Adhyaya 87

Verse 1

ईश्वर उवाच । एवं कृत्वा नरो यात्रां सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । ततो गच्छेन्महादेवि रुद्रानेकादश क्रमात्

ईश्वर ने कहा—इस प्रकार सम्यक् श्रद्धा सहित यात्रा करके, हे महादेवी, मनुष्य को फिर क्रमशः एकादश रुद्रों के पास जाना चाहिए।

Verse 2

प्रभासक्षेत्रमध्यस्थान्महापातकनाशनान् । यदेकादशधा पापमर्जितं मनुजैः पृथक्

प्रभासक्षेत्र के मध्य में महापातक-नाशक (तीर्थ/देव) स्थित हैं; क्योंकि मनुष्यों द्वारा पृथक्-पृथक् अर्जित पाप मानो ग्यारह प्रकार का हो जाता है।

Verse 3

तदेकादशरुद्राणां पूजनात्क्षयमेष्यति । संक्रांतावयने वापि चंद्रसूर्यग्रहेऽथवा

वह (संचित पाप) एकादश रुद्रों के पूजन से क्षय को प्राप्त होगा—चाहे संक्रान्ति में, अयन में, अथवा चन्द्र-ग्रहण या सूर्य-ग्रहण के समय।

Verse 4

अन्यासु पुण्यतिथिषु सम्यग्भावेन भावितः । पूजयेदानुपूर्व्येण रुद्रैकादशकं क्रमात्

अन्य पुण्य तिथियों में भी, सम्यक् भाव से भावित होकर, क्रमशः विधिपूर्वक एकादश रुद्रों की पूजा करनी चाहिए।

Verse 5

तेषां नामानि वक्ष्यामि यान्यतीतानि मे पुरा । आद्ये कृतयुगे तानि शृणु देवि यथार्थतः

मैं उनके नाम बताऊँगा, जो प्राचीन काल में मेरे द्वारा कहे गए थे। हे देवी, प्रथम युग कृतयुग में जो नाम थे, उन्हें यथार्थ रूप से सुनो।

Verse 6

अजैकपादहिर्बुध्न्यो विरूपाक्षोऽथ रैवतः । हरश्च बहुरूपश्च त्र्यंबकश्च सुरेश्वरः । वृषाकपिश्च शंभुश्च कपर्दी चापराजितः

अजैकपाद, अहिर्बुध्न्य, विरूपाक्ष और रैवत; हर और बहुरूप; त्र्यम्बक और सुरेश्वर; वृषाकपि, शम्भु; कपर्दी और अपराजित—ये (उनके) नाम हैं।

Verse 7

आदौ कृतयुगे देवि त्रेतायां द्वापरेऽपि च । कलौ युगे तु संप्राप्ते जातं नामांतरं पुनः

हे देवी, आरम्भ में कृतयुग में, तथा त्रेता और द्वापर में भी, यही नाम थे; परन्तु कलियुग के आ जाने पर फिर से नामों का भेद उत्पन्न हुआ।

Verse 8

एकादशधा रुद्राणां तानि ते वच्मि सांप्रतम् । भूतेशो नीलरुद्रश्च कपाली वृषवाहनः

अब मैं तुम्हें रुद्रों के एकादश विभाग के नाम कहता हूँ—भूतेश, नीलरुद्र, कपाली और वृषवाहन।

Verse 9

त्र्यंबको घोरनामा च महाकालोऽथ भैरवः । मृत्युंजयोऽथ कामेशो योगेश इति कीर्तितः । एकादशैते रुद्रास्ते कथिताः क्रमशः प्रिये

त्र्यम्बक, घोरनाम, महाकाल और भैरव; तथा मृत्युञ्जय, कामेश और योगेश—ऐसे वे प्रसिद्ध हैं। हे प्रिये, ये ग्यारह रुद्र क्रमशः कहे गए हैं।

Verse 10

अनादिनिधना देवि भेदभिन्नास्तु ते पृथक् । एकादशस्वरूपेण पृथङ्नामप्रभेदतः

हे देवि, वे अनादि और अनंत हैं, पर भेद के कारण पृथक्-पृथक् माने जाते हैं। ग्यारह स्वरूपों में, भिन्न-भिन्न नामों के भेद से वे प्रकट होते हैं।

Verse 11

देव्युवाच । भगवन्विस्तराद्ब्रूहि लिंगैकादशकक्रमम् । स्थानसीमाप्रभेदेन माहात्म्योत्पत्तिकारणैः

देवी बोलीं—हे भगवन्, ग्यारह लिंगों के क्रम को विस्तार से कहिए; उनके स्थान-सीमा के भेद सहित, और जिन कारणों से उनका माहात्म्य उत्पन्न होता है।

Verse 12

कथं पूज्यानि तानीश के मंत्राः को विधिः स्मृतः । कस्मिन्पर्वणि काले वा सर्वं विस्तरतो वद

हे ईश, वे कैसे पूज्य हैं? कौन-से मंत्र (उपयुक्त) हैं, और कौन-सी विधि स्मृत है? किस पर्व पर या किस समय—सब कुछ विस्तार से कहिए।

Verse 13

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि रहस्यं पापनाशनम् । सोमनाथादितः कृत्वा सिद्धिनाथादिकारणम्

ईश्वर बोले—हे देवि, सुनो; मैं पाप-नाशक एक रहस्य कहूँगा। सोमनाथ से आरम्भ करके, सिद्धिनाथ आदि के कारण-तत्त्व (आधार) सहित।

Verse 14

यच्छ्रुत्वा मुच्यते जंतुः पातकैः पूर्वसंचितैः । ये चैकादश रुद्रा वै तव प्रोक्ता मया प्रिये

इसे सुनकर प्राणी पूर्वसंचित पापों से मुक्त हो जाता है। और हे प्रिये, वे ग्यारह रुद्र मैंने निश्चय ही तुम्हें कह दिए हैं।

Verse 15

दश ते वायवः प्रोक्ता आत्मा चैकादशः स्मृतः । तेषां नामानि वक्ष्यामि वायूनां शृणु मे क्रमात्

दस वायु (प्राणवायु) बताए गए हैं और आत्मा ग्यारहवीं मानी गई है। अब मैं उनके नाम कहूँगा—मेरे क्रम से वायुओं को सुनो।

Verse 16

प्राणोऽपानः समानश्च ह्युदानो व्यान एव च । नागश्च कूर्मः कृकलो देवदत्तो धनंजयः

प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान; तथा नाग, कूर्म, कृकल, देवदत्त और धनंजय।

Verse 17

आत्मा चेति क्रमाज्ज्ञेया रुद्राधिपतयः क्रमात् । तेषां यात्रां क्रमाद्वक्ष्ये सर्वप्राणिहिताय वै

फिर क्रम से ‘आत्मा’ को जानना चाहिए; और उसी क्रम से रुद्र-स्वरूप अधिपतियों को भी। मैं उनकी यात्रा-मार्ग का वर्णन क्रम से करूँगा, समस्त प्राणियों के हित के लिए।

Verse 18

रुद्राणामादिदेवोऽसौ पूर्वं सोमेश्वरः प्रिये । भूतेश्वरेति नाम्ना वै पूजयेत्तं विधानतः

हे प्रिये, वह रुद्रों में आदिदेव है, जो पहले ‘सोमेश्वर’ कहलाता था। ‘भूतेश्वर’ नाम से विधिपूर्वक उसकी पूजा करनी चाहिए।

Verse 19

राजोपचारयोगेन श्रद्धापूतेन चेतसा । पंचामृतेन संस्नाप्य सद्योजातेन पूजयेत्

राजसी उपचार-सामग्री से, श्रद्धा से पवित्र हुए चित्त के साथ, पञ्चामृत से (लिङ्ग का) अभिषेक करके, सद्योजात-मन्त्र से पूजन करे।

Verse 20

पुष्पैर्मनोहरैर्भक्त्या ध्यात्वा देवं सदाशिवम् । त्रिभिः प्रदक्षिणीकृत्य साष्टांगं प्रणिपत्य च

मनोरम पुष्पों को भक्तिपूर्वक अर्पित कर, देव सदाशिव का ध्यान करके, तीन बार प्रदक्षिणा कर, फिर साष्टाङ्ग प्रणाम करे।

Verse 21

रुद्रैकादशयात्रार्थी निर्विघ्नार्थं व्रजेत्ततः । भूतेश्वरेति यन्नाम प्रोक्तं तत्ते ब्रवीम्यहम्

एकादश रुद्रों की यात्रा का इच्छुक, विघ्न-निवारण के हेतु, तत्पश्चात आगे जाए। और जो नाम ‘भूतेश्वर’ कहा गया है, वही मैं तुम्हें बताता हूँ।

Verse 22

महदादि विशेषांतं भूतजालं यदीरितम् । पंचविंशति संख्याकं तेषामीशो यतः स्मृतः

महत् आदि से लेकर विशेष (तन्मात्रा/भूत) पर्यन्त जो भूत-समूह कहा गया है, वह पच्चीस की संख्या वाला है; क्योंकि वह उनका ईश्वर स्मरण किया गया है।

Verse 23

तेन भूतेश्वरेत्युक्तं नाम तस्य पुरा किल । पंचविंशतितत्त्वानि ज्ञात्वा मुक्तिमवाप्नुयात्

इसलिए प्राचीन काल में निश्चय ही उसका नाम ‘भूतेश्वर’ कहा गया। पच्चीस तत्त्वों को जानकर मनुष्य मुक्ति को प्राप्त हो सकता है।

Verse 24

भूतेशरुद्रं संपूज्य गच्छेद्वै मुक्तिमव्ययाम् । इति संक्षेपतः प्रोक्तमादि रुद्रस्य कीर्तनम् । कीर्तनीयं द्विजातीनां कीर्तितं पुण्यवर्द्धनम्

भूतेश्वर-रुद्र की पूर्ण पूजा करके मनुष्य निश्चय ही अविनाशी मुक्ति को प्राप्त होता है। इस प्रकार आदिरुद्र का कीर्तन संक्षेप में कहा गया। यह स्तुति द्विजों को अवश्य जपनी चाहिए; जपने से पुण्य बढ़ता है।

Verse 87

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रमाहात्म्ये भूतेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्ताशीतितमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड में, प्रथम प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य तथा एकादशरुद्रमाहात्म्य के अंतर्गत ‘भूतेश्वर-माहात्म्य-वर्णन’ नामक सत्तासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।