Adhyaya 110: The Glory and Procedure of the Grain-Cow (Dhānyadhenu) Donation
Dhānyadhenu-dāna-māhātmya
Ritual-Manual (Dāna-vidhi) with Soteriological Merit Discourse
इस अध्याय में वराह–पृथ्वी संवाद के रूप में राजा को धान्यधेनु (विशेषतः चावल/व्रीहि से बनी गाय-आकृति) दान का माहात्म्य और विधि बताई गई है। विषुव, अयन-परिवर्तन तथा कार्त्तिक मास जैसे शुभ कालों में इसका दान श्रेष्ठ कहा गया है और व्रीहिधेनु-दान को अनेक गोदानों के तुल्य या उनसे भी अधिक पुण्यदायक बताया गया है। काले मृगचर्म पर, गोबर से लिपी भूमि में धान्य से गाय और बछड़े का नियत प्रमाण से निर्माण कर, स्वर्ण-रजत आभूषण व सुगंधित द्रव्यों से सजाकर प्रतिष्ठा की जाती है। फिर पूजन, प्रदक्षिणा, प्रणाम करके विद्वान ब्राह्मण को विधिवत दान-वाक्य के साथ अर्पित किया जाता है। फलस्वरूप पाप-शुद्धि, समृद्धि, दीर्घायु, स्वर्ग-प्राप्ति और अंत में उच्च पद की प्राप्ति कही गई है।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 110
Verse 1
अथ धान्यधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतोवाच ॥ शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि धान्यधेनुमनुत्तमाम् ॥ यस्याः सङ्कीर्तनादेव सा तुष्येत् पार्वती स्वयम्
अब धान्यधेनु-दान का माहात्म्य (कहा जाता है)। होतृ ने कहा—हे राजन्, सुनो; मैं अनुपम धान्यधेनु का वर्णन करूँगा, जिसके केवल संकीर्तन से पार्वती स्वयं प्रसन्न होती हैं।
Verse 2
विषुवे चायने वापि कार्त्तिक्यां तु विशेषतः ॥ यां दत्त्वा मुच्यते पापाच्छशाङ्क इव राहुणा
विषुव या अयन में, और विशेषतः कार्त्तिक मास में—उसका दान करके मनुष्य पाप से मुक्त होता है, जैसे चन्द्रमा राहु से (छूट जाता है)।
Verse 3
तदिदानीं प्रवक्ष्यामि धान्यधेनुविधिं परम् । दशधेनुप्रदानेन यत्फलं राजसत्तम ॥ तत्सर्वमेव प्राप्नोति व्रीहिधेनुप्रदानतः ॥
अब मैं धान्यधेनु-दान की परम विधि बताता हूँ। हे राजश्रेष्ठ, दस गौओं के दान से जो फल मिलता है, वह सब व्रीहिधेनु (धान्य-गौ) के दान से प्राप्त होता है।
Verse 4
कृष्णाजिनं ततः कृत्वा प्राग्वत्सं स्थापयेद्बुधः । गोमयेनानुलिप्तायां भूमौ तां परिपूजयेत् ॥
तत्पश्चात् कृष्णमृगचर्म तैयार करके बुद्धिमान व्यक्ति बछड़े को पूर्वाभिमुख स्थापित करे। गोबर से लिपी हुई भूमि पर उसका विधिपूर्वक पूजन करे।
Verse 5
उत्तमा तु भवेद्धेनुर्द्रोणैश्चापि चतुष्टयैः । मध्यमा च तदर्धेन वित्तशाठ्यं न कारयेत् ॥
चार द्रोण अन्न से बनी ‘धेनु’ उत्तम मानी जाती है; उसका आधा होने पर मध्यम। ऐसे दान में धन के विषय में कंजूसी नहीं करनी चाहिए।
Verse 6
चतुर्थांशेन वत्सं तु कल्पयित्वा विधानतः । चतुर्थांशेन धेनोर्वै वत्सं तु परिकल्पयेत् ॥
विधान के अनुसार बछड़े को एक चौथाई (मात्रा) से बनाकर, धेनु की मात्रा के एक चौथाई के रूप में ही बछड़े की रचना करनी चाहिए।
Verse 7
कर्तव्यौ रुक्मशृङ्गौ तु राजतखुरसंयुतौ । गोमेदैः कुर्वीत घ्राणं अगुरुं चन्दनं तथा ॥
उसके स्वर्ण के सींग बनवाने चाहिए और खुरों को रजत से युक्त करना चाहिए। नासिका गोमेद मणि से बनानी चाहिए; तथा अगुरु और चन्दन भी (लगाने/सज्जित करने) चाहिए।
Verse 8
मुक्ताफलमया दन्ता घृतक्षौद्रमयं मुखम् । प्रशस्तपत्रश्रवणं कांस्यदोहणकारिताम् ॥
उसके दाँत मोतियों के हों; मुख घी और मधु से बना हो। कान उत्तम पत्तों के समान हों, और दुहने के लिए कांस्य का पात्र बनवाया जाए।
Verse 9
इक्षुपृष्ठिमयाः पादाः क्षौम्यपुच्छसमन्विताम् । नानाफलसमोपेतां रत्नगर्भसमन्विताम् ॥
इसके पाँव इक्षु-दण्ड (गन्ने के डंठल) से बने हों और इसमें क्षौम (मलमल/सन) का पुच्छ लगा हो। यह नाना फलों से युक्त तथा रत्न-गर्भ (भीतर रत्नों से भरा) हो।
Verse 10
पूर्ववच्चार्चयित्वा तां कृत्वा दीपार्चनादिकम् । पुण्यकालं च सम्प्राप्य स्नातः शुक्लाम्बरो गृही ॥
पूर्वविधि के अनुसार उसका पूजन करके, दीप-आराधन आदि कर्म सम्पन्न कर, और पुण्यकाल प्राप्त होने पर, स्नान करके श्वेत वस्त्र धारण किया हुआ गृहस्थ (आगे की क्रिया करे)।
Verse 11
त्रिः प्रदक्षिणमावृत्य दण्डवत्प्रणमेच्च ताम् । त्वं हि विप्र महाभाग वेदवेदाङ्गपारग ॥
तीन बार प्रदक्षिणा करके, दण्डवत् प्रणाम भी करे। ‘हे महाभाग विप्र! आप तो वेद और वेदाङ्गों के पारगामी हैं।’
Verse 12
मया दत्तां च गृह्णीष्व प्रसीद त्वं द्विजोत्तम । प्रीयतां मम देवेशो भगवान्मधुसूदनः ॥
‘मेरे द्वारा दी हुई इस वस्तु को स्वीकार करें और प्रसन्न हों, हे द्विजोत्तम। मेरे आराध्य देवेश—भगवान् मधुसूदन—प्रसन्न हों।’
Verse 13
या च लक्ष्मीस्तु गोविन्दे स्वाहा या च विभावसौ ॥ शक्रे शचीति विख्याता शिवे गौरी च संस्थिता
जो गोविन्द में लक्ष्मी हैं, जो विभावसु (अग्नि) में स्वाहा हैं; जो शक्र (इन्द्र) में शची नाम से विख्यात हैं, और जो शिव में गौरी रूप से स्थित हैं।
Verse 14
गायत्री ब्रह्मणः प्रोक्ता ज्योत्स्ना चन्द्रे रवॆः प्रभा ॥ बुद्धिर्बृहस्पतेः ख्यातं मेधा मुनिषु सत्तमा
वह ब्रह्मा के लिए गायत्री कही गई है; चन्द्रमा में वह ज्योत्स्ना है और सूर्य में प्रभा। बृहस्पति के लिए वह बुद्धि के रूप में प्रसिद्ध है और मुनियों में श्रेष्ठ मेधा है।
Verse 15
तस्मात्सर्वमयी देवी धान्यरूपेण संस्थिता ॥ एवमुच्चार्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवेदयेत्
इसलिए सर्वमयी देवी धान्य-रूप में प्रतिष्ठित है। ऐसा उच्चारण करके उस धान्य-धेनु को ब्राह्मण को अर्पित करना चाहिए।
Verse 16
दत्त्वा प्रदक्षिणं कृत्वा तं क्षमाप्य द्विजोत्तमम् ॥ यावच्च पृथिवी सर्वा वसुरत्नानि भूपते
दान देकर, प्रदक्षिणा करके और उस श्रेष्ठ द्विज से क्षमा याचना करके—हे भूपते—जितनी यह समस्त पृथ्वी अपने धन-रत्नों सहित है, उतना…
Verse 17
तावत्पुण्यं समधिकं व्रीहिधेनोश्च तत्फलम् ॥ तस्मान्नरेन्द्र दातव्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदा
उतना ही—और उससे भी अधिक—व्रीहि-धेनु का पुण्य और उसका फल है। इसलिए, हे नरेन्द्र, इसे अवश्य दान करना चाहिए, क्योंकि यह भोग और मुक्ति के फल देती है।
Verse 18
इहलोके च सौभाग्यमायुरारोग्यवर्द्धनम् ॥ विमानॆनार्कवर्णेन किङ्किणीजालमालिना
इस लोक में (यह) सौभाग्य देता है तथा आयु और आरोग्य बढ़ाता है; और (दाता) सूर्य-वर्ण के, किङ्किणियों के जाल से सुशोभित, विमान द्वारा (गमन करता है)।
Verse 19
ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जम्बूद्वीपपतिर्भवेत् ॥ एवं हरेण चोद्गीर्णं श्रुत्वा वाक्यं नरोत्तमः
तब स्वर्ग से पतित होकर वह जम्बूद्वीप का अधिपति बनता है। इस प्रकार हरि द्वारा कहे गए वचन को सुनकर वह नरोत्तम—
Verse 20
सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोके महीयते
सभी पापों से शुद्ध आत्मा वाला वह रुद्रलोक में सम्मानित होता है।
Verse 21
पादुकोपानहच्छत्रभाजनं तर्पणं तथा ॥ अङ्गं तु पूर्ववत्कार्यं मुखं क्षौद्रमयं शुभम्
पादुका, जूता, छत्र, पात्र तथा तर्पण-दान भी दे; और शरीर को पूर्ववत् बनाना चाहिए, तथा मुख को शुभ, मधुमय (मधु-सदृश) बनाना चाहिए।
Verse 22
स्तूयमानोऽप्सरोभिश्च स याति शिवमन्दिरम् ॥ यावच्च स्मरते जन्म तावत्स्वर्गे महीयते
अप्सराओं द्वारा स्तुत्य होकर वह शिव के मन्दिर (धाम) को जाता है; और जितने समय तक वह अपना जन्म स्मरण करता है, उतने समय तक स्वर्ग में सम्मानित होता है।
Frequently Asked Questions
The text frames agrarian generosity as a disciplined ethical practice: a donor converts stored grain into a ritually structured gift (dhānyadhenu) offered to a qualified brāhmaṇa, presenting dāna as a means of social redistribution, personal purification, and long-term welfare (bhukti–mukti).
The chapter highlights puṇyakāla occasions: viṣuva (equinox), ayana transitions (solstitial turning points), and especially the month of Kārttikā as a preferred time for the dhānyadhenu gift.
While not explicitly ecological in modern terms, the narrative uses grain (dhānya) and cow symbolism to promote the protection and circulation of Earth-derived resources. By prescribing careful handling, sanctification, and redistribution of staple produce, it implicitly links human prosperity and moral order to responsible agrarian stewardship associated with Pṛthivī’s sustaining capacity.
No dynastic lineages are specified. Cultural-religious figures appear as named deities and personifications within the gifting formula and identifications (e.g., Pārvatī, Śiva/Gaurī, Viṣṇu as Madhusūdana/Govinda, Śacī/Indrāṇī, Gāyatrī, and the Rāhu–Candra motif used as a purification simile).
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