
Lavaṇadhenu-dāna-māhātmya
Ritual-Manual (Dāna-vidhi / Merit Discourse)
वराह–पृथ्वी संवाद में इस अध्याय में होतृ लवणधेनु-दान की विधि और महिमा बताते हैं। सोलह प्रस्थ नमक से बनी गाय को शुद्ध भूमि पर काले मृगचर्म और कुश पर स्थापित किया जाता है; बछड़ा तथा गन्ने के अंग बनाए जाते हैं। सींग और मुख में सोना, खुरों में चाँदी; मुख पर गुड़, दाँतों में फल, जीभ में शक्कर, नाक में सुगंध, आँखों में रत्न, कानों में पत्ते, पार्श्व में चंदन, थनों में मक्खन आदि पदार्थों का विन्यास कहा गया है। पुष्प-धूप से पूजन कर योग्य ब्राह्मण को दान देना चाहिए; ग्रहण, संक्रांति, व्यतीपात और अयन शुभ काल बताए गए हैं। मंत्र में इसे रुद्र-स्वरूप दान कहकर पापशुद्धि और रुद्रलोक-प्राप्ति का फल बताया गया है।
Verse 1
अथ लवणधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतोवाच ॥ लवणधेनुं प्रवक्ष्यामि तां निबोध नृपोत्तम ॥ षोडशप्रस्थसंयुक्तां धेनुं कृत्वा तु मानवः ॥
अब ‘लवण-धेनु’ दान की महिमा कही जाती है। होतृ बोले—हे नृपोत्तम, लवण-धेनु का विधान सुनो। मनुष्य सोलह प्रस्थ लवण से युक्त धेनु बनाकर (आगे विधि करे)।
Verse 2
अनुलिप्ते महीपृष्ठे कृष्णाजिनकुशोत्तरे ॥ धेनुं लवणमयीं कृत्वा षोडशप्रस्थसंयुताम् ॥
अनुलेपित व शुद्ध की हुई भूमि पर, ऊपर कृष्णाजिन और कुश बिछाकर, सोलह प्रस्थ लवण से युक्त लवणमयी धेनु बनानी चाहिए।
Verse 3
वत्सं चतुर्भी राजेन्द्र इक्षुपादांश्च कारयेत् ॥ सुवर्णमुखशृङ्गाणि खुरा रौप्यमयास्तथा ॥
हे राजेन्द्र, चार (भागों) से युक्त बछड़ा भी बनवाए और पैरों को ईख से बनवाए। मुख और सींग सुवर्ण के हों तथा खुर भी रजत के हों।
Verse 4
मुखं गुडमयं तस्या दन्ताः फलमया नृप ॥ जिह्वां शर्करया राजन् घ्राणं गन्धमयं तथा ॥ नेत्रे रत्नमये कुर्यात् कर्णौ पत्रमयौ तथा ॥ श्रीखण्डमयकोष्ठौ च नवनीतमयाः स्तनाः ॥
हे नृप, उसका मुख गुड़ का हो; दाँत फलों के हों। हे राजन्, जिह्वा शर्करा की और नासिका सुगन्ध-द्रव्यों की हो। नेत्र रत्नमय करे और कर्ण पत्तों के। उसके पार्श्व श्रीखण्ड (चन्दन) के हों और स्तन नवनीत (मक्खन) के हों।
Verse 5
सूत्रपुच्छां ताम्रपृष्ठां दर्भरोमां पयस्विनीम् ॥ कांस्योपदोहां राजेन्द्र घण्टाभरणभूषिताम् ॥
हे राजेन्द्र, उसकी पूँछ सूत्र की, पीठ ताम्र की, रोम दर्भ के और उसे ‘पयस्विनी’ (दुग्धवती) रूप में बनाए। दुहने का पात्र कांस्य का हो, और वह घण्टाओं तथा आभूषणों से भूषित हो।
Verse 6
सुगन्धपुष्पधूपैश्च पूजयित्वा विधानतः ॥ आच्छाद्य वस्त्रयुग्मेन ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥
सुगंधित पुष्पों और धूप से विधिपूर्वक पूजन करके, उसे वस्त्र-युग्म से आच्छादित कर ब्राह्मण को अर्पित करे।
Verse 7
नक्षत्रग्रहपीडां च सर्वकालं प्रदापयेत् ॥ ग्रहणे वाथ संक्रान्तौ व्यतीपाते तथायने ॥
नक्षत्रों और ग्रहों से होने वाली पीड़ा-शांति हेतु यह दान सदा कराए; विशेषतः ग्रहण, संक्रांति, व्यतीपात तथा अयन के समय।
Verse 8
द्विजाय साधुवृत्ताय वेदवेदाङ्गवेदिने ॥ द्विजाय साधुवृत्ताय कुलीनाय च धीमते ॥
सदाचारयुक्त, वेद-वेदांगों के ज्ञाता द्विज को; तथा सदाचारयुक्त, कुलीन और बुद्धिमान द्विज को (यह दान) देना चाहिए।
Verse 9
वेदवेदाङ्गविदुषे श्रोत्रियायाहिताग्नये ॥ ईदृशाय प्रदातव्या तथाऽमत्सरिणे नृप ॥
वेद-वेदांग के विद्वान, श्रोत्रिय तथा आहिताग्नि को देना चाहिए; ऐसे ही तथा जो मत्सररहित हो—हे नृप—उसे यह दान देना योग्य है।
Verse 10
आच्छाद्य वस्त्रयुग्मेन दक्षिणां कंबलं ददेत ॥ पूर्वोक्तेन विधानेन स्वशक्त्या कनकेन तु
वस्त्र-युग्म से आच्छादित करके, दक्षिणा के रूप में कंबल दे; पूर्वोक्त विधि के अनुसार और अपनी शक्ति के अनुसार स्वर्ण भी दे।
Verse 11
ब्राह्मणं पूज्य विधिवत्पूर्वोक्तविधिना नृप ॥ सदक्षिणं च गोपुच्छं दत्त्वा ब्राह्मणहस्तके
हे नृप! पूर्वोक्त विधि के अनुसार ब्राह्मण का विधिवत् पूजन करके, दक्षिणा सहित गौ की पूँछ ब्राह्मण के हाथ में देकर…
Verse 12
इमं मन्त्रं समुच्चार्य ततस्तां प्रतिपादयेत् ॥ इमां गृहीण भो विप्र रुद्ररूपां नमोऽस्तु ते
फिर इस मन्त्र का उच्चारण करके उसे (दान) अर्पित करे— “हे विप्र! इसे ग्रहण कीजिए; यह रुद्र-रूपा है। आपको नमस्कार।”
Verse 13
रसज्ञा सर्वभूतानां सर्वदेवनमस्कृता ॥ कामं पूरय मे देवि रुद्ररूपे नमोऽस्तु ते
हे देवी! समस्त प्राणियों के रस को जानने वाली, समस्त देवों द्वारा वंदिता— मेरा मनोरथ पूर्ण कीजिए। हे रुद्र-रूपा, आपको नमस्कार।
Verse 14
दत्त्वा धेनुं तु लवणेनैकाहं चैव तिष्ठति ॥ स्वयं त्रिरात्रं विप्रेण तथैव लवणाशिना
गाय का दान देकर एक दिन तक केवल लवण (नमक) के साथ संयम रखे; और उसी प्रकार ब्राह्मण के साथ स्वयं तीन रात तक लवणाहार से रहे।
Verse 15
सहस्रेण शतेनाथ स्वशक्त्या कनकेन तु ॥ दत्त्वेमां स्वर्गमाप्नोति यत्र देवो वृषध्वजः
फिर एक हजार और एक सौ (की संख्या) सहित, तथा अपनी शक्ति के अनुसार स्वर्ण भी देकर, यह दान करने वाला स्वर्ग को प्राप्त होता है— जहाँ वृषध्वज देव (शिव) विराजते हैं।
Verse 16
य इदं शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वापि मानवः ॥ मुच्यते सर्वपापेभ्यो रुद्रलोकं च गच्छति
जो मनुष्य इसे भक्ति से सुनता है या दूसरों से पाठ कराता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर रुद्रलोक को प्राप्त होता है।
Verse 17
इष्ट्वा चैवं च मन्त्रं तु पुच्छदेशोपविश्य च ॥ छत्रकोपानहौ देये मुद्रिकाकर्णमात्रकैः
इस प्रकार पूजन करके और मंत्र का प्रयोग करके, पुच्छ-देश में बैठकर छत्र और पादुका का दान देना चाहिए, तथा अल्प-प्रमाण की मुद्रिका और कर्णाभूषण भी देना चाहिए।
The text frames regulated gifting (dāna) as a disciplined social-ethical act: resources are intentionally assembled, symbolically mapped onto a ‘cow’ form, and transferred to a qualified recipient. The internal logic emphasizes right procedure (vidhi), right recipient (pātra), and right timing (kāla) as mechanisms for purification and social order.
The chapter specifies performance or intensified giving during grahaṇa (eclipse), saṅkrānti (solar ingress), vyatīpāta (an auspicious/inauspicious astronomical yoga), and ayana (solstitial turning points). It also mentions continual appeasement for nakṣatra-graha pīḍā (astral afflictions).
Although not explicitly ecological, the rite can be read as a terrestrial-balance motif: substances drawn from agrarian and mineral domains (salt, sugar, ghee, metals, fragrances) are ritually re-ordered into a non-violent substitute ‘cow’ and redistributed. This models a managed circulation of materials—an early ethical economy of resources—compatible with the Varāha–Pṛthivī frame of maintaining worldly stability through regulated conduct.
No dynastic lineages are named. The narrative addresses a ruler (nṛpa/nṛpottama/rājendra) and specifies recipient categories: brāhmaṇa characterized as sādhuvṛtta, kulīna, dhīmat, vedavedāṅgavid, śrotriya, and āhitāgni. Rudra (vṛṣadhvaja) is invoked as the theological referent in the mantra and stated destination (Rudra-loka).
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