Adhyaya 8
इस अध्याय में देवी–ईश्वर संवाद है। देवी सोमेश्वर की पुनः शुद्धिकारी महिमा और ब्रह्मा–विष्णु–ईश के त्रिविध तत्त्व-निर्देशन का वर्णन चाहती हैं। ईश्वर बताते हैं कि प्रभास-क्षेत्र के सोमेश्वर-लिङ्ग से अद्भुत प्रभाव प्रकट होते हैं—असंख्य तपस्वी ऋषि उसमें प्रवेश कर लीन हो गए, और वहीं से सिद्धि, वृद्धि, तुष्टि, ऋद्धि, पुष्टि, कीर्ति, शान्ति, लक्ष्मी आदि समृद्धि-शक्तियाँ व्यक्त होकर उद्भूत होती हैं। आगे मंत्र-सिद्धियाँ, योग-रसायन व औषध-रस, गरुड़-विद्या, भूत-तन्त्र तथा खेचरी/अन्तरी जैसी विशेष परम्पराएँ भी इसी धाम से सम्बद्ध बताई जाती हैं। युग-युग में प्रभास के सोमेश्वर में सिद्धि पाने वाले सिद्ध-गणों (पाशुपत-सम्बद्ध महापुरुषों सहित) के नाम गिनाए जाते हैं; साथ ही कहा जाता है कि अशुभ कर्मों के कारण सामान्य जन इस स्थान का मूल्य नहीं पहचानते। ग्रह-दोष, भूत-प्रेतादि उपद्रव और अनेक रोग—इन सबका शमन सोमेश्वर-दर्शन से होता है, ऐसा विस्तृत सूची सहित कहा गया है। अंत में सोमेश्वर को ‘पश्चिमो भैरव’ और ‘कालाग्निरुद्र’ आदि नामों से अभिन्न बताकर निष्कर्ष दिया जाता है कि उनका माहात्म्य ‘सर्वपातक-नाशन’ है—तीर्थ-धर्म की भाषा में सर्वथा पाप-क्षय का सिद्धान्त।
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । पुनः कथय देवेश माहात्म्यं लोकशंकर । श्रीसोमेश्वरदेवस्य सर्वपातकनाशनम् । ब्रह्मविष्ण्वीशदैवत्यं तथात्र त्रितयं वद
देवी बोलीं—हे देवेश, हे लोक-कल्याणकर्ता! श्रीसोमेश्वर देव का सर्वपाप-नाशक माहात्म्य फिर से कहिए। और यहाँ ब्रह्मा, विष्णु तथा ईश—इन तीनों देव-स्वरूपों का भी वर्णन कीजिए।
Verse 2
ईश्वर उवाच । शृणुष्वैकमना भूत्वा मम गोप्यं पुरातनम् । तस्मिंल्लिंगे च यद्वृत्तमाश्चर्यं परमं महत्
ईश्वर बोले—एकाग्रचित्त होकर मेरे इस प्राचीन गुह्य को सुनो—उस लिंग में जो घटित हुआ, वह परम महान आश्चर्य है।
Verse 3
षष्टिकोटि सहस्राणि ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । तस्मिंल्लिंगे प्रविष्टानि ते घृताहुतिरिवानले
ऊर्ध्वरेता ऋषियों के साठ करोड़ सहस्र उस लिंग में ऐसे प्रविष्ट हो गए, जैसे अग्नि में घृत की आहुति डाली जाती है।
Verse 4
सिद्धिर्वृद्धिस्तथा तुष्टिरृद्धिः पुष्टिस्तु पंचमी । कीर्तिः शांतिस्तथा लक्ष्मीस्तस्मिंल्लिंगे समुत्थिता
उसी लिङ्ग से सिद्धि, वृद्धि, तुष्टि, ऋद्धि और पाँचवीं पुष्टि उत्पन्न हुईं; तथा कीर्ति, शान्ति और लक्ष्मी भी वहीं से प्रकट हुईं।
Verse 5
सप्तकोट्यस्तु मंत्राणां सिद्धीनां चैव संभवः । दिव्ययोगरसाश्चान्ये दिव्यौषधिरसायनाः
उस पवित्र स्रोत से मन्त्र-सिद्धियाँ—सात कोटि की संख्या में—और सिद्धियों की सम्भावना उत्पन्न होती है; तथा अन्य दिव्य योग-रस और दिव्य औषधियों के रसायन भी प्रकट होते हैं।
Verse 6
गारुडं भूततंत्रं च खेचर्यो व्यंतरीस्तथा । ते सर्वे सह योगेन तस्माल्लिंगात्समुत्थिताः
गारुड-विद्या, भूत-तन्त्र, तथा खेचरी और व्यन्तरी—ये सब योग-शक्ति सहित उसी लिङ्ग से उत्पन्न हुए, ऐसा कहा गया है।
Verse 7
अन्याश्चैव तु याः काश्चित्सिद्धयोऽष्टौ प्रकीर्तिताः । ताः सर्वाः सह लिंगेन तस्मात्स्थानात्समुत्थिताः
और जो अन्य सिद्धियाँ कही गई हैं—विशेषतः प्रसिद्ध अष्ट-सिद्धियाँ—वे सब उस लिङ्ग के साथ उसी पवित्र स्थान से उत्पन्न हुईं।
Verse 8
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासमाहात्म्ये श्रीसोमेश्वरैश्वर्यवर्णनं नामाष्टमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशी-साहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम प्रभासमाहात्म्य में ‘श्रीसोमेश्वर-ऐश्वर्य-वर्णन’ नामक आठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 9
अन्यद्देवि प्रवक्ष्यामि अत्र सिद्धिं गतास्तु ये । ममांशसंभवाः प्राप्ता अस्मिंल्लिंगे लयं गताः
हे देवी, मैं और भी कहता हूँ—जो यहाँ सिद्धि को प्राप्त हुए, वे मेरे अंश से उत्पन्न होकर इस लिंग में आकर लीन हो गए।
Verse 10
विमला दंडिकाश्चैव सप्तैते कुत्सिकाः स्मृताः । अस्मिंल्लिंगे पुरा सिद्धा योगात्पाशुपतान्मम
विमला और दंडिका—ये सातों ‘कुत्सिका’ के नाम से स्मरण किए जाते हैं। प्राचीन काल में वे मेरे पाशुपत-योग से इस लिंग पर सिद्ध हुए।
Verse 11
रुद्रो विप्रस्तथा दानश्चंद्रो मन्थोऽवलोककः । सूर्यावलोकश्चेति गार्गेयाः सप्त कीर्त्तिताः
रुद्र, विप्र, दान, चंद्र, मंथ, अवलोकक और सूर्यावलोक—ये सात ‘गार्गेय’ के रूप में कीर्तित हैं।
Verse 12
सोमेश्वरे च ते सिद्धाः प्रभासे वरवर्णिनि । मूकमन्यः शिवश्चैव प्रकाशः कपिलस्तथा
हे सु-वर्णिनी, प्रभास के सोमेश्वर में वे सिद्ध हुए। (उनमें) मूक, मन्य, शिव, प्रकाश तथा कपिल भी हैं।
Verse 13
सत्कुलः कर्णिकारश्च पौरुषेयाः प्रकीर्त्तिताः । सोमेश्वरे पुरा सिद्धाः प्रभासे पापनाशने
सत्कुल और कर्णिकार ‘पौरुषेय’ के रूप में प्रकीर्तित हैं। पाप-नाशक प्रभास के सोमेश्वर में वे प्राचीन काल में सिद्ध हुए।
Verse 14
युगेयुगे पुरा सिद्धास्तस्मिंल्लिंगे प्रिये मम । एते चान्ये च ये विप्रा भविष्यंति कलौ युगे
हे प्रिये! युग-युग में उस लिङ्ग पर अनेक जन सिद्धि को प्राप्त हुए हैं। और ये तथा अन्य जो ब्राह्मण कलियुग में उत्पन्न होंगे, वे भी उससे ही सम्बद्ध होंगे।
Verse 16
दुर्ल्लभं सर्वमर्त्त्यानां प्रभासे तु व्यवस्थितम् । न च कश्चिद्विजानाति अशुभैः कर्मभिर्वृतः
प्रभास में वह परम फल स्थित है जो समस्त मनुष्यों के लिए दुर्लभ है; परन्तु अशुभ कर्मों से आच्छादित कोई भी उसे यथार्थ रूप से नहीं जान पाता।
Verse 17
ग्रहदोषास्तु ये केचिद्भूतदोषास्तथा परे । डाकिनीप्रेतवेताला राक्षसा ग्रहपूतनाः
जो भी ग्रहदोष होते हैं और जो अन्य भूतदोष होते हैं—डाकिनियाँ, प्रेत, वेताल, राक्षस तथा ग्रह-पीड़ा देने वाली पूतनाएँ—
Verse 18
पिशाचा यातुधानाश्च मातरो जातहारिकाः । बालग्रहास्तथा चान्ये बुद्धाश्चैव तु ये ग्रहाः
पिशाच और यातुधान, नवजात को हर लेने वाली ‘मातराएँ’, बालग्रह तथा अन्य, और जो ‘बुद्ध’ नामक ग्रह हैं—
Verse 19
तत्र सिद्धिं गमिष्यंति दुर्ल्लभां त्रिदशैरपि । एतत्ते सर्वमाख्यातं तल्लिंगं सिद्धिदं परम्
वहाँ वे ऐसी सिद्धि को प्राप्त होंगे जो देवताओं के लिए भी दुर्लभ है। यह सब मैंने तुम्हें कह दिया; वह लिङ्ग परम है और सिद्धि देने वाला है।
Verse 20
दुर्नामकास्तथा चान्ये कुष्ठरोगास्तथा परे । क्षयरोगास्तथा चान्ये वातगुल्मास्तथैव च । अन्ये चैव तु ये केचिद्व्याधयस्तु प्रकीर्त्तिताः
दुर्नामक (घातक फोड़े) तथा अन्य रोग, कुष्ठ आदि, क्षय जैसे क्षीण करने वाले व्याधि, वात-विकार और गुल्म (उदर-गाँठ) तथा जो-जो अन्य रोग कहे गए हैं—
Verse 21
सोमेश्वरं समासाद्य तस्य लिंगस्य दर्शनात् । सर्व एव विनश्यंति वह्नौ क्षिप्तमिवेन्धनम्
सोमेश्वर के समीप जाकर, उस लिङ्ग के दर्शन मात्र से ये सब वैसे ही नष्ट हो जाते हैं जैसे अग्नि में डाला हुआ ईंधन।
Verse 22
उपसर्गाश्च चान्ये सर्पघोणपवृश्चिकाः । सर्वे तत्र विनश्यंति श्रीसोमेश्वरदर्शनात्
अन्य उपसर्ग भी—सर्प, घोण और बिच्छू—वे सब वहाँ श्रीसोमेश्वर के दर्शन से नष्ट हो जाते हैं।
Verse 23
योऽसौ सोमेश्वरो नाम्ना पश्चिमो भैरवः स्मृतः । कालाग्निरुद्रनाथेति पर्यायैर्नामभिः श्रुतः
जो ‘सोमेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध हैं, वे ‘पश्चिम भैरव’ के रूप में स्मरण किए जाते हैं; और ‘कालाग्निरुद्र’ तथा ‘रुद्रनाथ’—इन पर्याय नामों से भी सुने जाते हैं।
Verse 24
तस्मिंस्तिष्ठामि देवेशि भक्तानुग्रहकारकः । सर्वं च दुष्कृतं नृणां भक्षयामि न संशयः
हे देवेशि! मैं वहाँ भक्तों पर अनुग्रह करने वाला होकर निवास करता हूँ; और मनुष्यों के समस्त दुष्कृत्यों को मैं भस्म कर देता हूँ—इसमें संशय नहीं।
Verse 25
योऽसौ प्राणः शरीरस्थो देहिनां देहसंचरः । ब्रह्मांडमेतद्यस्यांतरेको यश्चाप्यनेकधा
जो प्राण शरीर में स्थित होकर देहधारियों के शरीरों में विचरता है, जिसके भीतर यह समस्त ब्रह्माण्ड-रूप अण्ड स्थित है—वह एक होकर भी अनेक रूपों में प्रकट होता है।
Verse 26
वेदाः सर्वेऽपि यं देवं प्रशंसंति महर्षयः । परस्य ब्रह्मणो रूपं यस्य द्वारेण लभ्यते
जिस देव की सभी वेद स्तुति करते हैं और महर्षि प्रशंसा करते हैं—जिसके ‘द्वार’ से परब्रह्म का स्वरूप साक्षात् प्राप्त होता है।
Verse 27
सोऽयं देवि महादेवः प्रभासे संव्यवस्थितः । यथा गुप्तं गृहे रत्नं न कश्चिद्विंदते नरः
हे देवी, यही महादेव प्रभास में प्रतिष्ठित हैं। जैसे घर में छिपा रत्न कोई भी मनुष्य नहीं पा सकता, वैसे ही उचित खोज के बिना उनका बोध नहीं होता।
Verse 28
प्रभासे तु स्थितं तद्वद्रत्नभूतं गृहे मम । तच्च लिंगं पुरा कल्पे सप्तपातालभेदकम्
उसी प्रकार प्रभास में मेरे ही ‘गृह’ में वह रत्न-स्वरूप सत्ता स्थित है। वह लिंग प्राचीन कल्प में सप्त पातालों को भेदने वाला कहा गया है।
Verse 29
कथितं कोटि सूर्यस्य प्रलयानलसंनिभम् । तेनकालाग्निरुद्रेति प्रोक्तं सोमेश्वरः पुरा
उसका वर्णन प्रलयाग्नि के समान—करोड़ों सूर्यों की प्रभा जैसा—किया गया है। इसलिए प्राचीन काल में सोमेश्वर ‘कालाग्निरुद्र’ कहलाए।
Verse 30
इति देवि समासेन कथितं तव पार्वति । सोमेश्वरस्य माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्
हे देवी पार्वती! मैंने संक्षेप में तुम्हें सोमेश्वर का माहात्म्य कहा है, जो समस्त पापों का नाश करने वाला है।