Adhyaya 82
इस अध्याय में देवी ईश्वर से “चक्रतीर्थ” का अर्थ, स्थान और प्रभाव पूछती हैं। ईश्वर देव–असुर संग्राम की कथा सुनाते हैं—हरि (विष्णु) ने दैत्यों का संहार करके रक्त से रंजित सुदर्शन-चक्र को जिस स्थान पर धोया, वही स्थान पवित्र होकर चक्रतीर्थ के रूप में प्रतिष्ठित हुआ। वहाँ असंख्य उपतीर्थों का निवास बताया गया है, तथा एकादशी और सूर्य/चन्द्र ग्रहण के समय इसकी विशेष महिमा कही गई है। यहाँ स्नान करने से समस्त तीर्थों में स्नान का संयुक्त फल मिलता है और यहाँ दिया गया दान अपरिमेय फलदायक कहा गया है। क्षेत्र को निश्चित परिमाण सहित विष्णु-क्षेत्र बताया गया है, और कल्प-भेद से इसके नाम—कोटितीर्थ, श्रीनिधान, शतधारा, चक्रतीर्थ आदि—गिनाए गए हैं। तप, वेदाध्ययन, होम, श्राद्ध तथा प्रायश्चित्त-स्वरूप व्रत यहाँ करने से अन्य स्थानों की अपेक्षा अनेक गुना पुण्य बढ़ता है। अंत में फलश्रुति में इसे पाप-नाशक, कामना-पूर्ति करने वाला, तथा कठिन जन्म-स्थितियों में भी उद्धारक कहा गया है; और यहाँ देहांत होने पर उत्तम गति का वचन दिया गया है।
Shlokas
Verse 1
। देव्युवाच । चक्रतीर्थेति किं नाम त्वया प्रोक्तं वृषध्वज । कुत्र तिष्ठति तत्तीर्थं किं प्रभावं वदस्व मे
देवी बोलीं— हे वृषध्वज! आपने ‘चक्रतीर्थ’ कहा, उसका नामार्थ क्या है? वह तीर्थ कहाँ स्थित है, और उसका प्रभाव क्या है? मुझे बताइए।
Verse 2
ईश्वर उवाच । पुरा देवासुरे युद्धे हत्वा दैत्याञ्जनार्द्दनः । चक्रं प्रक्षालयामास तत्र वै रक्तरंजितम्
ईश्वर बोले— प्राचीन काल में देवासुर-संग्राम में जनार्दन ने दैत्यों का वध करके, रक्त से रंजित अपने चक्र को वहीं धोया था।
Verse 3
अष्टकोटिसुतीर्थानि तत्रानीय स्वयं हरिः । तीर्थे प्रकल्पयामास शुद्धिं कृत्वा सुदर्शने । तीर्थस्य चक्रे नामापि चकतीर्थमिति श्रुतम्
स्वयं हरि वहाँ आठ करोड़ उत्तम तीर्थों को ले आए और उसी स्थान पर स्थापित कर दिया। सुदर्शन-चक्र को शुद्ध करके उन्होंने उस तीर्थ का नाम भी ‘चक्रतीर्थ’ रखा, जो प्रसिद्ध हुआ।
Verse 4
अष्टायुतानि तीर्थानामष्टौ कोट्यस्तथैव च । तत्र संति महादेवि चक्रतीर्थे न संशयः
हे महादेवी! चक्रतीर्थ में तीर्थों के आठ अयुत और वैसे ही आठ कोटि निश्चय ही विद्यमान हैं—इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 5
यस्तत्र कुरुते स्नानमेकचित्तो नरोत्तमः । सर्वतीर्थाभिषेकस्य स प्राप्नोत्यखिलं फलम्
हे नरोत्तम! जो वहाँ एकाग्रचित्त होकर स्नान करता है, वह समस्त तीर्थों के अभिषेक का सम्पूर्ण फल प्राप्त करता है।
Verse 6
तीर्थानामष्टकोटिस्तु निवसंति वरानने । एकादश्यां विशेषेण चन्द्रसूर्यग्रहे तथा
हे वरानने! वहाँ तीर्थों की आठ कोटि निवास करती हैं—विशेषतः एकादशी को तथा चन्द्र-ग्रहण और सूर्य-ग्रहण के समय भी।
Verse 7
तत्र स्नात्वा महादेवि यज्ञकोटिफलं लभेत् । तस्यैव कल्पनामानि शृणु ते कथयाम्यहम्
हे महादेवी! वहाँ स्नान करके मनुष्य को कोटि यज्ञों का फल मिलता है। अब उसी तीर्थ के कल्पानुसार नाम सुनो, मैं तुम्हें कहता हूँ।
Verse 8
कोटितीर्थं पूर्वकल्पे श्रीनिधानं द्वितीयके । तृतीये शतधारं च चक्रतीर्थं चतुर्थके
पूर्वकल्प में वह ‘कोटितीर्थ’ कहलाया, दूसरे में ‘श्रीनिधान’; तीसरे में ‘शतधारा’ और चौथे में ‘चक्रतीर्थ’ नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 9
एवं ते कल्पनामानि ह्यतीतान्यखिलानि वै । कथितान्येवमन्यानि ज्ञेयानि विबुधैः क्रमात्
इस प्रकार पूर्व कल्पों से सम्बद्ध वे सब नाम तुम्हें कहे गए; शेष नाम भी विद्वानों द्वारा क्रम से जानने योग्य हैं।
Verse 10
तत्र यद्दीयते दानं तस्य संख्या न विद्यते । अर्द्धक्रोशप्रमाणं हि विष्णुक्षेत्रं प्रकीर्त्तितम्
वहाँ जो दान दिया जाता है, उसकी गणना नहीं होती; वह विष्णु-क्षेत्र अर्ध-क्रोश परिमाण का कहा गया है।
Verse 11
ब्रह्महत्या नोपसर्पेत्सत्यमेतन्मयोदितम् । मासोपवासी तत्क्षेत्रे अग्निहोत्री यतव्रतः
ब्रह्महत्या का पाप वहाँ पास नहीं आता—यह सत्य मैं कहता हूँ; उस क्षेत्र में जो मास-उपवास करे, अग्निहोत्र करे और संयमित व्रत धारण करे—
Verse 12
स्वाध्यायी यज्ञयाजी च तपश्चांद्रायणा दिकम् । तिलोदकं पितॄणां च श्राद्धं च विधिपूर्वकम्
वह स्वाध्याय में रत और यज्ञ करने वाला होता है; चान्द्रायण आदि तप करता है; पितरों को तिलोदक देता है और विधिपूर्वक श्राद्ध करता है।
Verse 13
एकरात्रं त्रिरात्रं वा कृच्छ्रं सांतपनं तथा । मासोपवासं तच्चैव अन्यद्वा पुण्यकर्म तत्
एक-रात्रि या त्रि-रात्रि का उपवास, कृच्छ्र और सान्तपन प्रायश्चित्त, अथवा मास-उपवास—या कोई भी अन्य पुण्यकर्म—(वहाँ) वही परम पावन होता है।
Verse 14
दैत्यारिक्षेत्रमासाद्य यत्किंचित्कुरुते नरः । अन्यक्षेत्रात्कोटिगुणं पुण्यं भूयान्न संशयः
दैत्यारि-क्षेत्र में पहुँचकर मनुष्य जो कुछ भी—थोड़ा-सा भी—कर्म करता है, उसका पुण्य अन्य तीर्थों की अपेक्षा करोड़ गुना अधिक होता है; इसमें संदेह नहीं।
Verse 15
सुदर्शने वरे तीर्थे गोदानं तत्र दापयेत् । सम्यग्यात्राफलप्रेप्सुः सर्वपापविशुद्धये
सुदर्शन नामक श्रेष्ठ तीर्थ में, जो सम्यक् यात्रा-फल चाहता हो और समस्त पापों की शुद्धि की इच्छा रखता हो, उसे वहाँ गोदान कराना चाहिए।
Verse 16
चंडालः श्वपचो वाऽपि तिर्यग्योनिगतस्तथा । तस्मिंस्तीर्थे मृतः सम्यगाच्युतं लोकमाप्नुयात्
चाहे चाण्डाल हो, श्वपच हो, अथवा तिर्यक्-योनि में जन्मा हो—यदि वह उस तीर्थ में विधिपूर्वक देह त्याग करे, तो अच्युत के लोक को प्राप्त होता है।
Verse 17
इति संक्षेपतः प्रोक्तं चक्रतीर्थसमुद्भवम् । माहात्म्यं सर्वपापघ्नं सर्वकामफलप्रदम्
इस प्रकार संक्षेप में चक्रतीर्थ की उत्पत्ति का वर्णन कहा गया—यह माहात्म्य समस्त पापों का नाश करने वाला और सभी काम्य फलों को देने वाला है।
Verse 82
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये दैत्यसूदन माहात्म्यप्रसंगेन चक्रतीर्थोत्पत्तिवृत्तान्तमाहात्म्यवर्णनंनाम द्व्यशीतितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम प्रभासक्षेत्र-माहात्म्य में, दैत्यसूदन-माहात्म्य के प्रसंग से ‘चक्रतीर्थ-उत्पत्ति-वृत्तान्त-माहात्म्य-वर्णन’ नामक बयासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।