तिष्ठति॥
तब कञ्चुकी को देखकर उसने ऊँचे स्वर में कहा—“सब लोगों को हटा दो; मार्ग रोककर यहीं खड़े रहो।”
Frequently Asked Questions
The text frames sacred geography as a moral-ecological pedagogy: Varāha teaches that actions (karma), intention (kāmya/akāma), and place-based disciplines (tīrtha-snānā, vrata, controlled conduct) shape outcomes across lifetimes. The narrative uses the gṛdhra–śṛgālī case to argue that even unintended death at a ritually charged landscape can catalyze karmic reconfiguration, while later human agency (renunciation, dharma-aligned choices) completes the transformation. A secondary ethical layer appears as rājadharma counsel—non-violence toward protected groups, restraint regarding others’ spouses and property, and governance through prudent advisors—presented as social stabilizers within a dharma ecology.
The chapter repeatedly marks observances on Vaiśākha (Vaiśākha-māsa), specifically śukla-pakṣa dvādaśī, for practices at Cakratīrtha and for identifying Somatīrtha’s sign (a described nocturnal/low-visibility condition where lunar radiance is perceived without the moon’s disc). It also references amāvasyā in connection with Soma’s condition (kṣīṇa) and the performance of piṇḍa/pitṛ-kriyā. A trirātra upavāsa (three-night fast) is described as preparatory discipline before disclosure of a personal ‘secret’ and subsequent action.
By staging the instruction as Varāha–Pṛthivī dialogue, the chapter treats Earth (Pṛthivī) as an interlocutor whose questions authorize a landscape-centered ethics. The kṣetra is portrayed as a restorative terrestrial system where pollution (aparādha/pāpa) can be attenuated through regulated interaction—travel, bathing, fasting, and disciplined death/renunciation—suggesting an early model of ‘place-based moral ecology.’ The repeated mapping of tīrthas (groves/trees like vaṭa, waters, and named sites) implicitly elevates conservation of sacred micro-ecologies as part of dharma practice, since the salvific mechanism depends on the integrity and continued accessibility of these terrestrial features.
The narrative names royal figures and polities to situate the exemplum historically: King Brahmadatta of Kāmpilla; his son Somadatta (who shoots the animals); later rebirths as a Kaliṅga king (linked to the gṛdhra) and a Kāñcī princess (linked to the śṛgālī). Celestial/administrative figures include Soma (Candra) as a graha-lord and Vivasvat (Sūrya/Āditya, son of Kaśyapa) in the Vaivasvata-tīrtha account. The chapter also references institutional actors—brāhmaṇas, dīkṣitas, paṇḍitas, and sabhā settings—as authorized transmitters/recipients of the teaching.