Sati's Death & Virabhadra
SatiVirabhadraDaksha56 Shlokas

Adhyaya 4: Sati’s Death and the Assault on Daksha’s Sacrifice: Virabhadra versus the Devas

दक्षयज्ञविध्वंस-प्रारम्भः (Dakṣa-Yajña-Vidhvaṃsa-Prārambhaḥ)

The Assault on Daksha's Sacrifice

पुलस्त्य–नारद संवाद के भीतर यह अध्याय दक्ष-यज्ञ प्रसंग को तीव्र करता है। जया से सती जानती है कि चौदह लोकों के प्रायः सभी प्राणी दक्ष के यज्ञ में बुलाए गए हैं, पर शिव और सती को शिव के ‘कपाली’ रूप का अपमान करके वर्जित किया गया। यह तिरस्कार सती के भीतर शोक-क्रोध बनकर फूटता है और वह देह त्याग देती है। तब शिव के क्रोध से गण उत्पन्न होते हैं; वीरभद्र के नेतृत्व में वे मंदर से कनखल की ओर जाकर यज्ञ-वाटिका को भंग करने लगते हैं। धर्म का वीरभद्र से संग्राम, देवताओं व उनके दलों का गणों से युद्ध, और केशव/मुरारि विष्णु का हस्तक्षेप भी आता है; किंतु उनके अस्त्र शैव-तेज से निष्फल हो जाते हैं—विष्णु की महिमा को मानते हुए भी शैव शक्ति की प्रधानता दिखती है। अंत में शिव स्वयं यज्ञ में प्रवेश कर श्रद्धा-विहीन यज्ञ की अस्थिरता प्रकट करते हैं।

Divine Beings

शिव/रुद्र/शङ्कर/शर्व/त्रिनेत्र/त्रिलोचन/शूलपाणि (Śiva/Rudra)सती (Satī)जया (Jayā)वीरभद्र (Vīrabhadra)भद्रकाली (Bhadrakālī)विष्णु/केशव/माधव/मुरारि/हृषीकेश/खगध्वज (Viṣṇu)बलराम/हलायुध (Balarāma)इन्द्र/शक्र (Indra)धर्म/धर्मराज (Dharma)आदित्याः (Ādityas)वसवः (Vasus)रुद्राः (Rudras)विश्वेदेवाः (Viśvedevas)साध्याः (Sādhyas)यक्षाः (Yakṣas)गन्धर्वाः (Gandharvas)

Sacred Geography

मन्दरपर्वत (Mandara)हिमसाह्वय (Himasāhvaya—Himalaya region, as named)कनखल (Kanakhala)यज्ञवाट/यज्ञमण्डप (Yajñavāṭa—sacrificial enclosure)

Mortal & Asura Figures

दक्ष प्रजापति (Dakṣa Prajāpati)गौतम (Gautama)अहल्या (Ahalyā)पुलस्त्य (Pulastya)नारद (Nārada—dialogue frame, implied by mapping requirement)

Key Content Points

  • Sati’s exclusion from Daksha’s yajña is narrated as a sectarian-ritual affront to Śiva (Kapālī), triggering Sati’s death upon hearing Jayā’s report.
  • Śiva’s wrath generates gaṇic forces; Vīrabhadra leads an armed descent from Mandara to Kanakhala, initiating the disruption of Daksha’s sacrificial arena.
  • A sequence of combats (Dharma vs. Vīrabhadra; devas and hosts vs. gaṇas; Viṣṇu’s intervention) frames a syncretic hierarchy where Śaiva fury can neutralize Vaiṣṇava weaponry, before Śiva personally enters the yajña.

Shlokas in Adhyaya 4

Verse 1

इति श्रीवामपुराणे तृतीयो ऽध्ययः पुलस्त्य उवाच एवं कपाली संजातो देवर्षे भगवान्हरः अनेन कारणेनासौ दक्षेण न निमन्त्रितः

इस प्रकार श्रीवामनपुराण का तृतीय अध्याय समाप्त हुआ। पुलस्त्य बोले—हे देवर्षि, इस प्रकार भगवान् हर ‘कपाली’ बने; इसी कारण दक्ष ने उन्हें (यज्ञ में) आमंत्रित नहीं किया।

Verse 2

कपालिजायेति सतीं विज्ञायाथ प्रजापतिः यज्ञे चार्हापि दुहिता दक्षेण न निमन्त्रिता

सती को ‘कपाली की पत्नी’ जानकर प्रजापति दक्ष ने, यज्ञ में सम्मान के योग्य होने पर भी, अपनी पुत्री को आमंत्रित नहीं किया।

Verse 3

एतस्मिन्नन्तरे देवीं द्रष्टुं गौतमनन्दिनी जया जगाम शैलेन्द्रं मन्दरं चारुकन्दरम्

इसी बीच गौतम की पुत्री जया देवी के दर्शन हेतु सुन्दर गुफाओं वाले पर्वतराज मन्दर पर गई।

Verse 4

तामागतां सती दृष्ट्वा जयमेकामुवाच ह किमर्थं विजया नागाज्जयन्ती चापराजिता

जया को अकेली आई देखकर सती ने कहा—“विजया क्यों नहीं आई, और जयंती तथा अपराजिता भी कहाँ हैं?”

Verse 5

सा देव्या वचनं श्रुत्वा उवाच परमेश्वरीम् गता निमन्त्रिताः सर्वा मखे मातामहस्य ताः

देवी के वचन सुनकर उसने परमेश्वरी से कहा—“वे सब मातामह के यज्ञ में निमंत्रित होकर वहाँ चली गई हैं।”

Verse 6

समं पित्रा गौतमेन मात्रा चैवाप्यहल्यया अहं समागता द्रष्टुं त्वां तत्र गमनोत्सुका

मैं अपने पिता गौतम और माता अहल्या के साथ तुम्हारे दर्शन करने आई हूँ, और वहाँ जाने के लिए उत्सुक हूँ।

Verse 7

किं त्वं न व्रजसे तत्र तथा देवो महेश्वरः नामन्त्रितासि तातेन उताहोस्विद् व्रजिष्यसि

तुम वहाँ क्यों नहीं जाती? वहाँ देव महेश्वर भी हैं। क्या पिता ने तुम्हें निमंत्रित नहीं किया, या फिर तुम वैसे ही जाओगी?

Verse 8

गतास्तु ऋषयः सर्वे ऋषिपत्न्यः सुरास्तथा मातृष्वसः शशाङ्कश्च सपत्नीको गतः क्रतुम्

सभी ऋषि, ऋषियों की पत्नियाँ और देवता भी वहाँ गए। मातुलगण तथा पत्नी सहित शशाङ्क (चन्द्र) भी उस क्रतु-यज्ञ में गए।

Verse 9

चतुर्दशसु लोकेषु जन्तवो ये चराचराः निमन्त्रिताः क्रतौ सर्वे किं नासि त्वं निमन्त्रिता

चौदह लोकों में जो भी चर-अचर प्राणी हैं, वे सब इस क्रतु-यज्ञ में निमंत्रित किए गए हैं; फिर तुम क्यों निमंत्रित नहीं हुईं?

Verse 10

पुलस्त्य उवाच/ जयायास्तद्वचः श्रुत्वा वज्रपातसमं सती मन्युनाभिप्लुता ब्रह्मन् पञ्चत्वमगमत् ततः

पुलस्त्य बोले—जया के वे वचन वज्रपात के समान सुनकर, हे ब्रह्मन्, वह सती क्रोध से अभिभूत होकर तत्क्षण मृत्यु को प्राप्त हुई।

Verse 11

जया मृतां सतीं दृष्ट्वा क्रोधशोकपरिप्लुता मुञ्चती वारि नेत्राभ्यां सस्वरं विललाप ह

जया ने सती को मृत देखकर, क्रोध और शोक से व्याकुल होकर, नेत्रों से आँसू बहाए और ऊँचे स्वर में विलाप किया।

Verse 12

आक्रन्दितध्वनिं श्रुत्वा शूलपाणिस्त्रिलोचनः आः किमेतदितीत्युक्त्वा जयाभ्याशमुपागतः

विलाप का शब्द सुनकर, त्रिशूलधारी त्रिलोचन प्रभु ने कहा, “आह! यह क्या है?” और जया के समीप आए।

Verse 13

आगतो ददृशे देवीं लतामिव वनस्पतेः कृत्तां परशुना भूमौ श्लथाङ्गीं पतितां सतीम्

वहाँ पहुँचकर उसने देवी को देखा—मानो वृक्ष की लता कुल्हाड़ी से काट दी गई हो—भूमि पर गिरी हुई, अंग शिथिल, वह सती।

Verse 14

देवीं निपतितां दृष्ट्वा जयां पप्रच्छ शङ्करः किमियं पतिता भूमौ निकृत्तेव लता सती

देवी को गिरी हुई देखकर शंकर ने जया से पूछा—“यह कौन-सी सती है जो भूमि पर गिरी है, मानो कटी हुई लता?”

Verse 15

सा शङ्करवचः श्रुत्वा जया वचनमब्रवीत् श्रत्वा मखस्था दक्षस्य भगिन्यः पतिभिः सह

शंकर के वचन सुनकर जया बोली। यह सुनते ही यज्ञस्थल में उपस्थित दक्ष की बहनें अपने-अपने पतियों सहित [एकत्र/प्रतिक्रिया करने लगीं]।

Verse 16

आदित्याद्यास्त्रिलोकेश समं शक्रादिभिः सुरैः मातृष्वसा विपन्नेयमन्तर्दुःखेन दह्यती

हे त्रिलोकेश! आदित्य आदि देवता इन्द्र आदि सुरों के साथ यहाँ उपस्थित हैं; फिर भी यह मातृ-बहन (मौसी) विपन्न है, भीतर के दुःख से जल रही है।

Verse 17

पुलस्त्य उवाच एतच्छ्रुत्वा वचो रौद्रं रुद्रः क्रोधाप्लुतो बभौ क्रुद्धस्य सर्वगात्रेभ्यो निश्चेरुः सहसार्चिषः

पुलस्त्य बोले—इन उग्र वचनों को सुनकर रुद्र क्रोध से भर उठे। क्रुद्ध के समस्त अंगों से सहस्रों ज्वालाएँ फूट पड़ीं।

Verse 18

ततः क्रोधात् त्रिनेत्रस्य गात्ररोमोद्भाव मुने गणाः सिंहमुखा जाता वीरभद्रपुरोगमाः

तब त्रिनेत्रधारी शिव के क्रोध से, हे मुनि, उनके शरीर के रोमों से गण उत्पन्न हुए; वे सिंहमुख थे और उनके अग्रभाग में वीरभद्र था।

Verse 19

गणैः परिवृतस्तस्मान्मन्दराद्धिमसाह्वयम् गतः कनखलं तस्माद् यत्र दक्षो ऽयजत् क्रतुम्

गणों से घिरा हुआ वह (वीरभद्र) मन्दर—जिसे हिमवत् भी कहते हैं—से कनखल गया, जहाँ दक्ष यज्ञ-क्रतु कर रहा था।

Verse 20

ततो गणानामधिपो वीरभद्रो महाबलः दिशि प्रतीच्युत्तरायां तस्थौ शूलधरो मुने

तब गणों का अधिपति महाबली वीरभद्र, हे मुनि, पश्चिमोत्तर दिशा में त्रिशूल धारण किए खड़ा हुआ।

Verse 21

जया क्रोधाद् गदां गृह्य पूर्वदक्षिणतः स्थिता मध्ये त्रिरशूलधृक् शर्वस्तस्थौ क्रोधान्महामुने

जया क्रोध से गदा लेकर आग्नेय (पूर्व-दक्षिण) ओर खड़ी हुई; और मध्य में त्रिशूलधारी शर्व क्रोधाविष्ट होकर खड़ा था, हे महामुने।

Verse 22

मडगारिवदनं दृष्ट्वा देवाः शक्रपुरोगमाः ऋषयो यक्षगन्धर्वाः किमिदं त्वित्यचिन्तयन्

मडगारी के समान मुख देखकर, शक्र के नेतृत्व वाले देव, तथा ऋषि, यक्ष और गन्धर्व—सब सोचने लगे: “यह वास्तव में क्या है?”

Verse 23

ततस्तु धनुरादाय शरांश्चाशीविषोपमान् द्वारपालस्तदा धर्मो वीरभद्रमुपाद्रवत्

तब द्वारपाल धर्म ने धनुष उठाकर, विषधर सर्पों के समान तीक्ष्ण बाण लेकर, वीरभद्र पर धावा बोला।

Verse 24

तमापतन्तं सहसा धर्मं दृष्ट्वा गणेश्वरः करेणैकेन जग्राह त्रिशुलं वह्निसन्निभम्

धर्म को सहसा अपनी ओर आते देखकर, गणेश्वर ने एक हाथ से अग्नि-सम तेजस्वी त्रिशूल पकड़ लिया।

Verse 25

कार्मुकं च द्वितीयेन तृतीयेनाथ मार्गणान् चतुर्थेन गदां गृह्य धर्ममभ्यद्रवद् गणः

दूसरे हाथ से उसने धनुष, तीसरे से बाण, और चौथे से गदा लेकर, वह गण धर्म की ओर दौड़ पड़ा।

Verse 26

ततश्चतुर्भुजं दृष्ट्वा धर्मराजो गणेश्वरम् तस्थावष्टभुनजो भूत्वा नानायुधधरो ऽव्ययः

तब गणेश्वर को चतुर्भुज देखकर, धर्मराज स्थिर खड़े रहे और स्वयं आठ भुजाओं वाले, अनेक आयुध धारण करने वाले अव्यय रूप में हो गए।

Verse 27

खड्गचर्मगदाप्रासपरश्वधवराङ्कुशैः चापमार्गणभृत्तस्थौ हन्तुकामो गणेश्वरम्

खड्ग-चर्म, गदा, भाला, परशु और उत्तम अंकुश से सुसज्जित, तथा धनुष-बाण लेकर तत्पर खड़ा वह गणेश्वर का वध करना चाहता था।

Verse 28

गणेश्वरो ऽपि संक्रुद्धो हन्तुं धर्म सनातनम् ववर्ष मार्गणास्तीक्ष्णान् यथा प्रावृषि तोयदः

गणेश्वर भी क्रुद्ध होकर सनातन धर्म की रक्षा हेतु (शत्रु का) वध करने को, वर्षा-ऋतु के मेघ की भाँति तीखे बाणों की वर्षा करने लगा।

Verse 29

तावन्योन्यं महात्मानौ शरचापधरौ मुने रुधिरारुणसिक्ताङ्गौ किंशुकाविव रेजतुः

हे मुने, वे दोनों महात्मा धनुष-बाण धारण किए परस्पर आमने-सामने थे; रक्त से रँगे और भीगे अंगों सहित वे किंशुक वृक्षों की भाँति शोभित हो रहे थे।

Verse 31

ततो वरास्त्रैर्गणनायकेन जितः स धर्मः तरसा प्रसह्य पराङ्मुखो ऽभूद्विमना मुनीन्द्र स वीरभद्रः प्रविवेश यज्ञम् / 4.30 यज्ञावाटं प्रविष्टं तं वीरभद्रं गणेश्वरम् दृष्ट्वा तु सहसा देवा उत्तस्थुः सायुधा मुने

तत्पश्चात् गणनायक के श्रेष्ठ अस्त्रों से पराजित वह धर्म वेगपूर्वक बलात् दबा दिया गया; हे मुनीन्द्र, वह विमन होकर पीठ फेर बैठा। तब वीरभद्र यज्ञ में प्रविष्ट हुआ। यज्ञवाट में प्रविष्ट गणेश्वर वीरभद्र को देखकर, हे मुने, देवता सहसा शस्त्र सहित उठ खड़े हुए।

Verse 32

वसवो ऽष्टौ महाभागा ग्रहा नव सुदारुणाः इन्द्राद्या द्वादशादित्या रुद्रास्त्वेकादशैव हि

वहाँ आठ वसु—महाभाग; नौ अत्यन्त उग्र ग्रह; इन्द्र आदि बारह आदित्य; और निश्चय ही ग्यारह रुद्र उपस्थित थे।

Verse 33

विश्वेदेवाश्च साध्याश्च सिद्धगन्धर्वपन्नगाः यक्षाः किंपुरुषाश्चैव खगाश्क्रधरास्तथा

और विश्वेदेव तथा साध्य; सिद्ध, गन्धर्व और पन्नग (नाग); यक्ष और किंपुरुष; तथा खग (पक्षी) और क्रधर नामक गण भी वहाँ थे।

Verse 34

राजा वैवस्ताद्वंशाद् धर्मकीर्तिस्तु विश्रुतः सोमवंशोद्भवश्चोग्रो भोजकीर्तिर्महाभुजः

वैवस्वत वंश में धर्मकीर्ति नामक एक प्रसिद्ध राजा हुआ; और चन्द्रवंश से उत्पन्न उग्र, महाबाहु भोजकीर्ति (भी) था।

Verse 35

दीतिजा दानवाश्चान्ये ये ऽन्ये तत्र समागताः ते सर्वे ऽभ्यद्रवन् रौद्रं वीरभद्रमुदायुधाः

दिति के पुत्र और अन्य दानव, तथा जो-जो वहाँ एकत्र हुए थे—वे सब हथियार उठाए हुए उग्र वीरभद्र पर टूट पड़े।

Verse 36

तानापतत एवाशु चापबाणधरो गणः अभिदुद्राव वेगेन सर्वानेव शरोत्करैः

वे जैसे ही टूट पड़े, धनुष-बाण धारण किए हुए गण ने शीघ्र ही वेग से उन पर धावा बोला और बाणों की वर्षा से सबको बेध दिया।

Verse 37

ते शस्त्रवर्षमतुलं गणेशाय समुत्सृजन् गणेशो ऽपि वरास्त्रैस्तान् प्रचिच्छेद बिभेद च

उन्होंने गणेश पर अतुल शस्त्र-वर्षा छोड़ी; और गणेश ने भी उत्तम अस्त्रों से उन्हें काट डाला और चूर-चूर कर दिया।

Verse 38

शरैः शस्त्रैश्च सततं वध्यमाना महात्मना वीरभद्रेण देवाद्या अवहारमर्कुत

महात्मा वीरभद्र के बाणों और शस्त्रों से निरन्तर आहत होकर, देवताओं में अग्रगण्य (देवगण) व्याकुल होकर पीछे हटने लगे।

Verse 39

ततो विवेश गणपो यज्ञमध्यं सुविस्तृतम् जुह्वाना ऋषयो यत्र हवींषि प्रवितन्वते

तब गणों के स्वामी ने अत्यन्त विस्तृत यज्ञ के मध्य में प्रवेश किया, जहाँ ऋषि आहुति देते हुए यथाविधि हवि-भाग अर्पित कर रहे थे।

Verse 40

ततो महर्षयो दृष्ट्वा मृगेन्द्रवदनं गणम् भीता होत्रं परित्यज्य जग्मुः शरणमच्युतम्

तब महर्षियों ने सिंह-मुख वाले गण को देखकर भयभीत होकर होत्रकर्म छोड़ दिया और अच्युत (विष्णु) की शरण में चले गए।

Verse 41

तानार्ताश्चक्रभृद् दृष्ट्वा महर्षीस्त्रस्तमानसान् न भेतव्यमितीत्युक्त्वा समुत्तस्थौ वरायुधः

चक्रधारी ने उन व्याकुल, भयाक्रान्त मन वाले महर्षियों को देखकर कहा—“डरो मत”; और उत्तम आयुधों वाला (विष्णु) उठ खड़ा हुआ।

Verse 42

समानम्य ततः शार्ङ्ग शरानग्निशिखोपमान् मुमोच वीरभद्राय कायावरणदारणान्

तब शार्ङ्ग धनुष को साधकर उसने अग्नि-शिखा के समान बाण वीरभद्र पर छोड़े—जो शरीर के आवरण (कवच) को चीर देने वाले थे।

Verse 43

ते तस्य कायमासाद्य अमोघा वै हरेः शराः निपेतुर्भुवि भग्नाशा नास्तिकादिव याचकाः

वे हरि के अमोघ बाण उसके शरीर तक पहुँचकर भी लक्ष्य-भंग होकर पृथ्वी पर गिर पड़े—जैसे नास्तिक के यहाँ से निराश लौटे याचक।

Verse 44

शरास्त्वमोघान्मोघत्वमापन्नान्वीक्ष्य केशवः दिव्यैरस्त्रैर्वीरभद्रं प्रच्छादयितुमुद्यतः

अमोघ होते हुए भी बाण निष्फल हो गए—यह देखकर केशव ने दिव्य अस्त्रों से वीरभद्र को आच्छादित करने का निश्चय किया।

Verse 45

तानस्त्रान्वासुदेवेन प्रक्षिप्तान्गणनायकः वारयामास शूलेन गदया मार्गणैस्तथा

वासुदेव द्वारा फेंके गए उन अस्त्रों को गणों के नायक ने त्रिशूल, गदा और वैसे ही बाणों से रोक दिया।

Verse 46

दृष्ट्वा विपन्नान्यस्त्राणि गदां चिक्षेप माधवः त्रिशुलेन समाहत्य पातयामास भूतले

अन्य अस्त्र निष्फल हुए देखकर माधव ने गदा फेंकी; त्रिशूल से प्रहार कर उसे भूमि पर गिरा दिया गया।

Verse 47

मुशलं वीरभद्राय प्रचिक्षेप हलायुधः लाङ्गलं च गणेशो ऽपि गदया प्रत्यवारयत्

हलायुध ने वीरभद्र पर मूसल फेंका; और गणेश ने भी हल को गदा से प्रत्यावर्तित (रोक) दिया।

Verse 48

मुशलं सगदं दृष्ट्वा लाङ्गलं च निवारितम् वीरभद्राय चिक्षेप चक्रं क्रोधात् खगध्वजः

मूसल और गदा तथा हल—इन सबको निरस्त हुआ देखकर खगध्वज ने क्रोध से वीरभद्र पर चक्र फेंका।

Verse 49

तमापतन्तं शतसूर्यकल्पं सुदर्शनं वीक्ष्य गणेश्वरस्तु शूलं परित्यज्य जगार चक्रं यथा मधुं मीनवपुः सुरेन्द्रः

शत सूर्य के समान दहकते हुए सुदर्शन को अपने ऊपर गिरता देखकर गणों के स्वामी ने त्रिशूल त्यागकर चक्र पकड़ लिया, जैसे मत्स्य-रूप धारण किए इन्द्र ने मधु को पकड़ा था।

Verse 50

चक्रे निगीर्णे गणनायकेन क्रोधातिरक्तो ऽसितचारुनेत्रः मुरारिरभ्येत्य गणाधिपेन्द्रमुत्क्षिप्य वेगाद् भुवि निष्पिपपेष

गणनायक द्वारा चक्र निगल लिए जाने पर, क्रोध से लाल हुए सुन्दर श्याम नेत्रों वाले मुरारि (विष्णु) दौड़े, गणाधिपति को उठाकर वेग से पृथ्वी पर पटककर कुचल दिया।

Verse 51

हरिबाहूरुवेगेन विनिष्पिष्टस्य भूतले सहितं रुधिरोद्गारैर्मुकाच्चक्रं विनिगतम्

हरि की भुजाओं और जंघाओं के वेग से भूमि पर कुचले जाने पर, उसके मुख से रक्त की धाराओं सहित चक्र बाहर निकल आया।

Verse 52

ततो निःसृतमालोक्य चक्रं कैटभनाशनः समादाय हृषीकेशो वीरभद्रो मुमोच ह

तब चक्र को बाहर निकलता देखकर कैटभ-नाशक हृषीकेश (विष्णु) ने उसे उठा लिया; और वीरभद्र ने उसे छोड़ दिया/मुक्त कर दिया।

Verse 53

हृषीकेशेन मुक्तस्तु वीरभद्रो जटाधरम् गत्वा निवेदयामास वासुदेवात्पराजयम्

हृषीकेश द्वारा मुक्त किए जाने पर वीरभद्र जटाधारी (शिव) के पास गया और वासुदेव के हाथों अपनी पराजय का निवेदन किया।

Verse 54

ततो जटाधरो दृष्ट्वा गणेशं शोणिताप्लुतम् निश्वसन्तं यथा नागं क्रोधं चक्रे तदाव्ययः

तब जटाधर (शिव) ने गणेश को रक्त से लथपथ और सर्प की भाँति भारी श्वास लेते देखकर, उस अविनाशी ने उसी समय क्रोध किया।

Verse 55

ततः क्रोधाभिभूतेन वीरभद्रो ऽथ शंभुना पूर्वोद्दिष्टे तदा स्थाने सायुधस्तु निवेशितः

फिर क्रोध से अभिभूत शम्भु (शिव) ने पहले बताए गए स्थान पर सशस्त्र वीरभद्र को नियुक्त किया।

Verse 56

वीरभद्रमथादिश्य भद्रकालीं च शङ्करः विवेश क्रोधताम्राक्षो यज्ञवाटं त्रिशूलभृत्

तदनंतर शंकर ने वीरभद्र और भद्रकाली को आदेश देकर, क्रोध से लाल नेत्रों वाले त्रिशूलधारी होकर यज्ञवाटिका में प्रवेश किया।

Verse 57

ततस्तु देवप्रवरे जटाधरे त्रिशूलपाणौ त्रिपुरान्तकारिणि दक्षस्य यज्ञं विशति क्षयङ्करे जातो ऋषीणां प्रवरो हि साध्वसः

तब देवों में श्रेष्ठ, जटाधर, त्रिशूलपाणि, त्रिपुरान्तक, संहारकर्ता जब दक्ष के यज्ञ में प्रविष्ट हुए, तब ऋषियों में श्रेष्ठों के भीतर महान भय उत्पन्न हो गया।

Frequently Asked Questions

The narrative stages direct confrontation without theological negation: Viṣṇu (Keśava/Murāri) intervenes to protect the yajña, yet his astras become ineffective against Vīrabhadra and the gaṇas, indicating that Śiva’s krodha-śakti can suspend even Vaiṣṇava weaponry. This functions as syncretic theology—affirming both deities’ cosmic roles while warning that sacrificial order (yajña) cannot stand when it is severed from reverence toward Śiva.

The chapter anchors the Dakṣa-yajña episode in named sacred space: Kanakhala (the yajña-site) is explicitly identified, with movement traced from Mandara and the Himasāhvaya region toward the sacrificial enclosure (yajñavāṭa). While no river/pond merits are detailed here, the toponym Kanakhala functions as a pilgrimage-memory node within the Purāṇic mapping of North Indian sacred geography.

This adhyāya does not advance the Bali–Vāmana cycle. Its primary function is to develop the Dakṣa-yajña arc within the Pulastya–Nārada framework, emphasizing sectarian-ritual ethics and the consequences of excluding Śiva from sacrificial honor.